28 ماي, 2016 - 10:08:00 على بعد شهور من الانتخابات التشريعية التي سيعرفها المغرب يوم 7 أكتوبر المقبل، فتح حزب "الإستقلال" مقره العام بالرباط لعقد ندوة حول "السلفية"، على اعتبار أن جذور الحزب الذي أسسه علال الفاسي في القرن الماضي تمتح من نفس الفكر الذي تتبناه بعض التيارات السلفية التي توصف بالمعتدلة ويسعى الحزب إلى مغازلة أتباعها استعدادا للاستحقاقات المقبلة. ندوة حزب "الاستقلال" التي شهدها مقره في الرباط مساء يوم السبت 29 ماي الجاي، دعي إليها كل من حسن أوريد الكاتب ومؤرخ المملكة سابقا، وهاني نسيرة مدير معهد "قناة العربية" للدراسات، إضافة إلى محمد عبد الوهاب الرفيقي والمعروف ب"أبو حفص"، أحدج رموز التيار السلفي في المغرب، وكذا فتاح حميد رئيس جمعية المستشارين الجماعيين الاستقلاليين، وحضرها حيمد شباط الأمين العام لحزب "الاستقلال". وخلال مداخلاتهم أجمع المشاركون على أن السلفية المغربية كانت نموذجا نهضويا ناجحا ومنفتحا على الجميع، وساهمت كما المذهب المالكي أيضا في صون البلاد وحمايتها من مختلف التجارب والمذاهب التي تعاقبت على الحضور في المغرب. السلفية الجهادية الأخطر وذكر هاني نسيرة، الذي عرف السلفية كأنواع غير متجانسة أن علال الفاسي كان نموذجا استثنائيا عن باقي الزعماء، مشيرا إلى أنه جاء بفكر سلفي تجديدي ونهضوي، استفاد من تجربة الغرب حينما جمع بين الديمقراطية وحقوق الإنسان وحقوق المرأة تحث رداء السلفية، وأكد أن علال الفاسي مدرسة من الصعب أن يكررها التاريخ. هاني نسيرة، أوضح أن السلفية أنواع، منها السلفية "التعبدية" وهي حركة تفرغت إلى الجانب الديني فقط ولا تنخرط في العمل السياسي، وهناك السلفية الجهادية والتي وصفها بالأخطر، والسلفية الإصلاحية وهي نموذج لما جاء به علال الفاسي، وسرد المفاصيل التاريخية لظهور الحركة السلفية وتقلباتها، وكيف كانت الدعوة السلفية المشرقية اتخذت من ظهور حركة محمد بن عبد الوهاب، الحنبلية رؤية ومذهبا، ومرجعا شرعيا ومشروعا لها، وكيف استطاعت بالفعل الوصول والتأثير على مناطق واسعة من العالم العربي، مثل مصر والحجاز والشام، وكشف من جانب أخر كيف أثر إعدام سيد قطب على مشروع تنظيم "الإخوان المسلمين". ثلاث ركائز سينهضان بالسلفية أما حسن أوريد، فكشف أن العلاقة بين السلفيتين المغربية والمشرقية، اتخذت في بعض الأحيان طابع الصراع حول التقاطب المذهبي، كما حدث في عصر المولى سليمان العلوي، حينما انقسمت النخبة المغربية، بين قبول رسمي بالعقيدة السلفية على المذهب الوهابي الحنبلي، ومقاومة علمائة بأسلحة المذهب المالكي. أوريد دعا في ختام مداخلته الحركة السلفية، إلى تشبث بثلاث ركائز، باعتبارها ستكون فاصلا نحو قفزة نوعية لهذه الحركة، وهي الابتعاد عن التكفير، ونبذ العنف، والتشبث بالوطنية، قائلا إنها ذاتها أسس نموذج الحركة السلفية التي أسسها علال الفاسي. سلفية تواكب العصر.. ولم يفت محمد عبد الوهاب الرفيقي والمعروف ب"أبو حفص" خلال مداخلته،اعتبار أن الحركة السلفية المغربية، كانت نموذجا ناجحا، ساعد على ترابط ثقافي عميق داخل المغرب بالفكر، مؤكدا أنه إن كانت الهوية المذهبية قد فرقت بين السلفية المشرقية والمغربية، إلا أنهما سرعان ما توحدا في معركة مواجهة الغزو الاستعماري، مشيرا إلى حيث ستلتقي المدرستان في تحالف موضوعي عنوانه الأبرز تشكيل حركة وطنية مناهضة للاحتلال. أبوحفص، قال إن بداية ظهور السلفية في المغرب، واجهه فراغ كبير على مستوى الإجابة على البرامج الاقتصادية والاجتماعية والسياسية، مشيرا إلى أن هذا الفراغ قام اليسار بملئه في وقت معين، وكان حاضنة للشباب بينما نفر الشباب من السلفية، قبل أن يعودوا لها مرة أخرى، على حد زعمه. وقال أبوحفص، إن مسارات المدارس السلفية المعاصرة، عرفت تحولا جديدا مع صعود موجات الحراك العربي في مطلع الشعرية الجديدة، إذ ستجد كل من السلفيتين المشرقية والمغربية، فضاء جديدا للالتقاء، وهو مجال الممارسة السياسية، حيث سرعان ما انخرطت هذه التيارات في النقاش العام حول قضايا الحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان.
