بوريطة : العلاقات بين المغرب والعراق متميزة وقوية جدا    الفتح الرباطي يكتسح النادي المكناسي بخماسية    ميداوي يقر بأن "الوضع المأساوي" للأحياء الجامعية "لا يتناطح حوله عنزان" ويعد بالإصلاح    فرنسا.. الكشف عن تشكيلة الحكومة الجديدة    الفلاح: إطلاق خدمة الأنترنت من الجيل الخامس استعدادا لكان 2025 ومونديال 2030    الملك محمد السادس يعزي أفراد أسرة المرحوم الفنان محمد الخلفي    على سوريا المستقبل الزاهر مناديا    موانئ الواجهة المتوسطية: انخفاض بنسبة 17 بالمائة في كمية مفرغات الصيد البحري عند متم نونبر الماضي    "نيويورك تايمز": كيف أصبحت كرة القدم المغربية أداة دبلوماسية وتنموية؟    "البيجيدي": حضور وفد اسرائيلي ل"الأممية الاشتراكية" بالمغرب استفزاز غير مقبول    إدانة رئيس مجلس عمالة طنجة أصيلة بالسجن في قضية اختلاسات مالية    متضررون من الزلزال يجددون الاحتجاج على الإقصاء ويستنكرون اعتقال رئيس تنسيقيتهم    دياز يثني على مبابي.. أوفى بالوعد الذي قطعه لي    حملة اعتقال نشطاء "مانيش راضي" تؤكد رعب الكابرانات من التغيير    بقيادة جلالة الملك.. تجديد المدونة لحماية الأسرة المغربية وتعزيز تماسك المجتمع    "بوحمرون" يستنفر المدارس بتطوان    توقعات أحوال الطقس ليوم غد الثلاثاء            الأزمي: لشكر "بغا يدخل للحكومة على ظهرنا" بدعوته لملتمس رقابة في مجلس النواب    الدار البيضاء.. توقيف المتورط في ارتكاب جريمة الإيذاء العمدي عن طريق الدهس بالسيارة    تقديم «أنطولوجيا الزجل المغربي المعاصر» بالرباط    أجماع يعرض جديد حروفياته بمدينة خنيفرة    أخبار الساحة    في الحاجة إلى تفكيك المفاهيم المؤسسة لأطروحة انفصال الصحراء -الجزء الثاني-    أطباء القطاع العام يخوضون إضرابا وطنيا لثلاثة أيام مع أسبوع غضب    تقديم العروض لصفقات بنك المغرب.. الصيغة الإلكترونية إلزامية ابتداء من فاتح يناير 2025    بمناسبة رأس السنة الأمازيغية.. جمهور العاصمة على موعد مع ليلة إيقاعات الأطلس المتوسط        فيديو "مريضة على نعش" يثير الاستياء في مواقع التواصل الاجتماعي    الكرملين يكشف حقيقة طلب أسماء الأسد الطلاق ومغادرة روسيا    محمد صلاح: لا يوجد أي جديد بشأن مُستقبلي    بنما تطالب دونالد ترامب بالاحترام    غضب في الجارة الجنوبية بعد توغل الجيش الجزائري داخل الأراضي الموريتانية    الجزائريون يبحثون عن متنفس في أنحاء الغرب التونسي    نيسان تراهن على توحيد الجهود مع هوندا وميتسوبيشي    سوس ماسة… اختيار 35 مشروعًا صغيرًا ومتوسطًا لدعم مشاريع ذكية    "سونيك ذي هيدجهوغ 3" يتصدر ترتيب شباك التذاكر    تواشجات المدرسة.. الكتابة.. الأسرة/ الأب    النفط يرتفع مدعوما بآمال تيسير السياسة النقدية الأمريكية    إعلامية فرنسية تتعرض لتنمر الجزائريين بسبب ارتدائها القفطان المغربي    إدريس الروخ يكتب: الممثل والوضع الاعتباري    تصنيف التنافسية المستدامة يضع المغرب على رأس دول المغرب العربي    السلطات تمنع تنقل جماهير الجيش الملكي إلى تطوان    الموساد يعلق على "خداع حزب الله"    شركات الطيران ليست مستعدة للاستغناء عن "الكيروسين"    حكيم زياش يثير الجدل قبل الميركاتو.. الوجهة بين الخليج وأوروبا        مواجهة نوبات الهلع .. استراتيجية الإلهاء ترافق الاستشفاء    خبير أمريكي يحذر من خطورة سماع دقات القلب أثناء وضع الأذن على الوسادة    لأول مرة بالناظور والجهة.. مركز الدكتور وعليت يحدث ثورة علاجية في أورام الغدة الدرقية وأمراض الغدد    دواء مضاد للوزن الزائد يعالج انقطاع التنفس أثناء النوم    للطغيان وجه واحد بين الدولة و المدينة و الإدارة …فهل من معتبر …؟!!! (الجزء الأول)    حماية الحياة في الإسلام تحريم الوأد والإجهاض والقتل بجميع أشكاله    عبادي: المغرب ليس بمنأى عن الكوارث التي تعصف بالأمة    توفيق بوعشرين يكتب.. "رواية جديدة لأحمد التوفيق: المغرب بلد علماني"    توفيق بوعشرين يكتب: "رواية" جديدة لأحمد التوفيق.. المغرب بلد علماني    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



نقد مذهب اللباس في عقيدة أهل التسلف
نشر في هسبريس يوم 19 - 10 - 2008

يشكل موضوع اللباس في فكر واهتمامات التيارات السلفية الوهابية بمختلف تلويناتها وأشكالها وأطيافها( التقليدية والدعوية والحركية والجهادية...) الشغل الشاغل والهم المؤرق الذي يعتبر الالتزام بشكل محدد منه عنوانا على صدق الالتزام بهذا الدين، وحسن اتباع سنة المصطفى –صلى الله عليه وسلم – ! ""
فالسلفيون يتحرَّوْن هيئات وأشكالا من اللباس(اللباس القصير والطاقية) يعدون الخروج عنها منكرا عظيما ، وشرا مستطيرا ؛ يَخِْرم الدين ، ويُثلِم الإيمان . إذ أصبح همهم الكبير، وهدفهم الأساس الذي يرومون تحقيقه، بل مشروعهم المجتمعي الذي سيحقق للأمة الإقلاع الاقتصادي، والاستقرار السياسي، والنماء الاجتماعي و... ! هو تحقيق هذا " الالتزام اللباسي " في الأمة. لذلك فهم يتوسلون بكل الوسائل المشروعة وغير المشروعة لإقناع مريديهم ومدعويهم بصحة ما يدعون إليه، وبأن هذا النوع من اللباس هو من صميم الدين؛ إذ لا معنى للالتزام بهذا الدين- حسب زعمهم - دون الالتزام بمظاهره، وهذا الزي يشكل المظهر الأهم الذي يتحتم الالتزام به حتى تكتمل صورة " العبد الملتزم " !!. فذهبوا- أمام ما وجدوه من الصد والتجاهل – إلى رشق كل من رغب عن هذه التقليعة الجديدة، بالفسق والضلال، والتشبه بأعداء الله من اليهود والنصارى !! كل هذا في سعي حثيث لخلق نوع من" التميز" بين " المؤمنين " أو " الفرقة الناجية " التي يمثلونها – كما مثلتها فرقة الخوارج الضالة قديما – وغيرهم من أنصاف أو أرباع المؤمنين داخل النسيج المجتمعي المغربي !!
فهل الالتزام بشكل مميز من اللباس شريعة شرعها الله لعباده يأثم من رغب عنها و لبس على غير هيئتها ومقاسها؟ أم هي " فلسفة لباس " تميز المجتمعات والأوطان، كما الثقافات والحضارات ؟
يقول الدكتور أحمد الأبيض: " يعد اللباس شكلا ثقافيا يجسد رؤية المجموعة والفرد للجسم والجسد، وفهما معينا لمجموع القيم والمعايير التي تحدد صور التفاعل مع هذا " الجسد ". فلا غرابة إذا قلنا: إن اللباس يعكس رؤية الفرد لجسده وتفاعله معه ثم مدى تجسيده أو إلغائه للقيم التي تحدد ذلك التفاعل داخل تلك الثقافة و الحضارة " (فلسفة الزي الإسلامي، ص: 7.)
ففي مقابل" التغريب " الذي أدخل أنواعا و أنماطا من أزياء الحضارة الغربية لغزو أحد مظاهر الثقافة العربية الإسلامية الممثل في اللباس الذي يجسد رؤية المسلمين المعيارية لمفاهيم " العراء" و " الحياء " و " الستر " ؛ ظهر نوع من " التشريق " ، ولكن هذه المرة في اتجاه الذات العربية الإسلامية ، في تبادل عجيب للأدوار بين مختلف مجتمعات وبلدان العالم العربي الإسلامي ، مما أوقعنا في الاستلاب الذاتي بدل المثاقفة ، والذوبان بدل التكامل لكل ماهو مغربي في ما هو مشرقي وليس العكس تماما.
فمنذ أواخر الثمانينات، ومع ظهور التيار الوهابي / السلفي بالمغرب، أصبحنا نرى في شوارع وأزقة مدننا مظاهر عجيبة لأناس من بني جلدتنا – شبابا وشيبا – يلبسون ثيابا قصارا، ويدعون إليها بحجة أنها اللباس الشرعي الذي أوصى به الرسول الكريم – صلى الله عليه وسلم - ويهاجمون سائر الألبسة باعتبارها ألبسة بدعية لا تصح. فقد سعى هذا التيار بكل ما أوتي من قوة الحجة، وحجة القوة، إلى " أفغنة " مظاهر اللباس في الشارع المغربي، ونشر تقليعة جديدة من اللباس غريبة على حس المواطن المغربي الذي عهد منذ عقود لبس الجلباب والطربوش، واعتزازه بهما لكونهما يشكلان عنوان تميز هويته المغربية العربية الإسلامية الأمازيغية الإفريقية. فأصبحنا إزاء ما اصطلح عليه بظاهرة الزي الأفغاني الذي بدأ يغزو شوارعنا بشكل ملفت. فكان رد المغاربة – أمام هذا " الغزو " اللباسي – أن اعتبروا هذا التصرف داخلا في حرية الفرد التي يكفلها له القانون ما دام ليس ثمة قانون أو تشريع يجرِّم لبس هكذا لباس، بل كل ما يدخل تحت مسمى اللباس يعد مقبولا على الجملة، وإن اختلف الناس في حدود "الستر" الذي يحفظ للأفراد و المجتمعات نسبا معقولة من الفضيلة والعفة . كما اعتبروا – من جهة أخرى – ظهور هذا النوع من اللباس ردا عاديا وطبيعيا على ظهور أصناف وألوان من الألبسة لا تحمل من مسمى اللباس إلا الاسم. فما دام هناك تفريط من جانب فلا ضير أن يكون إفراط من جانب آخر !! ويبقى التوسط والاعتدال مطلب الجميع !!
ولكن مع توالي غزو " اللباس الأفغاني " للشارع المغربي، وظهور دعاة يفتون بحرمة اللباس المغربي وغيره من اللباس (مقصودنا –هاهنا- لباس الرجال) بل يجزمون بأن زيهم هو الزي الشرعي الذي أمربه الله و رسوله والتزم به سلف هذه الأمة ، مستدلين على ذلك بنصوص شرعية- إن صحت- لم تقم حجة إلا عليهم !
قلت: لما أصبح الأمر " غزوا لباسيا " للشارع المغربي، وتشكيك المؤمنين في إيمانهم بسبب مظاهرهم؛ أصبح التصدي لهذا التطرف " واجب الوقت " الذي يجب أن يضطلع به العلماء قبل غيرهم، خصوصا إذا علمنا أن غالبية المقتنعين بطروحات هذا التيار من محدودي العلم الشرعي وعديمي الثقافة الإسلامية.
ولعل من أوضح الأدلة التي يعتمدها هؤلاء لتبرير هذا النوع من اللباس القصير هو الحديث الوارد في الصحيحين عن ابن عمر أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: " من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة " ( أخرجه البخاري " 10/223 . ومسلم: 2085. والترميدي: 1730. وأبو داود: 4085 . والنسائي 8/206 . وابن ماجة : 3607 ). والحديث كما هو واضح من معناه لا ينتهض حجة لادعاءاتهم: إذ الحكم الوارد فيه جاء معللا بعلة الخيلاء أي الكِبر. والحكم الشرعي – كما يقول علماء الأصول – يدور مع العلة وجودا وعدما. فليس المقصود قص الثوب أو تقصيره، بل اجتناب قصد الكبر من جره . لذلك لما سمع أبو بكر الصديق هذا الحديث قال:" يا رسول الله إن إزاري يسترخي إلا أن أتعاهده ". فقال له رسول الله –صلى الله عليه وسلم:" إنك لست ممن يفعله خيلاء " ولم يأمره بتقصيره. فتأمل!!
لذلك نقول: إذا كان لبس الثوب الطويل ، بقصد الخيلاء محرما، فكذلك الحكم إذا كان لبس القصير بذات القصد. فالعلة ليست في القصر أو الطول بل فيما قصد من الكبر أو التواضع. يقول ابن القيم الجوزية عن لبس فاخر الثياب: " لبس الرفيع من الثياب يذم إذا كان تكبرا وفخرا وخيلاء ، ويمدح إذا كان تجملا وإظهارا لنعمة الله " ( زاد المعاد 1/146 ) . واستدل بحديث ابن مسعود الذي جاء فيه أن الرسول – صلى الله عليه وسلم – قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ، ولا يدخل النار من كان في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان " فقال رجل : يا رسول الله ، إني أحب أن يكون ثوبي حسنا ، ونعلي حسنة ، أفمن الكبر ذاك ؟ فقال : " لا، إن الله جميل يحب الجمال . الكبر بطر الحق وغمط الناس " ( رواه مسلم " 91 في كتاب الإيمان ).
وهذا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – الذي يتبجح هؤلاء باتباع سنته ، واقتفاء آثاره ؛كان يلبس أصنافا وأشكالا من الألبسة ولم يلتزم بنوع محدد منها أبدا . فقد لبس البرود اليمانية ، والبرد الأخضر ، والجبة ، والقباء ، والقميص ، والسراويل ، والإزار ، والرداء ، والخف ، والنعل ، وأرخى الذؤابة من خلفه تارة ، وتركها تارة... وقد استنكر الإمام ابن سرين على قوم التزموا نوعا واحدا من اللباس فقال : " أظن أن أقواما يلبسون الصوف ويقولون : قد لبسه عيسى ابن مريم ، وقد حدثني من لا أتهم أن النبي – صلى الله عليه وسلم – لبس القطن والصوف والكتان ، وسنة نبينا أحق أن تتبع " .وفي تعليقه على هذا الكلام، قال ابن القيم الجوزية: " ومقصود ابن سيرين أن أقواما يرون أن لبس الصوف دائما أفضل من غيره ، فيتحرونه ويمنعون أنفسهم من غيره ، وكذلك يتحرون زيا واحدا من الملابس ، ويتحرون رسوما وأوضاعا وهيئات يرون الخروج عنها منكرا ، وليس المنكر إلا التقيد بها ، والمحافظة عليها ، وترك الخروج عليها.
والصواب أن أفضل الطرق طريق الرسول – صلى الله عليه وسلم – التي سنها ، وأمر بها ، ورغَّب فيها ، وداوم عليها ؛ وهي أن هديه في اللباس أن يلبس ما تيسر من اللباس ..." ( زاد المعاد 1/143).
إن عيب هؤلاء--كما يقول القرضاوي- هو: " عدم تعمقهم في العلوم الشرعية واللغوية، الأمر الذي جعلهم يأخذون ببعض النصوص دون بعض، أو يأخذون بالمتشابهات، وينسون المحكمات، أو يأخذون بالجزئيات، ويغفلون القواعد الكلية، أو يفهمون بعض النصوص فهما سطحيا سريعا إلى غير ذلك من الأمور اللازمة لمن يتصدر للفتوى ". ( فتاوى معاصرة.ص: 125).
لقد بدأ – هؤلاء- بالعبادة قبل العلم ، فانحرفوا عن طريق الله من حيث لم يحتسبوا، فوقعوا فيما وقع فيه الخوارج الذين صحت الأحاديث في ذمهم من عشرة أوجه كما قال الإمام أحمد . رغم كثرة تنسكهم ، وحرصهم على العقيدة والإخلاص . وما أصدق ما قاله الإمام الحسن البصري في حقهم : " العامل على غير علم كالسالك على غير طريق ، والعامل على غير علم ، ما يفسد أكثر مما يصلح . فاطلبوا العلم طلبا لا يضر بالعبادة ، واطلبوا العبادة طلبا لا يضر بالعلم ؛ فإن أقواما طلبوا العبادة وتركوا العلم ، حتى خرجوا بأسيافهم على أمة محمد – صلى الله عليه وسلم- ، ولو طلبوا العلم لم يدلهم على ما فعلوا "( فتاوى معاصرة . ص: 125).
لقد لبثنا لزمن طويل نعتبر الكتابة في هكذا موضوع مضيعة للوقت ، وإهدارا للجهد ، فكرسنا فكرنا وجهدنا للبحث في المواضيع السياسية والثقافية والتنموية ... حتى بزغ من بيننا أصاغر يحدثون من الضجة والصراخ ما قض مضاجعنا ،و أيقض عزائمنا . فقلنا : إن تركناهم فيما هم سادرون فيه ، هلكوا وهلكنا معهم ، وإن أخذنا بيدهم ، ومنعناهم عن غيهم نجوا ونجونا معهم .
إن هذه الظاهرة – في رأينا - لا يمكن أن تعالج إلا بما عولجت به مثيلاتها في تاريخ الإسلام، وذلك بالحجة و البيان وإزاحة الشبهات . أما الذين يستدعون الحلول الاستئصالية فلن يزيدوها إلا انتشارا وتوسعا ، وإصرار أصحابها عليها ، وتكثيرا لأنصارها . والأمثلة على ذلك – قديما وحديثا- أكثر من أن تحصى .
[email protected]


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.