المحتوم أن كل من ينوء بكلكل قلم النقد الثقيل، لن يفلت يوما من أن يجد نفسه مصلوبا إلى جذع هذا القلم أو حتى وقوداً للحرائق المضطرمة بفتيل الألسنة؛ فالناقد المسترشد ككلاب الحراسة بآلة شمه المتقفية لطرائد الأخطاء أينما سقطت من سماء العقول، خصوصا تلكم الخفيضة، لا يحبه أحد، ويعيش عزلة الشيزوفريني المتمترس خلف وسواس قلق لا نهائي، بل هو في نظر الجميع أشبه بحامل قنديل ديوجين في وضح الشمس ما دامت الحياة برمتها خطأ كبيرا لا يستدعي إلا الإنخراط لتهنأ بالا؛ ربما لذلك صدر هذه السنة كتاب في فرنسا، ينطوي في معناه البعيد، على شبه تحذير لكل من سولت له الجرأة أن يحاكي وجهه في المرآة ملء الصراحة؛ الكتاب موسوم ب«الكلمة التي تقتل: تاريخ العنف الفكري منذ القدم إلى أيامنا»، وهو مجلد في 348 صفحة، من إنجاز «فانسون أزولاي» و«باتريك بوشيرون». منذ البدء لا يعرف القارئ لكلمة «جان بيرنبوم» عن هذا المؤلف في عدد 30/4/2009 من صحيفة«لومند دي ليفر» الفرنسية، هل يستقرئ جان العمل أم يشهر السنان معلنا الحرب؛ فهو يجزم أنه توجد ألف طريقة وطريقة لتدجين المثقفين، وترتكز إحدى هذه الطرق المألوفة، على قمع نزوعاتهم القاسية، وافتتانهم بالعنف؛ حتى أن الناس يلثغون في الزمن العادي؛ إن هؤلاء المتعجرفين يمنحون لأنفسهم المكانة الأعلى، ويتوسلون بعملهم لتفجير الحس المشترك، ورسم حدود جديدة بين الحقيقي والزائف، والتسلط على تصوراتنا للعالم. أما في زمن الأزمة، فإن هؤلاء المهووسين بإضرام الحرائق، يكثرون من الخطابات التحريضية، يؤججون الأرواح، بل يغذون أفظع النيران. عذرا، نحن لم نقل شيئا، وهذا الكلام لا يوجد سطر واحد منه في صفحة ألسنتنا، إنما هو شهادة المجلد الثري والجماعي الذي أنجزه فانسون وباتريك، بمساعدة «المفارقة التاريخية المُراجعة»، حيث نجد في هذا المجلد، كيف وصف حوالي عشرين مؤرخاً، أشكال العنف الفكري منذ القدم إلى أيامنا هذه، ومنذ إعدام سقراط حتى «قضية سوكال». ولا يعدم هذا العمل، بعض الأمثلة الجارحة من النذالة، التي حولت بعض رجالات أو نساء الفكر عبر العصور، إلى متهمين، ولكن تم الكشف بالموازاة عن بعض المشروعات الغاية في السرية والأصالة، وتكمن في إعادة الاعتبار إلى الفكر كفعل دفاعي، وللحقل الثقافي كساحة وغى. ويمضي الكاتب «جان بيرنبوم» في استقرائه لفوهة هذا البركان، حتى يصل للقول إن مفهوم المثقف، قد ولد من صخب «قضية دروفوس» وهو المفهوم الذي انطوى على استعجالية خوض الحرب، كما، أن الأوضاع تستوجب من وجهة أخرى، الالتزام سياسيا بكل صراحة، حتى غدا كل حمّال فكرة، يعلم أن نصره محتوم باستعمال القوة؛ ذلك أن العلماء، يحبون، الظهور كأعضاء في جمعية متحضرة، حيث تخضع التبادلات لأخلاق الحوار الجليل الذي يعود إلى الإنسية الكلاسيكية؛ ومع ذلك، فإن أحد أبطال هذه الإنسية، وهو «بيطرارك» يحدد مسرح العمليات كما «حلبة غبراء وصاخبة بالسّباب»، بل هو ذاته انتهج التهديد والشتم، إلى درجة إعمال أسلحة الدمار الشامل؛ وهنا يقول «بيطرارك» لأحد نماميه عام 1355؛ «الخوف منك، أنت، بدماغك المخدّر، بقلمك المفلول، ولسانك الذي يخلق المشاكل؟». أما بالنسبة لفلاسفة النهضة، فقد كانوا يمارسون المسايفة دائما، ويسوون صراعهم بالمبارزة؛ ولأنه توجد مواجهة في الطروحات والحجج، فإن عالم الأفكار، يبقى فضاء عديم الشفقة، ويحدث أن هذه المواجهة تفرز سلوكات فظة حين يغذي المجادل ثورة عارمة من الكراهية؛ إنه يتكشف للغريم، ويلعب بالكلمات على نول اسمه (اسم الغريم)، لنقل بإيجاز، إنه يتلفع بسربال الفضيحة. وإذ ندبر إلى يومنا ذا، نجد السوسيولوجي «بيرنار لاهير» يستخلص الجمر من الرماد، في ملحق المجلد (الكلمة التي تقتل)، ليقول؛ إن من يمارس حسه النقدي، يكون متهماً دائماً بالعنف، الشر والقسوة، وهذا بمعزل عن انضباط النقد. إن العنف الفكري، بالنسبة للبعض، علامة بسيطة على الصرامة الأخلاقية، أو النفسية، والممارسة النقدية قد تحولت إلى عملية عدوانية بل إرهابية... [email protected]
