الخلل بين وزارة التعليم ووزارة الأوقاف

إن تحقيق الوعي والتربية والتعليم للأمة يتطلب بالطبع توفير آليات وأسباب النجاح ، وإذا اعتبرنا أن الدولة جاهدت نفسها لإخراج الميثاق الوطني للوجود ،وانتقدنا ذلك بسبب استمرار تدني المستوى التعليمي وظل الخلل قائما لحد الآن ، وشق على الكثير الوصول إلى حل المشكل ، ولم نلتفت لحد الآن إلى مؤسسة دينية متخصصة في تقديم الوعظ
والإرشاد عسى أن تقودنا إلى ما نصبو إليه ، واليقين أنه إذا استفاد الكبار أولا ، من دروس الوعظ الكثيرة ، وخطب الجمعة الأسبوعية ، وظهر ذلك في تعاملاتنا واستقام الناس ، وانمحت الرذيلة ، فلربما اقتدينا إلى إصلاح الوضع ، وهذه كيفية إقبال تعامل الكبار لا تعلم من خطبة يوم الجمعة ، وفي اعتقادي كان علينا أن نتعلم الكثير في هذه المدرسة النبوية بحكم حاجاتنا لذلك ونعلم صغارنا .
خطبة الجمعة تشغل بال الكثير من المسلمين ولكن بدرجة متفاوتة ، ولا شك أن خطباء الجمعة هم الأكثر اهتماما وانشغالا بها ،كما يختلف اهتمام المصلين بحسب درجة إيمانهم وطموحهم في الأجر ، والهدف الأساس منها هو التعبد بما يرضي الله والتعرف على السبل التي تقرب العبد من ربه ليحصل له الأجر ويمتن العلاقة مع خالقه ، فحضورها والاستماع لها تعبد وتربية وتثقيف بكل المقاييس ولمختلف الأعمار ، لكن يلاحظ عموما ورغم مجهودات الخطباء فإن الناس ينجذبون نحو الأهواء أكثر من الاستفادة من دروس الموعظة ، وهي حالتنا الراهنة ، كما لاحظتها بأحد أكبر المساجد بالمدينة (ابن عبد البر) ولا شك أنها حالة عامة ، بحيث لم تتغير سلوكات وأخلاق الكثير من الناس ولا ينتظر أن يتمكن الخطباء من تحقيق تحول ما ، فأين الخلل ؟
بمسجدنا هذا تعاقب خطيبان منذ انطلاقته قبل عشر سنوات ولكل منهجيته في التأثير على المصلين ، ويحققان التجاوب مع مخاطبيهم بخطب ذات مواضيع تمس في الغالب تقييم اعوجاج البعض ، لكن وضعية الناس وما يحيط بهم من أجواء وأهواء جعل صوت الخطيب كصيحة في واد .
في هذه الجمعة ومن عادته كما التزم مع نفسه وصرح بذلك منذ مدة أنه لا يجيب على أي سؤال كتابي يتقدم به أحد المصلين ولا يفتي لأحد على اعتبار وجود بالمجلس العلمي من له صلاحية الإجابة على أسئلة الناس ، وهو يخالف في ذلك ، على ما يبدو ما دأب عليه الخطيب السابق بالمسجد ، واعتاد الناس على ذلك ، لكن هذه الجمعة ، وبعيد نهاية الخطبة صرح بتلقيه سؤال من أحد المصلين ... فثارت حفيظة خطيبنا لما قرأ السؤال من فوق المنبر ، مفاده : ما الذي أعطى لخطيب الجمعة الوصاية لكي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ؟ فوعد بتخصيص خطبة خاصة للإجابة على هذا السؤال : وبرر ذلك بوجود علاقة بين الخطبتين الأخيرتين ، ووجاهة هذا السؤال ، وربما كان سبب طرح هذا السؤال من طرف شخص مجهول ، ما أثاره السيد الخطيب في خطب سابقة من ترهيب أكثر وترغيب أقل ، ووصف خطباء الجمعة بالنفاق إذا ما اقتصر الخطيب على إثارة ما يروق الناس فقط ، كما أنه وصف بعض الوافدين من المصلين إلى المسجد يوم الجمعة بالتخاذل ومنهم بالتحايل ، وهو محق في ذلك ، ولكن يبدو أن صاحب السؤال اعتمد توجيه نقد كتابي للخطيب لعلمه رفض الإمام الإجابة على الأسئلة .
والواقع أن الخطيب كان في الموعد وتمكن بفضل تأثيره وإقناعه ، وحسن فهمه وقدرته على الاقتباس للأحكام والأدلة الشرعية المناسبة من القرآن والسنة ، وفصاحة لسانه، فهو قوي الحجة والبرهان ، هدفه في ذلك تذكير الناس وتفقيههم في أمور دينهم ودنياهم ، من الإجابة على السؤال من جميع جوانبه ، وهذا بعض ما جاء في الخطبة كجواب على السؤال المطروح :
إن الذي أعطى الوصاية لخطيب الجمعة هو القرآن والسنة النبوية ، وأورد أمثلة من القرآن ومن الأحاديث النبوية ، وقال : إن الخطيب يتحمل مسؤولية الخطبة والدعوة من فوق المنبر اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأورد الحديث : جاء في صحيح مسلم قول رسول الله صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة ، وفيها ساعة الاستجابة لقوله صلى الله عليه وسلم ، وفيه ساعة لا يصادفها عند مسلم وهو يصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه ، رواه الإمام مالك . كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خطب احمرت عيناه، وعلا صوته، واشتد غضبه، حتى كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم، ويقول أما بعد .
وبين على أن يوم الجمعة والخطبة فيه ، مثل يوم عرفات محفوظة بالذكر الحكيم وستبقى حية فاعلة تقوم بدورها كاملا رغم كيد الكائدين ومكائد الحاقدين الذين يد ركون ما لها من مكانة وأثر في تشريع الإسلام وصبغته الربانية في المسلمين ...
وللإشارة تعاقب على المسجد خطيبان منذ انطلاقته ، ويلاحظ المصلي بهذا المسجد الفرق بين هذا وذاك وأوجه التشابه والاختلاف ، وانعكاسات ذلك على المصلين ، وهي صورة مصغرة لحالات أخرى من المساجد وخطبائها ، كلاهما يدركان جسامة المسؤولية وعظمة الأمانة ، فإلى أي حد استفاد الناس من الخطباء والخطبة . وليسمح لي الخطيبان على كل زيادة غير مقصودة أو نقصان تجاههما .
الخطيب الأول اشتهر عند الناس بتقديمه دروس الوعظ قبيل الخطبة ، وقدم دروسا متعددة في السيرة النبوية ، وفي التاريخ الإسلامي وفي الفقه ، كما كان يخصص بعد كل درس حيزا من الوقت للإجابة على أسئلة الناس ، ثم الخطبة ، وهذا ما جعل المسجد يمتلئ إلى النصف مع بداية الخطبة ،التي تتميز في الغالب بالليونة والترغيب ، إلى جانب كونه يمتلك ذاكرة قوية وقوة التأثير في مستمعيه بالإضافة إلى ذلك فهو يرتجل معظم أحاديثه وخطبه وذلك ما يزيد قوة التأثير في الجمهور رغم أن ذلك يسبب له نسيان نفسه ويطيل في الحديث كما في الخطبة ، كما أنه كان يتلطف في الغالب مع مستمعيه ويشوقهم للموعظة القادمة بطرح إشكالية ، و يميل إلى أسلوب الترغيب أكثر وبلطف لاستمالة القلوب والعقول ، لكن مع كل هذا ظل الرواد على المسجد بما في ذلك أتباعه وباقي المصلين دون تحسن أدائهم ومعاملاتهم ، وتوج ذلك بنزاع بين لجنة المسجد وإمام الراتب والمأموم ، وافترق الكل... ولا حاجة لذكر سبب مغادرته.
حل محله الخطيب الثاني بهذا المسجد ولم يقدم أية موعظة حسب اعتقادي لا قبيل الخطبة ولا بعدها وهذا ما ساهم في تأخر المصلين إلى بداية الخطبة ، ولكنه يتميز كذلك بشجاعته في قول الحق بعيدا عن التهور فهو على قناعة كبيرة إلى ما يدعو إليه في معظم خطبه ، غالبا ما يختار موضوع الخطبة من الواقع الاجتماعي وينيرها بأحاديث ونصوص قرآنية ، ورغم أنه يقوم بإعداد الخطبة من المصادر المعتمدة يقوم بقراءتها على الجمهور ومع ذلك فهو مؤثر وموصل الخطبة إلى القلوب ، على أنه يركز في خطبه على أخلاق الناس وانحرافاتهم ويواكب التطورات ومختلف الأحداث والوقائع الوطنية والإسلامية ، ويميل إلى أسلوب الترهيب في معظم خطبه أكثر عكس الأول ،اعتمادا على الأدلة الشرعية ، وهو كذلك يتميز بسعة علمه وحسن الإلقاء ومعظم خطبه ناجحة وتتميز بوحدة الموضوع ، ويستعمل التشدد في خطبه أكثر من استعماله الرفق والليونة أو التلطف مع الناس ، وهو كالخطيب الأول يدرك عظمة المسؤولية وأهميتها في نشر الدعوة وتفقيه الناس ، لكن كل هذا ظل الرواد على المسجد ينتظرون أداء الواجب الأسبوعي فقط ولا يظهر عليهم علامات التغير والتفقه أو تحسين المظهر والسلوك ، إذن إلى أي حد غير الوضع هذا الخطيب أو ذاك أو أفاد الناس سواء بالدروس أو الوعظ والخطب ؟ ولماذا محدودية الاستفادة من كل هذا ؟ وإهمال الجانب التفقيهي والتربوي .
يبدو على أن الخطبة لهذا الخطيب أو ذاك سواء اعتمدت الترهيب أو الترغيب أو هما معا ، أو استيفاؤها لجميع الشروط ، وسواء في هذا المسجد أو غيره لا تجد آذانا صاغية ، ولا قلوبا مفتوحة ، وليس لها تأثيرا كبيرا على المصلين ، سواء من ناحية درجة الوعظ والإرشاد أو من الناحية التربوية والتفقيه ، والميزة الأساسية ضعف استفادة الناس من الخطبة ، بدليل نفس سلوكات المصلين ونفس الأخطاء ، ونفس المعاملات خارج المسجد ، وتبعهم في ذلك الأبناء ...
فالمسجد الذي يسع لعدد كبير من المصلين -أزيد من 2500- وربما من أكبر المساجد الموجودة بالمدينة لا يزال المصلون بمن فيهم جيران المسجد يأتون إلى المسجد متأخرين وفي عجالة من أمرهم ينتظرون إقامة الصلاة ولا يبالون بالخطبة ، ولا يهمهم أجر التبكير إلى الصلاة، دون عذر واضح ، متناسين الحديث "إِذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون، وأتوها وأنتم تمشون وعليكم السكينة" ،
إذن فانشغال الناس يوم الجمعة والعمل فيه ينسي الكثيرين من رواد المسجد تطبيق الحديث النبوي المتعلق بالاغتسال والتطيب ولبس أحسن الثياب ، والتسوك ، كما أن الاتصال بالمخلوق أولى من الخالق ويؤكد ذلك التليفون المحمول الموجود بحوزة المصلي دون إقفاله ، كما أن البعض لا يمتثل للآية الكريمة " يأيها الذين امنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون " فقد فهم بعض الباعة على ما يبدو الآية معكوسة وسعوا إلى البيع والشراء عوض التجارة الرابحة ، ويتجولون بجوار المسجد ببضاعتهم وبمكبرات الصوت ، وتصطدم أثناء الخروج بالعربات ولا حرج ، ولئن قدمت نصحا تسمع ما لا يرضيك .
إذن سواء طور الخطيب منهجيته واجتهد ليواكب العصر وقدم ما يكفي من النصح والإرشاد أو ارتجل وصاح في الخطبة ، أو تلطف مع الناس ، فإنه يظل يخاطب الصم البكم العمي ، أي قوم ساهون لا يقيمون لهذا اليوم وزنا، ولا يحسبون له حسابا، إن السكينة بين الجموع من المصلين توحي بالاهتمام البالغ ، لكن عندما تلفت الانتباه يمينا وشمالا ترى نياما .
هل يمكن لخطيب ما أن يقنع إدارة جريدة الصباح أو مدير تحريرها أن تكف عن نشر صور البورنو على صفحاتها لأولى ، ولو بين له أن لا أحد سوف يقتنيها ويدخلها لمنزله ، وأن ذلك سيقلل من قرائها ومتتبعيها ، وتتعدد نصائح الخطباء بتعدد الرذائل ولا من يستحيي ويستفيد ، وربما كذلك أصحاب التخطيط والقرار لا يهمهم ما يهمنا ...ألا يحتاجون هم كذلك إلى ميثاق خاص بهم ؟
حسين سونة