سعيد ولفقير شقت الأعمال الأمازيغية -السوسية بالتحديد- طريقا معبدا بآلاف الأشرطة المصورة لأزيد من عقدين من الزمن، زمن كافح فيه الفنان الأمازيغي-المنحدر من سوس-بأمواله، متاعه، وحتى حياته الغالية، ليقدم للجمهور المحلي والوطني طبقا تتداخل فيه ألوان الحياة اليومية للإنسان الأمازيغي المغربي. شرعت الأعمال الأمازيغية كقوة إنتاجية فنية تعتمد على القدرات المحلية ، من فنانين ذوو قدرات فطرية في التمثيل، بطاقم تقني هاو وأحيانا مبتدئ أو متدرب، مع تمويل مادي متواضع. لتخلق من هذه التركيبة صناعة مغربية، كان سر نجاحها روح المبادرة. وبعيدا عن "المناطقية" ونظرية تقسيم المقسم وتجزيء المجزأ فقد حاولت هذه الأعمال أن تكون مغربية خالصة بانشغالات الإنسان المغربي بشكل عام. ففيلم ذا حماد بوتفوناست يمثل تشخيصا فاضحا للوضع القائم بالبلاد بصفة عامة، فحين مشاهدة الشريط يستشف المشاهد فقط الانطباعات الأولية من مناظر طبيعية بريئة، ملابس حقيقية وتشخيص صادق. دون إغفال المحتوى الذي هو مربط الفرس، ذلك انه قد تكون للقراءة الجاهزة معنى موحد لدى العامة مفاده أن الفيلم يدور حول السرقة وكيفية استرجاع المسروق بالحيلة. هذا أكيد، لكن أين تتجلى الأبعاد المغربية في ذلك؟ طبعا الفيلم صورت مشاهده في بدايات التسعينات، الذي استشرت فيه أشكال الفساد بكل المستويات، وحتى نقترب من صلب الموضوع فالمضمون يؤكد على فكرة أن الحق لا يسترد إلا بالحيلة، فالأداء المتردي للقضاء وطول الانتظار في المحاكم والبيروقراطية و"سير وجي"، يجعل حتما المغاربة بكل انتماءاتهم لا يقضون حوائجهم إلا بالطرق الملتوية وليس "بالمعقول". ورغم ذلك فالمحتوى الموضوعاتي للأفلام الأمازيغية صار الآن نسخا لطبق الأصل، فكل هذا التراكم الفني والإنتاجي الضخم يحتم على الأشرطة الأمازيغية أن تدخل مضمار المنافسة والاحترافية بأوسع الأبواب، فالتيمات التي يشتغل عليها حاليا الفيلم لا تبدي نوعا من التجدد و الإبداع وحتى الجرأة في طرح القضايا. سأكون متفهما ذلك أن هذا المنتوج يستهدف بالدرجة الأولى الأسرة، والمتابعة تكون أكثر لدى العامة من الناس. لكن أنا لا اقصد بذلك أفلاما من طراز أفلام يوسف شاهين-مع احتراماتي للراحل الكبير- المقصود بكل بساطة تيمات تساير اللحظة بما نعيشها من تحديات و صراعات متشعبة. بعيدا عن أفلام الاستهلاك الرخيص التي أنا اعتبرها استخفافا الإنسان المحلي بالضبظ، فتكرار المواضيع خلق في ذهنية المشاهد المغربي صورة اشهارية نمطية تتجلى في كون هذا السوسي مجرد بدوي ارعن-مع تقديري للبدوي- يعيش في العصور الطينية مع أهل الدوار الذين شغلهم الشاغل، أزمتهم السياسية، الاقتصادية وحتى"النووية"هي لماذا لا يرد عليهم "ذا موح" السلام، إنها حتما قضيتهم الأولى والأخيرة!! والله شيء مؤسف. في أواسط الألفية الثالثة، وتماشيا لروح التجديد والتقنية الجديدة. أقدم المنتج نبيل عيوش على حملة إنتاجية ضخمة ترمي إلى الرقي بدرجة الإنتاج الأمازيغي إلى مستوى"الصناعة"، هنا ولج الفيلم الأمازيغي فندق خمس نجوم، من خلال الاعتماد على تقنية "الآش دي" -العالي الوضوح- وذلك لأول مرة في العالم العربي وإفريقيا، كانت الأعمال تتسم للمرة الأولى في تاريخ السينما المغربية كلها، بالتصنيفات الفنية من قبيل الحركة، الكوميديا، الرومانسي، التاريخي، الرعب، العائلي، والبوليسي، كل ذلك بأطقم تقنية، تاليفية و فنية شابة و محترفة من قبيل الفنان أسلال، والمخرج الشاب إبراهيم الشكيري . بالرغم من حجم هذه المبادرة الإنتاجية، إلا أنها لقيت رفضا ومؤاخذات من لدن الفنانين الامازيغ، فهم احتجوا على استغلال التيمات الأمازيغية كماركة تجارية مسجلة ومحتكرة من لدن نبيل عيوش والأطراف المساهمة، وهنا نخص بالذكر مسالة دبلجة الأعمال إلى العربية واللهجات الأمازيغية الأخرى. دون الاعتماد على الترجمة المكتوبة، وهذا ما اشتاط له غضبا الفنان الأمازيغي السوسي، كونه ينزف عرقا حتى الموت من اجل أن يقدم طبقه للجمهور كما هو طبيعي ٪100 بدون إضافات. إذن، مازال الفيلم الأمازيغي في جادة الطريق. أمامه طريقان: إما الإسفاف، والابتذال ...أو التجدد والإبداع.
