ركز حزب العدالة والتنمية أو على الأقل قيادته على استعمال مجموعة من المفاهيم ذات البعد السلفي، وما كنا لنتناولها لولا ما تشكله من خطورة على المشهد السياسي، لأن استعمال هذا القاموس بدلالاته المتعددة يحيل التنافس السياسي إلى حروب بين مدافعين عن الإسلام ومناوئين له، وواقع الحال أن التنافس يتم على المقعد من أجل تنفيذ برنامج معين ولا علاقة له بالدين ولا بغيره. لقد شدد الحزب الإسلامي على وجوب مقاومة "قوى الردة"، وكان بإمكان الحزب استعمال أي مصطلح آخر في التعبير عما يسميه بنكيران التماسيح والأشباح الذين يبحث عنهم بنكيران بالمصباح السحري، وكان بإمكان الحزب، الذي يعتبر أداة وظيفية لحركة التوحيد والإصلاح ذات التوجه الوهابي، أن يستعمل مصطلحات التراجع عن الخط الديمقراطي وغيرها وإن كانت في غير محلها. فالحزب الإسلامي ما كان ليصل إلى ما وصل إليه لولا تبني المغرب للاختيار الديمقراطي منذ زمن لم يكن العالم العربي يعرف شيئا اسمه الربيع العربي والتغيير الديمقراطي، ويوم كان الحزب يعيش في أمن وآمان كان نظراؤه في العالم العربي والذين يحكمون الآن يعيشون في السجون والمنافي. فمن ارتد إذن؟ الديمقراطية اختيار استراتيجي للمغرب ووضع لها مؤسسات وقواعد تمنع النكوص عنها أو التراجع وبالتالي فإن بكائيات بنكيران ومن معه ليس لها من هدف سوى التغطية على الفشل الذي منيت به الحكومة التي لم تتمكن من إنقاذ الوضع بل الحفاظ على ما كان في السابق. فليس هناك أي تراجع عن الاختيار الديمقراطي الذي من أساسياته معارضة حكومة بنكيران ومواجهتها بالحقائق، وهذه المواجهة يقول الحزب الإسلامي إنه تقودها "قوى الردة". وللردة في القاموس الديني للتوحيد والإصلاح معاني ودلالات لم تتخلص منها رغم مرور وقت كبير على تأسيسها، حيث تربت على أدبيات تمتح من العصور الخالية، تربت على جاهلية القرن العشرين لمحمد قطب الذي جهل الحضارة برمتها دون تمييز بين منتجاتها ومن بينها الديمقراطية وما زالت الحركة تسمي إلى اليوم برلمانها بمجلس الشورى. عندما تجد مصطلحات العدالة والتنمية مرجعيتها في الأدبيات التي تربت عليها مجموعة بنكيران يظهر الخطر المحذق. وهنا مكمن الخطر المرعب. فاستعمال المصطلح السلفي ليس توصيفا وإنما تترتب عليه أحكام فقهية تتعلق بالردة. ويمكن ملاحظة استعمال رهيب للمصطلح الديني. فعندما قامت وزارة الداخلية بمنع حفل لشبيبة العدالة والتنمية تحت مبررات أمنية ومن أجل ضمان الحياد الواجب في السلطة خصوصا وأن موعد الانتخابات بطنجة قريب قال بنكيران لإخوانه اصبروا إن نصر الله قريب. فماذا لو انتصر خصومه السياسيين؟ فهل سيكون حينذاك قد دحره الله أو أن "قوى الردة" و"أعداء الدين" قد انتصروا إلى حين؟ فمفاهيم نصر الله وغيرها استعملت في سياق تاريخي قصد التمكين للدين. أما ما يقع الآن فهو صراع انتخابي. لا يعني فيه المنتصر أنه على الحق وأن المنهزم على باطل ولكن يتم ذلك بتقدير ميولات الناخبين. فهل تستعد التوحيد والإصلاح لقيادة حروب الردة ضد القوى التي وصفها حزب العدالة والتنمية؟
