الصين ترد بقوة على الرسوم الجمركية الأميركية الجديدة    منتخب الفوتسال يرتقي في تصنيف الفيفا    المغرب الفاسي يعلن استقالة مديره الرياضي    مونديال 2030 : إسبانيا على صفيح ساخن والمغرب يستثمر في الصمت الذكي    الرباط: انطلاق اللحاق الوطني ال20 للسيارات الخاص بالسلك الدبلوماسي    هذه تطورات واقعة الشجار الجماعي بالجديدة    برلين: بمبادرة من المغرب..الإعلان عن إحداث شبكة إفريقية للإدماج الاجتماعي والتضامن والإعاقة    العيون: رئيس البرلمان الأنديني يشيد بالدينامية التنموية في الأقاليم الجنوبية للمملكة    العقوبات البديلة في القانون الجديد تشمل العمل للمنفعة العامة والمراقبة الإلكترونية والتدابير التأهيلية والغرامة اليومية    تسجيل رقم قياسي في صيد الأخطبوط قيمته 644 مليون درهم    الصفريوي وبنجلون يتصدران أثرياء المغرب وأخنوش يتراجع إلى المرتبة الثالثة (فوربس)    الكيحل يشدد أمام منتدى مستقبل البحر الأبيض المتوسط على أهمية العمل المشترك بين المنظمات البرلمانية    مدن مغربية تستجيب للنفير الشعبي الجمعة والأحد نصرة لغزة ورفضا للتطبيع    تعليق الملاحة البحرية بميناء العرائش بسبب سوء الأحوال الجوية    الأمن يعتقل رجلا بعد شجار في مقهى بأكادير    أسواق المال العالمية تواصل خسائرها غداة إعلان ترامب الرسوم الجمركية    مقاطعة السواني تنظم مسابقة رمضانية في حفظ وتجويد القرآن الكريم    طنجة.. تحذيرات لمهنيي الصيد من خطر حاويتين منجرفتين بسواحل المدينة    أمين الراضي يقدم عرضه الكوميدي بالدار البيضاء    عواصف وأعاصير عنيفة تخلف سبعة قتلى في الولايات المتحدة    الأسواق العالمية تتكبد خسائر كبيرة نتيجة إقرار ترامب رسومًا جمركية    "منع ذبح النعاج" يرفع أسعار لحوم    30 قتيلاً في غزة إثر ضربة إسرائيلية    بعد إدانتها بالسجن.. ترامب يدعم زعيمة اليمين المتطرف الفرنسي مارين لوبان    نبيل باها يتحسر على ضياع الفوز أمام زامبيا    مقتل قيادي في "حماس" وولديْه    حين تُنهب المليارات باسم دعم اللحوم    بورصة الدار البيضاء تستهل تداولاتها على وقع الارتفاع    أسعار صرف أهم العملات الأجنبية اليوم الجمعة    تقلبات جوية متوقعة اليوم الجمعة.. أمطار ورياح قوية بالمملكة    النسخة 39 لجائزة الحسن الثاني الكبرى للتنس: تأهل الإيطالي بيلوشي والهولندي غريكسبور لدور الربع وإقصاء الإيطالي سونيغو    بنعلي تجري مباحثات مع وفد فرنسي رفيع المستوى من جهة نورماندي    السياسي الفرنسي روبرت مينار يصف النظام الجزائري بالفاسد واللصوصي    بشرى حجيج رئيسة الكونفدرالية الإفريقية للكرة الطائرة تشرف على حفل افتتاح بطولة إفريقيا للأندية في أبوجا    النيابة العامة تقرر متابعة صاحب أغنية "نضرب الطاسة"    مسيرة حاشدة مرتقبة في باريس لدعم انفصال جمهورية القبائل    نقابيون يتهمون المدير الإقليمي للتجهيز بأزيلال بالتمييز بين الموظفين على أساس الانتماء النقابي    الصين تطلق قمرا اصطناعيا جديدا    المغرب والأمم المتحدة يستعدان لافتتاح مركز دولي بالمغرب لدعم عمليات حفظ السلام    بوادر تحوّل في الموقف البريطاني تجاه الصحراء المغربية    وزير خارجية فرنسا يجدد دعم بلاده لسيادة المغرب على الصحراء أمام البرلمان الفرنسي    التعادل السلبي يحسم مواجهة المنتخب الوطني المغربي لأقل من 17 سنة أمام نظيره الزامبي    تكريم المغرب في المؤتمر الأوروبي لطب الأشعة.. فخر لأفريقيا والعالم العربي    طنجة.. النيابة العامة تأمر بتقديم مغنٍ شعبي ظهر في فيديو يحرض القاصرين على شرب الخمر والرذيلة    إطلاق نسخة جديدة من Maroc.ma    الجسد في الثقافة الغربية -27- الدولة : إنسان اصطناعي في خدمة الإنسان الطبيعي    سفارة السلفادور بالمغرب تنظم أكبر معرض تشكيلي بإفريقيا في معهد ثيربانتيس بطنجة    دراسة: الفن الجماعي يعالج الاكتئاب والقلق لدى كبار السن        بين الحقيقة والواقع: ضبابية الفكر في مجتمعاتنا    دراسة: استخدام المضادات الحيوية في تربية المواشي قد يزيد بنسبة 3% خلال 20 عاما (دراسة)    خبراء الصحة ينفون وجود متحور جديد لفيروس "بوحمرون" في المغرب    بلجيكا تشدد إجراءات الوقاية بعد رصد سلالة حصبة مغربية ببروكسيل    العيد: بين الألم والأمل دعوة للسلام والتسامح    أجواء روحانية في صلاة العيد بالعيون    طواسينُ الخير    تعرف على كيفية أداء صلاة العيد ووقتها الشرعي حسب الهدي النبوي    الكسوف الجزئي يحجب أشعة الشمس بنسبة تقل عن 18% في المغرب    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



شرعية الملك في المغرب
نشر في هسبريس يوم 18 - 08 - 2008

شرعية(بمعنى الحفاظ على استقرار الوطن المغربي)الملك المغربي ليست دينية و تاريخية فقط، إنها أنثروبولوجية أيضا ""
هناك تساؤلات جوهرية يجدر بالمثقف المغربي أن يجد لها إجابات مقنعة، من بينها:هل يتنافى تأييد النمط السياسي المغربي التاريخي: الملكية مع شروط التحول الديمقراطي؟الملكية هي الحكم السياسي الذي سيطر على كل التقسيمات الكبرى لتاريخ المغرب، فقبلبروز الإسلامبشمال أفريقياتشكلت ممالك أمازيغية و استمر نفس النمط سائدا بعد امتزاج سكان المغرب بالوافدين العرب.ولماذا يعتقد بعض الباحثين أن الجمهورية هي الشكل السياسي الأقرب إلى التطبيق الديمقراطي؟ لقد كثرت الكتابات السياسية الممجدة للجمهورية،لكنها لا تحمل التبرير الكامل، و يلاحظ في أغلب الحالات أنها تتذرع بالتجارب الأوروبية بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية فحسب، و هذا القصور الحجاجي ينزع الشرعية من السؤال، فالفرق الوحيد و الذي نختلف في توصيف ارتباطه بالديمقراطية هو : تداول السلطة. إذ اشتهرعن الحاكم العربي تشبثه المطلق بالسلطة، حتى أن الذين أوصلتهم الشورى إلى سدة القرار منذ بدايةتكون الدولة الإسلامية، غادروها بالخنجر والاغتيال. الشورى الإسلامية تختار الحاكم حتى يموت، و لم يحدث في التاريخ الإسلامي أن تحققت الشورى على فترات زمنية منتظمة.
كل مظاهرالاختلاف الثقافي المنطوية على الدين و القومية، يكون للانتماء الوطني فيها مركزالثقل،و كل أشكال التمايز تبقى أقل من أي باعث تمزق، بل إنها ما يجعل من الوحدة مكسبا و انجازا عظيمين، و بخاصة في بلدان المنطقة العربية التي تحتاج إلى تقويةالتجانس المجتمعي بطريقة زمنية دورية لأجل الانطلاق في النضال الجماهيري المستهدف للديمقراطية في المجالات الحيوية، و التي لا ينتمي إليها المجال السياسي إلا في المستوى الاستراتيجي، حيث أن التنمية الاجتماعية و الاقتصادية تبنيان الحداثةالسياسية و ليس العكس مثلما قد يرى بعض الباحثين و المراقبين لتطورات المنظرالسياسي في العالم الإسلامي. من المستحيل أن يلتقي مبدأ الاحتفاظ بالنظام مع رأي إطلاق التغيير الجذري من أعلى مراتب النظام كما هو الوضع في المغرب. و قبل التطرق لكل الملفات السياسية في الامتداد العربي و الإسلامي يجب أن نفهم أن الارتباط الوثيق بين الأحداث المؤثرة في هذا المكان من العالم لا يقبل الإهمال.
لقد أصبح واضحا و بعد غزو العراق-كمثال فقط-أن الإصلاح الملائم للمنطقة العربية يتأسس على الاحتفاظ بهيكل النظام السياسي مع تغيير المحتوى حسب الإرادة الشرعية للشعب، فلا يوجد مجتمع عربي يحتوي على نمط ثقافي موحد، و إنما الوحدة مطلب يقوم على التوافق الذي يعني المفاضلة بين المواطنين حسب الكفاءة الوطنية فقط. إن أول درس يستخرج من الواقع العراقي الراهن هو أن المعارضة السياسية هي ضمير إنسان واحد و مختلف ينتمي إلىالوطن و يؤمن به، و ليست وسيلة تغيير سريع و راديكالي تستغل جميع الوسائل و إن كانت قذرة، و إذا كان الحرص على الهيكل السياسي ضروريا مثلما تشهد به العديد من الأحداث الأساسية المعاصرة و في طليعتها احتلال بلاد الرافدين، فإن مقياس مشروعية المعارضةالسياسية هو مدى نجاعة الخطة الرسمية للارتقاء بالقطاعات الحيوية و الخدميةالرئيسية. قد تكون تجارب هتلر و موسوليني و ستالين و غيرهم من رواد الأنظمةالشمولية، استثناءات، غير أن ألمانيا بعد الفترة النازية استفادت من محيطهاالأوروبي، و وجد الألمان الحقوق السوسيو-اقتصادية التي كانت شعار هتلر متوفرة في تكتل كونفدرالي متجانس هو الإتحاد الأوروبي. و هنا نتذكر أن رئيس الوزراء البريطاني تشرشل(و هو الذي كان أبرز قيادات الحلف المعادي للشمولية) هو أول من تحدث عن أمم متحدة أوروبية لتخليص شعوب الأنظمة الأوروبية الخاسرة في الحرب العالمية الثانية من هاجس الليبرالية الإقصائية الذي استخدمه الشموليون(الكليانيون) لاستقطاب الجماهير،فقد صور الزعماء التوتاليتاريون كل نظام سياسي غير شمولي مشوها و حاميا للإقطاعيةالرشيقة المسماة: ديمقراطية و ليبرالية و رأسمالية، فيما هي في حقيقتها إلامظاهر جديدة للفيودالية البائدة التي أنفق الأوروبيون سنين دامية للتحرر منها. لقدأنشأ الحلفاء بعد هزيمة التكتل النازي بيئة ملائمة-ميكرو مناخ- ليتخلى الألمان والايطاليون و اليابانيون عن الفكر الشمولي للحزب الوحيد. غير أن الرعاية الأوروبيةلم تصل إلى الدول الإسلامية التي قدمت جنودها كمساهمة أساسية لإنقاذ القارةالأوروبية من تفشي الشمولية، و تحديدا و بالنسبة للمغاربة، عندما وصل المد النازي إلى فرنسا. لا شك أن التآلف الأوروبي ركز على المشكلة الفلسطينية و وعد الاستيطان المقدم لليهود، و قد سمح بانتقال المنجز التكنولوجي و العلمي الغربي إلى الدول التي تترادف نهضتها الداخلية مع الرؤية الإنسانية المجحفة، رغم أنها حل فعال و مؤقت، إلىالقضية الفلسطينية، و التي لا تعترف بالوطن كاملا لمستحقيه، و من ضمنها دول آسيويةهي في الجوهر الصين و اليابان.
لا شك أن تطوير الحريات السياسية في منطقتنا العربية يشكل أولوية و مطلبا أساسيا، غير أن الحقوق السياسية لا تتلاءم دوما مع الحالة الآنية للوعي الوطني داخل المجتمعات، ومن الضروري أن ينبع المعنى التطبيقي للحرية السياسية من ثقافة المجتمع و من أطيافها القومية و الدينية. هل من حق الإعلام أن ينتقد النظام؟ أ يستطيع كل مواطن التعبيرعن رأيه في أي حدث و في أي موضوع؟ هذه الأسئلة و مثيلاتها تجد إجابات صريحة في المغرب، فهي محققة و تقيس المستوى الذي وصلته حرية الرأي في علاقتها بالملكية والأجهزة الرسمية، و في علاقتها أيضا بمنظومة القيم الإسلامية التي تحتكر الشهرةالعالمية للمغرب، فهو دولة و شعب مسلمين حسب الدستور و حسب التاريخ و حسب آراء المواطنين. الاسترسال في الاستمتاع بالحرية السياسية يواجه صعوبتين تتحكمان في هدفهالاستراتيجي، فهي فيما يربطها بالمعتقد تتأسس على الاتجاه الانفتاحي الشخصي للملك،و فيما يربطها بالمجتمع و قدراته المعيشية المركزية، تبقى وسيلة وصف حر، و لا تملك استطاعة التأثير في الجماهير لإرشادها نحو السبيل الجائز دستوريا و تاريخيا وثقافيا للرقي بالوضع الحياتي الأساسي. لا يجوز أن نقتصر على توضيح المهمة الأولىللمؤسسات و الكيانات الجماعية و التي تختزل في مصطلح:التعبئة الجماهيرية، و إنمايجب أن نضع فرضية حرمانها من تنفيذ دورها الرئيسي كنتيجة طبيعية للحسابات الرسميةالتي تعتقد أن التغيير اللافت في الحريات السياسية بالمغرب يكون مكسبا كافيا لإضافةعهد زمني جديد إلى المملكة المغربية بقيادة الأسرةالعلوية.
يظهر مع كل تقدم في الصيرورةالتاريخية للمغرب، أن الملكية هي النظام المناسب لتنوعه الثقافي و مكانته القومية والدينية، و التي، مثلما هو مشهور، ترتبط بالحالة الشاملة للدول العربية و الإسلاميةحيث لا تخول للمشتركات القومية و الثقافية و الدينية الأهمية الموافقة لها. إن تتبع الأداء الإقليمي و القومي و الديني للمغرب يقوم على الحالة العامة للدول التي تتصل بهذه الأعماق الإستراتيجية و لا يكافئ الحقيقة الوطنية الراسخة للملكية المغربيةقبل العلويين و من بعد بلوغهم الحكم. الفكرة المركزية مؤداها أن تأييد الصلاحيات الواسعة للملك لا يعد موقفا جامدا، إنه يرتبط في تغيره بمستوى إدراك مكونات المجتمع المغربي لسمات الفعل الديمقراطي الثابتة، و هو الأمر الذي يتحقق بالتربيةالديمقراطية المبكرة، غير الفعالة، و المواجهةللإقصاء، في المغرب حاليا.
http://hicham0077.maktoobblog.com


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.