تفاعلا مع الورش الملكي لإصلاح المنظومة الصحية.. مهنيو الصحة 'الأحرار' يناقشون مواكبتهم لإصلاح القطاع    روعة مركب الامير مولاي عبد الله بالرباط …    توقيف إفريقيين مقيمان بدول أوروبية بمطار طنجة لحيازتهما ل46 كيلوغرام من المخدرات    اتحاد دول الساحل يتهم الجزائر ب"العدوان والترويج للإرهاب" ويستدعي سفراءه للتشاور (وثيقة)    ولد الرشيد: المغرب يدافع "بكل حزم" عن احترام الوحدة الترابية للدول    أمم إفريقيا : منتخب U17 يضرب موعدا مع جنوب إفريقيا في ربع النهائي بعد فوزه على تنزانيا    خريبكة تلاقي تطوان بكأس العرش    تحطم طائرة مسيّرة تابعة للجيش المالي.. التحقيقات تكشف إسقاطها بهجوم صاروخي من الجيش الجزائري    توقيف شخص بإنزكان بشبهة السكر العلني البين وإلحاق خسائر مادية بممتلكات الغير    الذكاء الاصطناعي في الصفوف الأمامية خلال المؤتمر 23 لجمعية مكافحة الأمراض المعدية    عطاف يستقبل دي ميستورا بالجزائر    الإيطالي 'لوتشيانو دارديري' يتوج بلقب النسخة 39 من جائزة الحسن الثاني الكبرى للتنس    عودة حركة الملاحة إلى طبيعتها بين طنجة وطريفة بعد تحسن الأحوال الجوية    رولينغ ستونز إفريقيا في قلب صحراء امحاميد الغزلان    عشرات آلاف المغاربة يتظاهرون في الرباط "ضد الإبادة والتجويع" في غزة    عبد الإله صابر: إقصاء الوداد سقوط لمنظومة كاملة    وزير الخارجية الفرنسي يعلن الاتفاق على بناء "شراكة هادئة" مع الجزائر    وقفة تضامنية حاشدة في الحسيمة نصرة لفل سطين وتنديداً بالعدوان على غ زة    الذكاء الاصطناعي.. سوق عملاق يُهدد العدالة الرقمية    بيانات: المغرب ثاني أكبر مستورد للقمح الطري من الاتحاد الأوروبي    العربية للطيران تطلق خطا جويا جديدا بين الناظور ومورسيا    بعد انخفاض أسعار المحروقات وطنياً.. هذا هو ثمن البيع بمحطات الوقود في الحسيمة    آلاف المعتمرين المغاربة عالقون في السعودية    جدل الساعة الإضافية : كلفة نفسية على حساب اقتصاد طاقي غير مبرر    تأجيل تجمع "مواليد 2000 فما فوق"    إنريكي: حكيمي لاعب متعدد الأدوار    "أساتذة الزنزانة 10" يعلنون الإضراب    الوكالة الوطنية للمياه والغابات تواجه رفضا واسعا للتعديلات القانونية الجديدة    بوزنيقة: المكتب الوطني المغربي للسياحة: افتتاح أشغال مؤتمر Welcom' Travel Group'    الرصاص يوقف هائجا ويشل حركة كلبه    توقيف مروجين للمخدرات الصلبة بحي الوفاء بالعرائش    المغرب يحدد منحة استيراد القمح    لاف دياز: حكومات الجنوب تستبعد القضايا الثقافية من قائمة الأولويات    وزان تحتضن الدورة الأولي لمهرجان ربيع وزان السينمائي الدولي    الجسد في الثقافة الغربية 11- الجسد: لغة تتحدثنا    لوبن تدين "تسييس القضاء" بفرنسا    سجل عشاق الراكليت يحطم رقمًا قياسيًا في مدينة مارتيني السويسرية    دش الأنف يخفف أعراض التهاب الأنف التحسسي ويعزز التنفس    "قافلة أعصاب" تحل بالقصر الكبير    أوبك بلس تؤكد عدم إجراء أي تغيير على سياسة إنتاج النفط    الرباط تصدح بصوت الشعب: لا للتطبيع..نعم لفلسطين    السفارة الأمريكية توجه تحذيرا لرعاياها بالمغرب    لسعد الشابي: الثقة الزائدة وراء إقصاء الرجاء من كأس العرش    أمن طنجة يوقف أربعينيا روج لعمليات اختطاف فتيات وهمية    توضيحات تنفي ادعاءات فرنسا وبلجيكا الموجهة للمغرب..    مدريد تحتضن حوار الإعلاميين المغاربة والإسبان من أجل مستقبل مشترك    توقعات أحوال الطقس اليوم الأحد    ترامب يدعو لخفض أسعار الفائدة: الفرصة المثالية لإثبات الجدارة    المغرب يتوعد بالرد الحازم عقب إحباط محاولة إرهابية في المنطقة العازلة    طنجة .. وفد شبابي إماراتي يطلع على تجربة المغرب في تدبير قطاعي الثقافة والشباب    دعم الدورة 30 لمهرجان تطوان لسينما البحر الأبيض المتوسط ب 130 مليون سنتيم    بحضور عائلتها.. دنيا بطمة تعانق جمهورها في سهرة "العودة" بالدار البيضاء    الوديع يقدم "ميموزا سيرة ناج من القرن العشرين".. الوطن ليس فندقا    العيد: بين الألم والأمل دعوة للسلام والتسامح    أجواء روحانية في صلاة العيد بالعيون    طواسينُ الخير    تعرف على كيفية أداء صلاة العيد ووقتها الشرعي حسب الهدي النبوي    الكسوف الجزئي يحجب أشعة الشمس بنسبة تقل عن 18% في المغرب    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



رواية "بيوس أو طفل الحكمة والطقوس"، حين تصرخ الهوية الأمازيغية من خلال نص إبداعي
نشر في طنجة الأدبية يوم 01 - 09 - 2012

حكاية الطفل بيوس وضياعه بين الحكمة والطقوس، من خلالهما يبني الكاتب عبد الإله حبيبي روايته" بيوس أو طفل الحكمة والطقوس" الصادرة مؤخرا عن مكتبة سلمى الثقافية ،تطوان ، كتاب كثيف في حجمه 349ص من القطع المتوسط، معتمدا في بناءه السردي على تداخل المرجعيتين: المتخَّيل والواقعي. الواقعي، موقفه الشخصي مما عاشه في طفولته ما بعد الاستقلال لبناء هويته المتشظية، والمتخيل، شخصيته المحورية(بيوس) والشخصيات الهامشية التي عاشت بدواخله كذوات مؤثرة في مساره الحياتي:الأب، الجدة ، الزنجي، الأم، باكردون، بلاك الكلب ... ونماذج أخرى عايشها في قريته وافتتن ببعض منها .
إننا أمام منجز سردي يؤرخ لطفولة كاتب غاص في نهر ماضيه باعتباره بوتقته الإنسانية المثلى التي تتضارب فيها المشاعر والصراعات، فتشَّرب نكهتها منذ حبوه الأول، مما يدفعنا للتساؤل، هل نحن أمام سيرة ذاتية أم رواية؟
الكاتب نفسه ترك الباب مفتوحا لكلتا الإجابتين عندما لم يعط لمنجزه توصيفا يحدد وجهته ويعفينا من الخلط المقصود.
إذن، الإجابة الأسهل،هي التعامل مع النص كسيرة ذاتية،، باعتبار الكاتب استعمل الضمير الغائب كلعبة منه لإيهام القارئ بجدية الحكي والهروب من الأنا التي يعتبرها بعض الروائيين كِبْرا وتساميا.كما أن السارد حبا خطوته الأولى بقرية أطلسية ويتحدث بلغة أهلها،وكذا مسحة الصدق التي طبعت كل حكاياته عن الشخوص التي اختارها بعناية فائقة لتؤثث مشهد مسرح الأحداث،شخوص أضفت على النص صدقا بريئا،وكأنها قطعا من لحمه، شاركته رحلة البحث عن الذات.
إشارات بارزة تؤكد ذوبانه المطلق في ماضيه ، فلم يتطفل على تلك البيئة الأطلسية من برجه العاجي،بل تماهى مع أحداثها بكل تفاصيلها .
تضمنت السيرة إذن حقبة محدّدة (زمكانيا) ،المكان قرية أطلسية، الزمان، بداية عصر الاستقلال وخروج الفرنسيين من المغرب، وقد أشار إلى ذلك بشكل صريح ولم يترك للقارئ استنباط ذلك من خلال صيرورة السرد.
تدور أحداثها كلها بقرية أطلسية أمازيغية بهويات متعددة، العروبي ، الأمازيغي،الفرنسي، صاغ الكاتب قصصا عبَّر من خلالها عن هوياتهم الثقافية،طبَعها التحامل والكرة حينا والحب والافتنان أحايين كثيرة.
فجميع الشخصيات، بدءا من الشخصية المحورية إلى الشخصيات الهامشية كانت حقيقية تتصل بزمان معين ومكان معروف ، فالقارئ لا يستطيع عزلها عن أي مدشر من مداشر المغرب شماله وجنوبه،شرقه وغربه.
فمن خلال السرد ، تتشكل ذات الكاتب ويفصح بشكل مضمر عن هويته الممزقة والضائعة بين ثقافة الحكيم،الأب، المحارب المنهزم ذو النسب العروبي الذي دافع عن راية فرنسا،وذلك برمي طفله بيوس كي يتقمص شخصية المهدي بن بركة في نضاله ضد المستعمر والخونة الذين استفادوا من احتكار السلطة بعد الاستقلال وبين طقوس الجدة الراعية لقيم التربة الأمازيغية.
استطاع الكاتب أن يوظف هاتين الشخصيتين بذكاء لتمرير خطاب حاول من خلاله بناء هويته المتخيلة في ظل صراع معرفتين مختلفتين ،الأولى تحمل ثقافة عروبية دخيلة على قريته، وأخرى موغلة في القدم ، منها استمد الأمازيغ قيم الشهامة والطهر والانفتاح على الحياة بأفراحها وأحزانها.كما أن هناك مفصلا آخر حاول فيه تعرية الواقع السياسي الذي أفرزته حقبة ما بعد الاستقلال أدان فيه جملة من الظواهر السلبية التي تحكمت في دواليب الدولة المغربية،" التصوير الرائع للرعب القابع بمراكز الدرك" وهي حيلة مكنت الراوي من ملامسة الواقع السياسي بفنية سردية جميلة بعيدا عن بهرجة الخطاب السياسي المُدين لمرحلة كان من نتائجها الطبيعية إجهاض المشروع الوطني مع بداية الاستقلال.
الأب،الحكيم اعتبر بيوس قضيته، فدفعه دفعا للتعلم،لكن الطفل المتشبث بنهره، وحقوله وأحلامه، سيصدم بمدرسة يقودها(جلاد زنجي*) رمز القسوة والسادية وهو إيحاء صريح لفساد مدرسة الاستقلال.
الجدة،الطقوس،اعتبرت بيوس امتدادا لثقافة أجدادها،تجلى ذلك في اختيارها للطقوس الأمازيغية في ختان بيوس كرغبة جامحة للتصدي لأبوة بيوس العروبية.
إن الكاتب عبد الإله حبيبي خلع قفزاته الحريرية في هذا المنجز الأدبي*ودخل في تحدي اختراق نمط جديد من الكتابة، فركز على اللغة العميقة الدلالات حين تركبه أمواج الأحلام الجميلة والمتشظية حين تُغتصب أحلامه وتجهض قسرا، وشعرية في وصف ملامح الجمال وفلسفية حين تأخذه دوامة الاختيار والحسم في تحديد هويته.
إنه عمل يدين من لبسوا زمن الاستقلال وجه الوطنية بعدما أخفوا جثث الوطنيين بين الحفر، وراء كل كلمة غضب وفوران مدروس،تزيده قوة الكلمات وضوحا، أو ما يمكن أن نسميه"الغضب الجميل" ذلك أن روح الكاتب هي من تتحدث بعيدا عن تشنج الأعصاب والركون لمعاول الحقد أو الثأر من الماضي، حتى يُخيّل إلينا أن ذلك الماضي كان لزاما أن يكون هكذا لينهل منه الطفل بيوس كل تلك الجراح التي تنفد بيسر عبر مسام جلد القارئ بلذة موسومة بالفرح وبالألم في آن واحد.
فهل استطاع الكاتب من خلال صيرورة الحكي تحديد هويته، بالحديث عن تجربته الشخصية في الحياة بالتفاصيل التي ذكرها ؟
التلاعب بالزمن السردي ، أعفاه من الإجابة ، لقد اعتمد الكاتب على الزمن الدائري،سواء بالفلاش باك أو السرد الإستباقي، أو السرد الآني، فكل مرة ينفلت الخيط من القارئ، فمن رافض لقيم العروبية ووسمها بالقسوة والجبروت ،إلى إعلاء شأن المجاهدين وهم يهتفون باسم الإله في المعارك الحربية ، إلى إدانة الفقيه الجبلي ، إلى استنكار ما فعله الدخلاء بموت "باكردون".(لكن اليوم، تخرج الفتوى من أفواه من دخلوا خلسة إلى القرية لينشروا فيها الرعب ويخضعوا الأفئدة لأسئلة الغيب المخيفة ويعلموا الناس كيف يصبحوا أعداء لبعضهم البعض، بعدما كانوا رحماء فيما بينهم).ص: 291.
تكمن قوة جمال الرواية في هذا الانفلات من الحسم في تحديد هوية البطل،الطفل بيوس. والوضوح في وسم هويات شخوص الرواية بهويات متخيلة أو هكذا ألصقها الكاتب بشخوصه ، فالأب الخارج توا من خدمة أسياده النصارى،يلبس ثوب الوطنية ، ويتماهى مع شخصية المهدي بن بركة، رمز التحرر ومقاومة الإستعمار، الجدة المفتونة بأهازيج الماضي وظلاله، الأم، المغرمة بالشدو والعاشقة للغناء والجمال ،رموز المعرفة في قريته توسدوا أحابيل الشياطين ومع ذلك"يستمر بيوس في مقاومة المعادلات الصعبة باحثا عن روحه ، بعيدا عن أولئك الذين يطاردون حلمه وعصافيره ونهره وليله وجسده الهارب من كل تقنيات التحنيط.
ما لمسناه في عمل حبيبي صورة لتلك العلاقة بين الطفل ومحيطه،مرسومة بعناية بريشة فنان ،مبدع ، خبر مكائد الزمن وغاص ينهل من ينابيع الفكر ليؤسس عالما آخر لطفولته كما أراد،لا كما يريده الآخرون، إنه الرجوع الواعي، المتمكن من استيعاب ما عاشه بروح استكشافية وما تموج به من صراعات وأحاسيس ومعتقدات وقيم موروثة،واصطياد لحظات مشوهة من التشظي في تركيبة المجتمع، واقتناص عوالم محلية يعرفها جيدا، مما مكن الكاتب من التغلغل في دروب نفسيتهم وعوالمهم ،ساعده في ذلك تعمقه في المجال الفلسفي.
وتمكنه من لغة السرد القوية ، فكل جملة تحمل حمولات مشحونة بدلالات تمردية ، فقد انفجر نبع ثورته وكأنه ينتقم لتك السنين التي ضاعت في الصمت والانتظار.
استطاع الروائي في هذا العمل أن يرسم علامة مؤلمة على جسد مرحلة مضت ، انقض بكل جوارحه على ما سحَّ من ألم في زمن رديئ،تصارعت فيه مؤسستان،الأولى بجبروتها
الأب، المدرسة ، الدرك ، نماذج من المعلمين،القيم الدخيلة على المجتمع الأمازيغي والثانية
عانقها الطفل بيوس وبنى عالمه من خلالها،النهر، الحقول ، الأم ..
عالم واقعي اغترب الطفل بين ثناياه ، فكانت الشرارة التي فجَّرت ينابيع الحكي من أديب قابع في مخيلة طفل يستقي منه أحداثا مرَّت،ويعيد صياغتها بالشكل الذي يرضي مواقفه آخذا منها ما يناسبه لبناء حكاية وخزت جروح قديمة تحكمت في تحديد وعي أبناءها،نهلوا قيم مجتمع خضع للقمع والتراتيبة ،وأراد من خلالها سير أغوار تلك القيم محاولا اختراق جدار الصمت الذي حال دون تمكين عرض تلك الحقبة من تاريخنا.
حاول الكاتب أن تأكيد هويته من خلالها،لكنه كما ذكرت سابقا ، انفلت منه ذلك الخيط عبر فصول الرواية ،لن الواقع كان اكبر منه ،فضاع بين الحكمة والطقوس.
"الراية تاريخ لمن لا تاريخ له"هكذا قال الروائي عبد الرحمان منيف ، أكدها بالملموس المبدع عبد الإله حبيبي في باكورة عمله الروائي،وما عاشه ما زال يحلق في سماء القرى المغربية الأطلسية ، تاريخ يتأرجح بين كماشة التقاليد وثقافة المخزن،يحلق بكبرياء فوق رؤوس أصحابها الضعاف العاجزين عن وقف زحفهما.
اختم بقولة للمفكر الفلسطيني فيصل الدراج"كل أدب كبير هو عن الإخفاق والمرارة والهزيمة والموت...لا يوجد أدب كبير إطلاقا عن التفاؤل والانتصار".
*- تعتبر رواية عبد الإله حبيبي من أهم الإصدارات الأدبية التي عرفها المشهد الثقافي المغربي،إلا أنها لم تحظ بالمتابعة كباقي بعضالأسماء التي تحتكر المنابر الأعلامية.

*- جلاد زنجي:كان على الكاتب أن يغير هذه الصفة لما لها حمولة عن عنصرية ،فالزنجي على ما أعتقد استمدها الكاتب من لون بشرة المسؤول عن المدرسة وليس كناية عن سلوكه وأفعاله.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.