لم يجد العدد الأخير من الملفات الخاصة للأسبوعية الفرنسية «لونوفيل أوبسرفاتور» منذ نهاية الاسبوع الماضي، مكانا له في الأكشاك المغربية والذي حاولت من خلاله الأسبوعية رصد تاريخ المسلمين والعرب من زمن الفتوحات إلى زمن الثورات. فقد تأكد مساء أول أمس أن السلطات المغربية حظرت توزيع «عدد استثنائي» ل«لونوفيل أوبسرفاتور» من مائة صفحة تحت عنوان «العرب»، الكلمة التي زينت غلاف العدد والتي خطها الخطاط العراقي غني العاني كما كتب بخط عربي أيضا العناوين الثلاثة لمحاور العدد. وعزا مصدر رسمي هذا «الحظر» إلى تضمين الأسبوعية الفرنسية «صورا» للنبي محمد صلى الله عليه وسلم في مقال تحت عنوان «كيف أصبح الإسلام مسلما؟» للأستاذة الجامعية جاكلين شابي بين ثنايا المحور الأول من ملف العدد: «زمن الفتوحات»، وهو «أمر يحرمه ديننا الإسلام بوضوح». ومن جانبها، نفت الأسبوعية الفرنسية ل«لونوفيل أوبسرفاتور» بشكل قاطع، حسبما أوردته وكالة فرانس بريس نشرها صورا للنبي محمد صلى الله عليه وسلم. وقال مدير تحرير الأسبوعية الفرنسية، كلود فيل: «لا يتضمن هذا العدد الاستثنائي أي تمثل لوجه النبي[في إشارة إلى ححب وجه الرسول في الصور]، وأن أي قارئ يمكنه أن يلاحظ». وقد أثث مقال «كيف أصبح الإسلام مسلما؟» عبر صفحاته، بثلاث «صور» للنبي محمد صلى الله عليه وسلم ضمن صفحاته: واحدة «حجب فيها وجه الرسول كان رفقة الصحابة» من ضريح هارون في اصفهان، وأخرى حجب فيها وجه الرسول رفقة جبريل عليه السلام» من متحف توبكابي بتركيا، وثالثة «مجسد للنبي محمد صلى الله عليه وسلم رفقة والدته». ويذكر أن عدم السماح بتوزيع العدد الخاص الأخير من «لونوفيل اوبسرفاتور»، الذي يعتبر «المنع الثاني» بعدما تم حظر توزيع الأسبوعية الفرنسية «الإكسبريس انترناسيونال» قبل أيام لذات الأسباب، يعتمد على المقتضيات المتضمنة في الفصل 29 من قانون الصحافة، والتي تنص على عدم الترخيص للمطبوعات الأجنبية إذا ما مست بالدين الإسلامي. وقد سبق للأسبوعية الفرنسية «الاكسبريس انترناسيونال» أن نشرت في وقت سابق من دجنبر الماضي ملفا حول التاريخ «العظيم للشعوب العربية، «يقدم رؤية متنوعة لكافة الإشكالات التاريخية التي عاشتها الحضارة العربية». وللإشارة، فقد تضمن العدد الخاص الأخير من لونوفيل اوبسرفاتور» ملفا من 100 صفحة، وزع على ثلاثة محاور استندت في إعداده الأسبوعية على خبرة المتخصصين لتقديم مقاربة متنوعة لتاريخ الاسلام والمسلمين وأرض العرب من زمن الفتوحات إلى زمن الثورات، من خلال ثلاثة محاور الأول: «زمن الفتوحات»، والثاني «إذلال وتحرير»، والثالث «مواجهة الغرب».
