يعرض الفنان التشكيلي المغربي فهد الخميلشي في قاعة المعارض في مجمع أسيما التجاري في الربا ط آخر أعماله الفنية، ويصر في حديث ل«المساء» على أن يعتبر تجربته التشكيلية تنتمي إلى التيار التعبيري، بينما يعتبر أن معرضه الأول هو إعلان عن ولادته الرسمية كفنان تشكيلي. لغة العين هي اللغة المهيمنة على أعمال المعرض التشكيلي للفنان المغربي الشاب فهد الخميلشي والمقام حاليا في المجمع التجاري أسيما في الرباط، ويعتقد الخمليشي أن العرض في مجمع تجاري وليس في قاعة عرض يتوافق مع التصورات الفنية الجديدة القائمة على تقريب الفن من الناس والذهاب إليهم في أمكنتهم، وليس انتظار زوار في قاعة العرض، وقال بأن تجربة المعرض الفردي الأول، قد فسحت أمامه المجال للحوار المباشر مع زوار المعرض، كما مكنته من تسجيل انطباعات الزوار، وتلك خطوة في طريق التفاعل مع العمل الفني. لم يتلق فهد الخمليشي أي تكوين في مجال الرسم، عدا التكوين الذاتي والقراءات والزيارات التي قام بها للعديد من المتاحف العالمية حيث تعرف عن قرب على أعمال الفنانين العالميين الكبار، مما مكنه من التعرف على المسارات الشخصية لهؤلاء في الفن وفي الحياة. يعتبر نفسه فنانا فطريا لكن بخلفية نظرية، وقد يوجد أكثر من تقاطع بينه وبين تكوينه في مجال هندسة المعلوميات، من حيث العمل على الافتراضي. يعتبر فهد الخمليشي أن كل عمل فني يحتوي على طاقة تعبيرية ما، وهذه الطاقة التعبيرية تظهر في العمل الفني وتتخذ لها أشكالا متعددة وصيغا فنية لا محدودة، وحول تركيزه على العين كتيمة مركزية في عمله الفني فهو يرى أن اللوحة عامة هي نسيج علاقات، مثلها مثل أي شيء آخر وبالتالي يتحول فيها الإيحاء إلى مكون أساسي يسافر أبعد من الشكل، فالعين في لوحتي التشكيلية ليست هي العين العادية، بل هي تلك النظرة التي تسافر أبعد من العين، أي إلى ما وراء العين، وتلك هي اللحمة الأساسية لعملي الفني ولنظرتي إلى العالم من حيث التركيز على البعد الإنساني وعلى الحوار بين البشر، لأنه هو الوحيد الذي يقرب الهوة في عالم اليوم. يستعد الخمليشي بعد معرضه الأول الفردي لإقامة معرض جماعي مع العديد من الفنانين التشكيليين المغاربة في الشهر القادم، ويعتبر أن معرضه الأول هو البداية التي تليها معهارض أخرى، وإعلان عن ولادة فنان تشكيلي مغربي ينضاف إلى الساحة التشكيلية كأسلوب وليس كتراكم، من خلال التركيز على البناء الهندسي والجيوميتري للوحة. يكتب الباحث المغربي عزيز الأزرق عن المعرض الكلمة التالية: تعلُمُك عين الحكمة أن لا ترى في الفِينِيقِ طائرا يحترق، بل طائرا ينبعث، تعلمك أن لا ترى في الرماد شهادة موت، بل أن ترى فيه بذور الحياة، وأن لا ترى في اللهب ما يحرق ويمحو، بل ما يوقظ ويبصم. إن لوحات الفنان فهد الخمليشي، احتفاء بالرؤية وهتك للحجب، حيث ترى العين ما وراء كل ما يحجب الرؤية، بل ما وراء الرؤية كذلك. إن حكمة عين الفينيق هي دعوة لأن ترى بالعين ما لا تراه العين عادة... ويمضي الأزرق متوقفا عند الدلالات التاوية خلف معنى العين تعلمُكَ حكمة العين أن لا ترى فقط في العين عضو الجسد، بل أن ترى العين هي الجسد، في العين دلالة مكثفة لمعنى الجسد، فأن يكون الجسد عورة يعني أن يكون جسدا رائيا ومرئيا. نستطيع أن نداعب كل أعضاء جسدنا إلا العين، لأنها مهددة باستمرار بالعُوَارِ، فالعين مصدر هشاشة الجسد ومقصد قوته. تختزل العين وظائف الجسد، العين تسمع وتتسمع، العين تحس وتتحسس، العين تعبر وتصرخ، تأمل وتتأمل، تكلم وتتألم، تَحْلَمُ وتحلُم، تحيا وتموت. العين هي الجسد، حيث يصبح الجسد كذلك هو العين: اليد رائية، لأنها عيننا التي نرى بها عالم الأشياء، والأذن رائية لأننا نرى بها الأصوات، والأنف رائي لأنه عيننا التي نرى بها الروائح، والقلب رائي لأنه عين إحساساتنا وحدوسنا، والعقل رائي لأنه عين الصواب في الحكم والتمييز. ليس الفينيق خطابا عن الجسد بل هو خطاب الجسد: الجسد عين الإنسان، والإنسان عين العالم، والعالم عين الجمال، والجمال عين المرأة. إن زوج «العين والمرأة» هي التيمة المركزية في أعمال الفنان فهد الخمليشي، وإذا لم تكن العين هنا تحيل فقط على المشاهدة بما هي إدراك لصورة خارجية بقدر ما تحيل على الرؤية بما هي تبادل واتصال وتوصل، فإن المرأة هنا أيضا لا تحيل فقط على الجنس المغاير للرجل، بل إنها مفهوم لحضور معاني متعددة: الجمال والأنوثة، والهشاشة والإحساس والحياة. ويرصد عزيز الأزرق ثلاث مستويات في معنى العين في لوحات الفنان فهد الخمليشي، تحضر بتجليات ثلاثة، العين العضو، العين الرمز، والعين الافتراضية. العين هي أيضا ذاكرة، لمقاومة النسيان، سواء تعلق الأمر بذاكرتنا الفردية أو البين ذاتية أو الجماعية. الذاكرة هي عين الذات، التي من خلالها ترى نفسها، إنها العين المرتكسة، الدالة على ذاكرة الزمان، ذاكرة الرؤية والحكي، ذاكرة السلطة والخوف، ذاكرة الألم والأمل. لكن ستتحول هذه الذاكرة إلى خرم، وستتحول العين إلى ثقب، عندما لا تجعل الرؤية استبطانا للذات، وعوض العين الحذرة تصبح العين محكمة لإصدار الأحكام ليس إلا. وكما للزمان ذاكرته، فكذلك للمكان ذاكرته، ذلك أن ذاكرتها هي عيننا، وعين المدينة هي ذاكرتنا التي لا تنام فالعين القيومة، هي ذاكرة محملة بمفارقة الهدوء والعاصفة، وطافحة بثنائية الحياة والموت. الجسد خطاب الذاكرة والعين كوتها، إنها عين عَبارَةٌ...
