وهبي يتهم جمعيات المحامين ب"الابتزاز" ويُكَذب تصريحات بشأن قانون المهنة    تأهيل طرق دواوير بإقليم سيدي إفني    منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية تطلق بباريس مراجعة سياسات الاستثمار في المغرب    نتنياهو يقيل وزير الدفاع جالانت بسبب "أزمة ثقة"    مشروع الميزانية الفرعية لوزارة الداخلية برسم سنة 2025 يندرج في إطار مواصلة تفعيل مخططاتها وبرامجها الهيكلية (لفتيت)    ذكرى استرجاع أقاليمنا الجنوبية    حكومة إسبانيا تعلن خطة مساعدات بعد فيضانات خلفت 219 قتيلا    الرباط.. إطلاق العديد من مشاريع التسريع المدني للانتقال الطاقي    وقفة تستنكر زيارة صحفيين لإسرائيل        وزير الشباب والثقافة والتواصل يحل بمدينة العيون    عندما طلب مجلس الأمن وقف «المسيرة « وأجاب الحسن الثاني : لقد أصبحت مسيرة الشعب    بنك المغرب يكشف حقيقة العثور على مبالغ مالية مزورة داخل إحدى وكالاته    الوداد يواجه طنجة قبل عصبة السيدات    "يوسي بن دافيد" من أصول مغربية يترأس مكتب الاتصال الإسرائيلي بالرباط    "الأطفال وكتابة الأشعار.. مخاض تجربة" إصدار جديد للشاعرة مريم كرودي    18 قتيلا و2583 جريحا حصيلة حوادث السير بالمناطق الحضرية خلال الأسبوع المنصرم    مجموعة بريد المغرب تصدر طابعاً بريدياً تذكارياً بمناسبة الذكرى العاشرة لمتحف محمد السادس للفن الحديث والمعاصر    الأحمر يغلق تداولات بورصة الدار البيضاء    أخنوش: خصصنا في إطار مشروع قانون المالية 14 مليار درهم لدينامية قطاع التشغيل            مرحلة ما بعد حسم القضية..!    التجمع الوطني للأحرار يستعرض قضايا الصحراء المغربية ويشيد بزيارة الرئيس الفرنسي في اجتماع بالرباط    قرض ب400 مليون أورو لزيادة القدرة الاستيعابية لميناء طنجة المتوسط    جدل في البرلمان بين منيب والتوفيق حول الدعوة ل"الجهاد" في فلسطين    بن صغير يكشف أسباب اختياره للمغرب    تحقيقات جديدة تهز كرة القدم التشيلية    كَهنوت وعَلْموُوت    رئيس الحكومة يستعرض إنجازات المغرب في التجارة الخارجية    التساقطات ‬المطرية ‬أنعشت ‬الآمال ..‬ارتفاع ‬حقينة ‬السدود ‬ومؤشرات ‬على ‬موسم ‬فلاحي ‬جيد    "روائع الأطلس" يستكشف تقاليد المغرب في قطر    الاحتقان يخيم من جديد على قطاع الصحة.. وأطباء القطاع العام يلتحقون بالإضراب الوطني    مستشارو فيدرالية اليسار بالرباط ينبهون إلى التدبير الكارثي للنفايات الخضراء و الهامدة بالمدينة    "متفجرات مموهة" تثير استنفارًا أمنيا في بولندا    فن اللغا والسجية.. المهرجان الوطني للفيلم/ جوائز المهرجان/ عاشت السينما المغربية (فيديو)    الأرصاد الجوية تتوقع ارتفاع الحرارة خلال الأيام القادمة في المغرب    غير بعيد على الناظور.. حادث سير مروع يخلف عشرة جرحى    حقيقة انضمام نعية إلياس إلى الجزء الثالث من "بنات للا منانة    أولمبيك أسفي يوجه شكاية لمديرية التحكيم ضد كربوبي ويطالب بعدم تعيينها لمبارياته    القفطان المغربي يتألق خلال فعاليات الأسبوع العربي الأول في اليونسكو        وزيرة التضامن الجديدة: برنامج عمل الوزارة لسنة 2025 يرتكز على تثمين المكتسبات وتسريع تنفيذ إجراءات البرنامج الحكومي    آس الإسبانية تثني على أداء الدولي المغربي آدم أزنو مع بايرن ميوني    صاعقة برق تقتل لاعبا وتصيب آخرين أثناء مباراة كرة قدم في البيرو    دقيقة صمت خلال المباريات الأوروبية على ضحايا فيضانات فالنسيا    ترامب يعد الأمريكيين ب"قمم جديدة"    تصفيات "كان" 2025.. تحكيم مغربي المباراة نيجيريا ورواندا بقيادة سمير الكزاز    أطباء العيون مغاربة يبتكرون تقنية جراحية جديدة    الجينات سبب رئيسي لمرض النقرس (دراسة)        خلال أسبوع واحد.. تسجيل أزيد من 2700 حالة إصابة و34 وفاة بجدري القردة في إفريقيا    إطلاق الحملة الوطنية للمراجعة واستدراك تلقيح الأطفال الذين تقل أعمارهم عن 18 سنة بإقليم الجديدة    كيفية صلاة الشفع والوتر .. حكمها وفضلها وعدد ركعاتها    مختارات من ديوان «أوتار البصيرة»    وهي جنازة رجل ...    أسماء بنات من القران    نداء للمحسنين للمساهمة في استكمال بناء مسجد ثاغزوت جماعة إحدادن    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



في الهوية الثقافية الأمازيغية

إن موضوع «الهوية الثقافية الأمازيغية» موضوع يجمع بين مفاهيم وقضايا يصعب تسييجها في مقال واحد مهما طال حجمه ، ما دام لكل مفهوم من هذا المركب الثلاثي حمولته المعرفية، التاريخية والاجتماعية. فلو وقفنا عند تعريف كل مفهوم للكلمات الثلاث لطال شرحه ويكفي القول إننا وقفنا على أزيد من مائتي تعريف لمفهوم الثقافة وحدها وقد يكون مثلها لمفهوم الهوية أو أكثر، والأكيد أن الموضوع سيتشعب أكثر إذا ما أضيفت إلى الكلمتين قضية بتاريخها وحمولتها الحضارية والفكرية كالأمازيغية ، لذلك سنحاول منذ البداية تجنب الإغراق في التعريفات والتنظيرات التي قد تسلخ الموضوع عن واقعه، دون أن يمنعنا ذلك من التذكير بأن الثقافة من خلال كل تلك التعاريف تظل هي نمط العيش، وطريقة الحياة التي راكمتها جماعة بشرية ما في أساليب إدارة حياتها ونمط تفكيرها، وآدابها سلوكها ومعتقداتها، ومنظومة القيم والأخلاق التي تحكم تلك الجماعة في الفضاء المجتمعي الذي تعيش فيه وفق علاقات وأنظمة سلوك تؤسس التواصل بين الفرد والفرد، وبين الفرد والجماعة، وبين الفرد والطبيعة، وبينه وبين الوجود عبر أبنية ثقافية محورها اللغة لقدرة هذه الأخيرة على حمل كل ذلك من جيل إلى آخر يعيد إنتاجها والمحافظة عليها وفق حاجيات وشروط تطوره...
من هذا التعريف المركب تستحيل الثقافة الأمازيغية، مثل أي ثقافة، كلا معقدا يتضمن المعارف والمعتقدات والفنون والآداب والأعراف والقوانين والتقاليد وغير ذلك من المنجزات والقيم وسلوكات الإنسان الأمازيغي كفرد أو كمجتمع .. وإذا كانت منظمة اليونسكو قد عرفت الثقافة سنة 1985 بأنها «جميع معارف الإنسان المتعلقة بالطبيعة والمجتمع»، فإن الثقافة الأمازيغية في علاقتها بالطبيعة والمجتمع، ظلت في طابعها العام ثقافة جماهيرية قائمة على التداول الشفهي، واستطاعت أن تخلد قيما وسلوكات تمكنت من احتضان إبداعات وابتكارات وأساليب وأدوات عيش الإنسان الأمازيغي، في أشكال منقولة بالتوارث حينا و مبتكرة أحيانا أخرى، تشبع حاجته الضرورية أو الكمالية :
فالضرورية مثل الأكل والملبس والمسكن وكل ما يرتبط بذلك من أنماط اقتصادية (رعي، زراعة، نسيج ...) يعتمد فيها الأمازيغي على الارتباط بالأرض فكان لباسه الصوف بالأساس، ومسكنه بالطين والطوب والحجارة، وفي مأكله أطباقه الخاصة سواء اليومية أو المرتبطة ببعض المناسبات الأمازيغية الصرفة القديمة كتلك المرتبطة برأس السنة ، والتقويم الأمازيغي باعتباره واحدا من أقدم التقويمات الإنسانية المحتفلة بخيرات الأرض وثرواتها من خضر وفواكه جافة أو طازجة، فيتم تحضير وجبات خاصة ( بركوكس : طحين تفتله النساء بأيديهن في شكل حبيبات صغيرة وبعد أن يطبخ يسقى بالعسل أو الزيت ( زيت الزيتون أو زيت أركان) حسب المناطق، والعصيدة (تاكلا) وهي أكلة تعد وتؤكل في هالة من الطقوس وقد تحدد شخصية السنة أو صاحب الحظ السعيد، إذ يتم في بعض المناطق إخفاء حبة تمر في العصيدة ويعتبر محظوظا من تناول تلك الحبة ، ناهيك عن أكلات معروفة بنكهاتها الحارة كتقسولين المعروفة اليوم بتشكشوكا، أو المنسمة ببعض الأعشاب البرية خاصة الزعتر....
أما الحاجات الكمالية المتوخية الترفيه أو التزيين أو التجميل كما في الحلي والنقوش والزخارف والفنون الشعبية من غناء ورقص وأشعار وحكايات شعبية، هادفة إلى تيسير وتسهيل الحياة، والترويح عن النفس وحل المشكلات وحفظ المآثر والمنجزات، وإشباع الرَّغبات وتلبية الأشواق، فكان للأمازيغ أهازيجهم ورقصاتهم التي يشارك فيها الرجل والمرأة على السواء مثلما تجلى في رقصات أحيدوس ، أحواش ... وتبقى المرأة أكثر تجسيدا وتشكيلا لتلك الرموز سواء في المنسوجات كالزرابي أو على الجسد في الوشم على الجباه أو الذقون أو نقشا بالحناء على الأكف أو الأقدام....
على أن اللغة الأمازيغية تبقى مؤسسة المؤسسات، والركيزة الأساس في الهوية الثقافية الأمازيغية باعتبارها محدد انتماء الأفراد للثقافة الأمازيغية، ذلك أن اللغة الأمازيغية ليست مجرد لهجة أو لغة ووسيلة للتواصل وإنما هي عوالم بشرية، وحياة تعج بالحياة والثقافة، إنها الضامن لاستمرار ونقل مختلف التجليات الهوياتية من جيل لآخر ، والبذرة المشتملة على الشجرة بالقوة وبالفعل وفي حال ضياع اللغة الأمازيغية يتهاوى لا محالة جزء هام من الهوية الثقافية المغربية...
إن الهوية الأمازيغية إذن هي الصفات الجوهرية التي تجعل الأمازيغي أمازيغيا بل والمغربي مغربيا مميزاً عن غيره تَمَيُّزاً يُكسبه فرادته وخصوصيته، ويُحدِّد الصُّورة التي يحملها في نفسه عن نفسه، والتي تؤثِّر، بطريقة أو بأخرى، في تحديد المنظور الذي يعتمده لإحالة ذاته إحالةً موضوعيةً في العالم، والذي سيُطلُّ من خلالها على الآخرين ليرسم الصُّورة التي سيكوِّنها في نفسه، ولنفسه، عنهم.
هذه الصفات الهوياتية تحوُّل الثقافي المجرَّد إلى معطى أومبيرقي مجسّد عبر الإنسان واللغة ، وطريقة العيش ، ونوعية الأكل اللباس .. لتصبح الهوية الأمازيغية بنية مُتَحَوِّلةٌ باستمرار قائمة على التفاعل مع معطيات المحيط من خلال التنشئة: بنيةٌ مُتَحوِّلة في الثبات، وثابتة في التحول ،فتغدو هوية ديناميكية متفاعلة مع باقي مكونات الهوية المغربية تدور على محور الثوابت!المتفاعلة مع السلطة الزَّمنية للتاريخ، وفق غايات الحراك، السوسيوثقافي ، والتطور الاقتصادي،السياسي، والقانوني... وليست بنيةً مغلقةً بائدة كما يحلو للبعض أن يصفها...
الهوية الأمازيعية قيم خالدة تمثل ثوابت الإنسان المغربي عبر تحولاته فتحيله ذاتا موضوعية في العالم عبر أنماط سلوكية تؤسس حقائق حضارية ثقافية واجتماعية .. هذه الثوابت تجعل من القضية الأمازيغية قضية وجود مرتبطة بأسئلة مثل من هو الإنسان المغربي؟ كيف صار على ما هو عليه؟ وكيف يحافظ على ما ورثه من السلف لينقله للخلف ؟؟ بعد أن تمكنت نضالات الأمازيغ من فرض إدراج مكون الأمازيغية كجزء هام في أسمى تعريف للهوية المغربية بأعلى نص قانوني للدولة ، إذ حددت ديباجة دستور 2011 مكونات الهوية المغربية في أربعة مكونات هي (العروبة، الإسلام ، الأمازيغية والحسانية الصحراوية )، بعد أن اقتنع المشرِّع المغربي بأن الدفاع عن الهوية الأمازيغية ليس قضية تعصب عرقي ، وترف فكري زائد عن الحاجة، وإنما هو مظهر قوة وعنصر من مكونات التعدد المتلاحم للهوية المغرية، بعيدا عن كل وهم إيديولوجي يتغيى تسييس القضية لتجعل الأمازيغية ( وهي الأصل ) إلى جانب المكونات الأخرى من هذه الأرض صوتا مفردا في صيغة جمع، وجمعا في صيغة مفرد، فيغدو المغرب كما ظل عبر تاريخه واحدا وقد التحمت كل مكونات هويته وروافدها لتجسَّد هوية وطنية قائمة على الإيمان بالحق في الاختلاف والإقرار بتعددية مصادرنا الثقافية.. بعيدا عن المواقف الشوفينية المتعصبة والمخلصة لكيل التهم، والناظرة للدفاع على التعدد الثقافي واحترام الخصوصية الثقافية دعوة تحركها معاناة الشعور بالتهميش والخوف من الطمس والإلغاء، أو التعصب للشرعية التاريخية والعراقة والقدم لتبرير إقصاء المحدث والمستجد التاريخي مما قد يدخل المغرب في حرب طائفية أو عرقية ...لذلك فإن النضال المستميت يجب أن يوجه من أجل الحفاظ على الأصول والثوابت دون نظرة إقصائية دونية لأي طرف ، مع التطلع لمستقبل منفتح على مبادئ إنسانية وقيم تحترم الإنسان، وتحمي حقوقه وحرياته وتصون الهوية المغربية بمكوناتها الأربعة ( العربية ، الإسلام، الأمازيغية، والحسانية) وروافدها الأربعة (الإفريقية، الأندلسية، العبرية والمتوسطية ) مادام هناك شبه إجماع على هذه المكونات والروافد بدل التصعب الشوفيني الممقوت الذي يقوم على الإقصاء وأحادية النظرة القائمة الصفاء العنصري للدولة والتي لا تتبناها إلا الدول الدينية الأوليغارشية.
الآن وقد تم ترسيم اللغة الأمازيغية كلغة وطنية ( واللغة أساس الهوية) أصبحت الكرة في ملعب المجتمع المدني للضغط من أجل نسج علاقة متجدِّدة بين مكونات الهوية الوطنية، تعزيزا لمسيرة التحرُّر وبناء مجتمع مدني حر، ودولة عصرية ذات هوية ثقافية واضحة المعالم، مادامت الثقافة صانعة هُوِيَّةٍ يصنعها الإنسان وتصنعه، تتجاوز الدولة إلى رسم حدود الوطن وبناء المجتمع والأمة، وقادرة على تمييز الأمة عن الدولة، لما للثقافة من رحابة تمكنها من تجاوز الدولة كمؤسسات ضيقة، إلى حلق التلاحم والتكامل بين مكونات الأمة بمختلف شرائحها ..
وبما أن الهوية الوطنية مدينة للثقافة التي أوجدتها؛ والثقافة الأمازيغية مكونها الأساس..، فإنَّ الهدف الأول للدولة يجب أن يتمثل في تعزيز الهوية الثقافية بكل مكوناتها، وإقامة التواصل الدَّائم مع كل تلك المكونات باعتبارها ثروة وطنية وحضارية ميزتها التعدد والتنوع، يرتبط فيها الماضي بالحاضر ، والحاضر بالمستقبل، ومحاربة كل الكوابح التي قد تمنع أي مكون من التجدد، والامتيازات التي قد تُمنح لمكون على حساب الآخر ، والعمل على إدماج بُعد الهوية الثقافية في كل عملية تنموية بشرية أو مستدامة...
لقد حافظ الأمازيغ، ولقرون عديدة، على هويتهم الثقافية واشتهروا بالتفاخر بها عبر مختلف العصور بما في ذلك العصور التي خضع فيها المغرب جزئيا أو كليا لسيطرة أجنبية آخرها الاستعمار الفرنسي، الذي لم يزد الأمازيغ إلا تشبثا بجميع مظاهر الهوية الثقافية المغربية، بل قد ساهم التراكم التاريخي في صنع الهوية الثقافية المغربية الأمازيغية ، فقوت الإحساس بالانتماء إلى الجماعة والأمة التي لها من الخصائص والمميزات الاجتماعية والثقافية والنفسية والتاريخية ما يجعلها نسيجا مجتمعيا وكيانا تنصهر وتندمج في بوتقته جماعة بأكملها منسجمة لها ما يفردها عن غيرها من الجماعات البشرية في مختلف أمصار وأصقاع المعمور...
وبما أن الإنسان خلق بداهة على طبيعة الانتماء إلى الأرض / الوطن، وأن هذا الوطن - بما هو جغرافيا وتاريخ ، أحياء وأموات وذاكرة فردية وجماعية - تعيش فيه هويات، فمن الواجب ضمان الاستمرارية التاريخية للأمة بهوياتها الفردية، الجماعية والوطنية ، والعمل على تحقيق درجة عالية من التجانس والانسجام في مختلف مكونات هوية الوطن، و التعايش بين ثقافاته الأصيلة، والمحدثة المنصهرة في تشكيل الجذع المشترك الواحد بمكوناته الأمازيغية، العربية، الحسانية، وروافدها الأندلسية، العبرية، الإفريقية ... باعتبارها خليطا متجانسا، وهوية واحدة غير قابلة للتجزيء والتقسيم، جوهرها وحدة التاريخ والجغرافية والرموز والقيم ووحدة الهدف والمصير كجزء من ثقافة إنسانية واحدة...
هكذا يكون للاهتمام بالهوية الثقافية الأمازيغية وظائف متعددة، منها ما هو وجودي يتغيى تأكيد الذات الجماعية في محيطها وإثبات وجودها وتحقيق استقرارها واستمراريتها، حرصا على تجنب حدوث أزمة هوية ناتجة عن الإحساس بالإقصاء والخوف من الطمس والانسلاخ عن الهوية الأصل ، ومنها ما هو حقوقي يضمن الحق في الاختلاف والتميز عن الآخر في إطار التفاعل مع باقي المكونات الهوياتية الأخرى ، لتسمح للذات بالتصالح مع نفسها ومع الآخر وقدرتها على لعب أدوار متعددة بكفاءة تمارس حقوقها وتعرف واجباتها...


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.