حادث خطير في طنجة يوم العيد.. إصابة شابين في اصطدام دراجة نارية بسيارة مركونة    كأس أمم إفريقيا لأقل من 17 سنة (الجولة 1/المجموعة 1).. منتخب زامبيا يفوز على تنزانيا (4-1)    الإمارات.. الحكم بالإعدام على ثلاثة أشخاص في قضية قتل مواطن إسرائيلي مولدوفي    توقعات أحوال الطقس ليوم غد الثلاثاء.. امطار متفرقة بعدد من المناطق    إنزال أمني بالفنيدق لإحباط محاولات تسلل المهاجرين إلى سبتة    "المطارات" ينبه إلى التحقق من رحلات    اتفاق ينصف حراس أمن مطرودين    خطيب العيد بتازة يوصي بالأرحام    ارتفاع حصيلة ضحايا زلزال ميانمار إلى 2065 قتيلا    أمير المؤمنين يؤدي صلاة عيد الفطر بمسجد أهل فاس بالرباط    أسود تفترس حارسا في حديقة حيوانات بالجزائر    مارين لوبان تواجه السجن ومنع الترشح بعد إدانتها باختلاس أموال عامة    الجيش الملكي في اختبار صعب أمام بيراميدز بالقاهرة    التسويف والتماطل يدفع مبرزي التربية الوطنية للإضراب والاحتجاج في أبريل المقبل    المصور محمد رضا الحوات يبدع في تصوير إحياء صلاة عيد الفطر بمدينة العرائش بلمسة جمالية وروحية ساحرة    أجواء روحانية في صلاة العيد بالعيون    الادخار الوطني بالمغرب يستقر في 28,8 في المائة من الناتج الداخلي الإجمالي خلال الفصل الرابع من سنة 2024    ترامب يزور السعودية منتصف ماي المقبل    إيقاف خط جوي مع طنجة يُثير غضب ساكنة ورزازات    ست حالات اختناق بسبب غاز أحادي أكسيد الكربون ليلة عيد الفطر    مصدرو المواشي الإسبان يشتكون من انخفاض الصادرات إلى المغرب    ارتفاع الذهب لمستوى قياسي جديد    نبيل باها: الانتصار ثمرة عمل طويل    مرشد إيران يتوعد ترامب ب"رد حازم"    أجواء مهيبة في صلاة العيد بسلا    نتنياهو يعين رئيسا جديدا ل "الشاباك"    منع مارين لوبن من الترشح 5 سنوات    كان محكوما بالمؤبد.. العفو الملكي يشمل بلعيرج    الملك محمد السادس يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك بمسجد أهل فاس بالمشور السعيد بالرباط    وكالة بيت مال القدس تتوج عمليتها الإنسانية الرمضانية في القدس بتوزيع 200 كسوة عيد على الأيتام المكفولين من قبل المؤسسة    الملك محمد السادس يتوصل بتهانئ ملوك ورؤساء وأمراء الدول الإسلامية بمناسبة عيد الفطر المبارك    كأس العالم لسلاح سيف المبارزة بمراكش: منتخبا هنغاريا (ذكور) والصين (سيدات) يفوزان بالميدالية الذهبية في منافسات الفرق    جلالة الملك يصدر عفوه السامي على 1533 شخصا بمناسبة عيد الفطر السعيد    منتخب الأشبال يقسو على أوغندا بخماسية في مستهل كأس إفريقيا    صفقة ب367 مليون درهم لتنفيذ مشاريع تهيئة وتحويل ميناء الناظور غرب المتوسط إلى قطب صناعي ولوجستي    ادريس الازمي يكتب: العلمي غَالطَ الرأي العام.. 13 مليار درهم رقم رسمي قدمته الحكومة هدية لمستوردي الأبقار والأغنام    عفو ملكي عن عبد القادر بلعيرج بمناسبة عيد الفطر 1446 ه.. من هو؟    ترامب لا يمزح بشأن الترشح لولاية رئاسية ثالثة.. وأسوأ السينايوهات تبقيه في السلطة حتى 2037    مطالب لربط المسؤولية بالمحاسبة بعد أزيد من 3 سنوات على تعثر تنفيذ اتفاقية تطوير سياحة الجبال والواحات بجهة درعة تافيلالت    ما لم تقله "ألف ليلة وليلة"    إشباع الحاجة الجمالية للإنسان؟    لماذا نقرأ بينما يُمكِننا المشاهدة؟    آسفي تبلغ ثمن نهائي كأس العرش    طواسينُ الخير    كأس إفريقيا U17 .. المغرب يقسو على أوغندا بخماسية نظيفة    المعهد العالي للفن المسرحي يطلق مجلة "رؤى مسارح"    الاتحاد الإسلامي الوجدي يلاقي الرجاء    الموت يفجع الكوميدي الزبير هلال بوفاة عمّه    دراسة تؤكد أن النساء يتمتعن بحساسية سمع أعلى من الرجال    منظمة الصحة العالمية تواجه عجزا ماليا في 2025 جراء وقف المساعدات الأمريكية    انعقاد الدورة الحادية عشر من مهرجان رأس سبارطيل الدولي للفيلم بطنجة    تعرف على كيفية أداء صلاة العيد ووقتها الشرعي حسب الهدي النبوي    دراسة: النساء يتمتعن بحساسية سمع أعلى من الرجال    الكسوف الجزئي يحجب أشعة الشمس بنسبة تقل عن 18% في المغرب    هيئة السلامة الصحية تدعو إلى الإلتزام بالممارسات الصحية الجيدة عند شراء أو تحضير حلويات العيد    أكاديمية الأوسكار تعتذر لعدم دفاعها وصمتها عن إعتقال المخرج الفلسطيني حمدان بلال    تحذير طبي.. خطأ شائع في تناول الأدوية قد يزيد خطر الوفاة    رحلة رمضانية في أعماق النفس البشرية    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



المضمر والخفي بين الملقي والمتلقي في ديوان «يد لا ترسم الضباب» للشاعر عمر العسري
نشر في الاتحاد الاشتراكي يوم 28 - 10 - 2011

صدرت للشاعر المغربي عمر العسري أضمومة شعرية تحت عنوان «يد لا ترسم الضباب»1 من الحجم المتوسط، وبلوحة الغلاف التي يعبر شكلها الأيقوني على مضمون الديوان، وقد تضمن مجموعة من القصائد التي تندرج في إطار شعر التفعيلة أو ما يسمى بالشعر الحر.
لكن الحرية هنا لا نقصد بها الفوضى و العبثية في نظم الشعر، وإنما نقصد بها التحرر من قيود وأوزان وسيمترية الشعر التقليدي، وإطلاق العنان لشعرية القصيدة ومخيال الشاعر وفكره للتعبير عما يحس به من آمال وآلام شخصية وقضايا وجودية، قد يتفق أو يختلف فيها الشاعر مع القارئ.
ونحن، في هذه الدراسة، سنركز على المشترك الثقافي والمضمر الخفي الذي يجمع الملقي والمتلقي، من خلال مجموعة من التقاطعات البنيوية والدلالية والسميولوجية، التي يلتقي فيها هذان القطبان المشكلان للعملية الإبداعية، باعتبار أن الملقي يحقق ذاته من خلال لذة الكتابة والمتلقي يجد نفسه ومتعته في لذة القراءة، وفي نقطة التلاقي تلك ينتج الملقي والمتلقي نصا آخر، يشترك فيه الإثنان في تحديد الرؤية وتقاسم المشترك الثقافي و المعرفي، وخاصة أن الديوان تطغى على مقاطعه الشعرية لغة التعميم المفضية إلى النبش في ذاكرة المتلقي لتحريك مخزونه و موروثه الجمعي والجماعي. ألم يقل مرة البلاغي الكبير السجلماسي: الشعر ما استفزك؛ أي خرق أفقك وبعث فيك القلق والفضول.
إن أول شئ يمكن أن نشير إليه بصدد هذه الدراسة هو الاعتراف بسيطرة وغلبة لغة الإيماء على لغة الإيحاء، إن لغة الديوان على العموم لغة إيحائية تنزاح بشكل حاد لتتخذ شكلا من أشكال التعبير السريالي الذي يحول اللغة الشعرية من الملفوظ الصامت إلى الملفوظ الصائت الذي يتحرك في فضاء القصيدة وكأنها لوحة زيتية تتناغم وتتعانق فيها الألوان لتجدب وتستأثر باهتمام المتلقي، بأسلوب يبدو عبثيا من فرط الفوضى واللامعقول. يقول الشاعر :
« سيخرجن ليلا
يبحثن عن إبرة القمر
حين تدلف الروح فوق ساقية النجوم
النافذة تصنع العالم...
تخلق فتاة تسير بمحاذاة الريح
بعينين مفتوحتين»2
فقارئ هذا المقطع، والديوان ككل، سيشعر بجمالية اللغة حين ترفع الحس القرائي للمتلقي من مستوى الملموس إلى مستوى المحسوس، وخاصة عندما تختلط اللغة الشعرية بالأزمنة و الأمكنة فلا يستطيع التمييز بين ما هو لغوي وما هو تفضيئي زمكاني تتداخل فيه الأهواء وتتحاور، وتعبر سيميائيا بخلق لغة ثالثة يمكن أن نسميها تجاوزا ب»سميائيات لغة الأهواء» التي لا تخضع لأي منطق معياري؛ لأنها لغة مليئة بالقرائن الإشارية التي تدل على حضور الملقي والمتلقي سيميائيا ودلاليا في المنجز الشعري.
«الصوت تعدى الإطار
معلنا رغبات
استطالت على قماش قصير
مثل فوهة الجبال»3
وهكذا لا يمكن فهم قصائد الديوان وتذوق جمالياتها وتمثل سياقها دون استحضار عنصري اللعبة الإبداعية بين الملقي والمتلقي، وكأن هناك اتفاقا مسبقا بينهما، وهذا يبين أهمية استحضار الملقي لنوع المتلقي ومستواه الثقافي وقدرته على اقتناص اللحظات الجميلة في المقاطع الشعرية، وتمثل الجوانب الفنية و الجمالية و الدلالية التي تسري بين السطور وعبر نتوءات القصيدة صعودا ونزولا، الشئ الذي يسهل عملية التواصل و الاندماج بينهما على المستوى البنيوي و الدلالي والسميائي.
لكن السريالية هنا ليست بالمعنى السلبي وإنما بمعناها الإيجابي إنها سريالية واقعية جدا من لحم ودم ودموع وزفرات الملقي التي تلتقي مع دموع و زفرات المتلقي، إنه يعبر عن معاناة نفسية بلغة ينقصها المنطق و النظام.
وعندما نتحدث عن المشترك الثقافي و المضمر الخفي بين الملقي و المتلقي في ديوان «يد لا ترسم الضباب» يجب أن نستحضر البنية العاملية التي تعطي للمقطع الشعري دينامية وحيوية، حيث تتحرك اللفظة من حالتها المعجمية السكونية إلى حالتها الدينامية الدياكرونية، ويتحقق هذا عندما تأخذ شكلا تعبيريا يفهم في سياق الجملة الشعرية، وهكذا تتعدد الدلالات بتعدد القراءات وتعدد الرؤى الفكرية والأيديولوجية.
ولهذا نجد بأن البنية العاملية تتغير بتغير الضمائر وكذلك بتغير الأفعال بين الماضية والمضارعة في القصيدة الواحدة، لتزداد القصيدة توترا وتأزما، لأنها في صراع دائم بين ذاتين ذات الملقي وذات المتلقي، وبين الذاتين يكمن النص الشعري وتكمن الدلالة والمعنى العميق للقصيدة.
ومما يزيد في مستوى التأزم والتوتر الدلالي هو تواري الشاعر-الملقي- وراء الضمائر لتوريط المتلقي وحثه على المشاركة في تحديد الرؤية واستكمال المقاطع الشعرية، وملء الفراغات والبياضات البلاغية التي يتركها الشاعر عنوة للزج به في أتون القصيدة ومضمار اللعبة القرائية في مستوياتها المختلفة، حيث تتناغم القراءة أو تتضارب وغالبا ما يكون هذا التضارب و الصراع مقصودا، الهدف منه توسيع مجال الرؤية إلى العالم وتقديم الحلول الممكنة والمتخيلة لمجموعة من القضايا الكونية و الوجودية التي عبر عنها الشاعر عمر العسري بلغة الشعر بدل لغة الفكر.
وتظهر دينامية النص وحركيته كذلك في توتر الجمل الشعرية عبر بوابة الصورة الشعرية المتنافرة الأطراف فتحيا القصيدة ويحيا معها البعد التراسلي بين وعي الملقي وعي المتلقي.يقول الشاعر:
«مشى الزجاج إلى الماء
غاص في الضوء العميق
حيث
الزورق جسد أعزب
على ظل الصنوبر
أهو الأمس
يرمي رماده على دوائر الماء؟»4
فالشاعر عندما أنسن الزجاج وجعل منه كائنا حيا يمشي على الأرض،كان يهدف من ذلك استفزاز القارئ واستمالته إلى مقصدية القصيدة، التي تهدف استفزاز ذهن المتلقي لمعرفة مدى قدرته على تقبل متناقضات الصورة الشعرية، في حركيتها وفي خلقها لهذا المشترك الثقافي بين الملقي والمتلقي. فليس المقصود من الصورة الشعرية المعنى البسيط، وإنما المقصود منه دلالات أعمق قد تتجاوز المعنى الذي حدده الملقي وعبر عنه شعرا، وهكذا يلتقي الملقي والمتلقي في المعنى القريب وهو التعبير عن ندرة الماء الذي هو رمز الحياة والنماء، إلى درجة أن الزجاج أصبح متشوقا لمعانقة الماء، عكس الوصف الطبيعي حيث يمشي الماء إلى الزجاج في حال الوفرة و النماء.
هكذا يخلق كل من الملقي و المتلقي مستوى معينا من الفهم قد يتسع ويضيق حسب قدرة الملقي و المتلقي على خلق هذا المشترك الثقافي وهذا المضمر الخفي الذي يتقاسمه الطرفان ويعبران عنه أثناء عملية التلقي و التأويل.
وإذا كان الشاعر عمر العسري قد عنون ديوانه ب»يد لا ترسم الضباب» فقد استطاع من خلال فرشاته رسم الضباب بواسطة الكلمة المعبرة الموحية والمشحونة بكثير من الدلالات، لقد استطاع السفر بالقارئ إلى فضاءات أوسع من خلال الصور المتناقضة والمتناغمة في نفس الآن، متناقضة المعاني لكنها متناغمة على مستوى الحس الشعري والجرس الموسيقي الذي تولده المقاطع الشعرية في نفسية المتلقي. يقول الشاعر:
«ترسمه بخفة
بارتجاج حاصل في الرؤية
يغير على المكان
يطرد الهواء بالنار
خلف المعابد القديمة
قرب الفضيحة الناعسة
وحيدة منزوية مبتسمة
نورانيتها رحلة منكسرة مخطوطة بيضاء»5
بمعنى أن الشاعر عمر العسري كثيرا ما يبعث فكره شعرا ليفسح المجال واسعا للقصيدة الشعرية لتعبر عن نفسها من خلال لمساتها الفنية والجمالية ومن خلال مقاطعها الشعرية والشاعرية وفيها يلتقي مع قارئه، وخاصة عندما يخاطب المجهول ويرمي عليه حمل الحياة ومعاناة المعيش اليومي ولكن في سياق تلميحي جميل. يقول الشاعر:
«أيها التنين
يا نارا تمتد إليها الفرشاة
توقظك بزانة اللون
تجعلك شريك الهتاف و العبادة
نارك ......نارك
سردت أضواءها التائهة
كيف صارت النار فتنة
تسحل الحياة من الحياة؟»6
إن الشاعر في هذا المقطع الشعري يعبر عن قسوة الحياة، وعبر عن هذه القسوة بقوة الكلمة وعنفها حيث لم يكتف باختيار اللفظة المناسبة للسياق الدلالي فحسب، بل زاد في تعميق الدلالة بتكرار اللفظة للزيادة في عمق المعنى بل بالارتكاز على الصورة البلاغية العميقة التي جعلت الحياة تسحل الحياة من نفسها. ولعل أسلوب النداء وتكرار حرف السين و الشين في هذا المقطع كان الغرض منه إثارة انتباه المتلقي من أجل متابعة ما يلي من مقاطع شعرية، وكان التركيز على الجرس الموسيقي هنا أكثر من الاهتمام بمضمون الخطاب الشعري، وهنا يلتقي مرة أخرى الملقي والمتلقي في مستويات حسية وجمالية.
وهكذا فإن للشعر أهمية كبيرة في ربط العلاقة بين الشاعر والقارئ في رسم صورة مشتركة ومخيال مشترك وثقافة مشتركة يمكنها المساهمة في خلق رؤية إلى العالم تتميز بالصراع المفضي في نهاية المطاف إلى رسم خارطة طريق تجمع الملقي والمتلقي. ويبقى ديوان «يد لا ترسم الضباب» مغامرة شعرية ذات صوت متفرد تمتح من عوالم مختلفة، وتغوص في كنه الخيال والتجريد لتترجم هواجس وآلام ورهبة أعلن من خلالها الشاعر عمر العسري عن موهبته بقوة التعبير ودينامية اللغة ونغميتها. وبحس نادر وأصيل، متفرد في الأسلوبية والتقنية والأدوات الشعرية الناضجة التي تنسج الشعر وتؤصل نهجا شعريا يوحي أن ثمة غيوم فرح جديدة تمر بهدوء في سماء شعرنا المعاصر.
الهوامش:
1- عمر العسري، يد لا ترسم الضباب، دار أرابيسك- القاهرة، 2010.
2- يد لا ترسم الضباب، ص.55.
3- يد لا ترسم الضباب، ص.42.
4- يد لا ترسم الضباب، ص.59.
5- يد لا ترسم الضباب، ص.66.
6- يد لا ترسم الضباب، ص.69.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.