كتاب «صدام الأصوليات» للمفكر البريطاني المعاصر ذي الأصل الباكستاني طارق علي، هو عبارة عن رحلة تاريخية تحليلية مادية تنقلنا إلى أعماق العلاقة بين الشرق والغرب، وتتوقف عند أسباب نشأة الإمبراطوريات الحديثة واستراتيجياتها الإيديولوجية والاقتصادية. ينظر صاحبه في وجود الديانات السماوية ودورها في تعبئة الناس، وفي ظهور الطوائف والأصوليات والجهاد والحملات الصليبية، ينظر في الوهابية والأندلس والاستشراق والإمبراطوريات الغربية قبل أن يتطرق للإمبراطورية الأمريكية والثورة الشيوعية و«الحرب الباردة» والحداثة والكيان الصهيوني ونكبة الفلسطينيين و«العدوان الثلاثي» والثورة الإيرانية وحروب الخليج وأحداث 11 شتنبر 2001. بلفورْ وفيلبي محبوبان من طرف قليلين ومكروهان من طرف الكثيرين. يرمز الإسمان إلى قرارات إمبريالية ذات عواقب قاتلة. بلفور عبّد الطريق أمام قيام دولة الاستيطانِيّين اليهود في فلسطين، وفيلبي رعى قيام نِظام السَّرقراطية في شبه الجزيرة العربية. لم يعثر بلفور بعدُ على مُلهمةٍ، أما فيلبي فقد وضع له الذكاء الخلاق للروائي السعودي عبد الرحمان منيف بُورْتريهاً نفّاذاً. نبوغ منيف يكمن في تركيزه لما هو فكري وما هو شعبي في شخوص ليست لا فكرية ولا شعبية. وتنبعث قوته الذاتية من قدرته على التعالي على جميع الأحكام المسبقة المحلية. منيف هو زعيم قبيلة الكُتاب. في ثلاثيته الروائية «مدن الملح» [التي صارت خماسية: «التيه»، «الأخدود»، «تقاسيم الليل والنهار»، «المنبت»، و«بحر الظلمات»]، يصور لنا التحولات التي عرفها شرق الجزيرة العربية مِن وطن بدوي عتيق إلى دولة نفطية هجينة. ففي غياب تاريخ حقيقيّ وشامل لشبه الجزيرة العربية، تلهم هاته الثلاثية (الخماسية) وتنير بدون أنْ تسقط في العدميّة. إنّ نفاذ منيف الذكي إلى السيكولوجية المحيطة بالأحداث هي التي أكسبته شعبية كبيرة في العالم العربي. وبسبب كتابته لهذه الروايات، جُرّد عبد الرحمان منيف من جنسيته السعودية ونُفِي من بلده. ها هو ذا كاتبٌ لن يصير قطّ «رسْميّاً»، كاتبٌ لنْ يكتبَ قط لإرضاءِ أحدٍ، ولنْ يتثنّى في رايةِ أيّ بلدٍ. في «مدن الملح»، وهي الرواية الأولى في السلسلة (الخماسية، وعنوانها «التيه»)، يروي منيف قصة البدو الصحراويين الذين يقطنون في وادي العيون. على مرّ قرون من الزمن، أسرعت القوافل لكي تلحق مياهها الطيبة ونُسيْماتها العذبة العليلة. ثم جاءت الحداثة في بداية ثلاثينيات القرن الميلادي العشرين على شكل ثلاثة أمريكيين أتوا ونصبوا خيمتهم قرب الغدير. كانوا يمثلون شركة نفطية، لكن تردَد بأنهم أصدقاء للأمير جاءوا يبحثون عن منابع مائية جديدة. وقد نقل عنهم الترجمان للأهالي هذه العبارة: «اصبروا وسوف تصبحون جميعاً أغنياء». أصيب أهالي الصحراء بالدهشة أمام تصرفات الأمريكيين، الذين يتحركون ويصخبون، ويجمعون بعض الأشياء في أكياس وصناديق، ويُدوّنون بدون توقفٍ في وقت متأخر من الليل. كما أنهم لا يعيرون أي اهتمام للناس حولهم ولا لاستغرابهم. بل إنّ أحدَهم تمدَّد خارج الخيمة عاري الجسد ومغمض العينين، متجاهلا الأطفال الذين كانوا يشاهدونه. أمّا النساء فأصبحن يرفضن الذهاب إلى الغدير. المفاجأة سيحلّ محلها القلق، ليتلوَهُ الخوف ثم الإدراك. شبابُ القرية يتحدثون عن اغتيال الكفار وشيوخُها ينهون عن مثل هذا الكلام. إنهم ضيوف الأمير. فيما بعدُ، سوف يختلف الشيوخ فيما بينهم. وقف متعب الهذال ضد الأمريكيين منذ البداية، بينما رأى ابن الراشد بأنهم آتون، مهْما يكن الأمر، ليجعلوا الجميع أغنياء. فلماذا لا يتمّ التعاون معهم منذ البداية؟ إلا أنه يصير إنساناً آخر عندما يكون مع الأمريكيين، ناسياً كلمة البدوي اللاذعة والمثقلة بالأمثال، ومفركاً يديه في حركات تنمّ عن الخنوع، مُبالِغاً في كل شيء وضاحكاً مثل الضبع. ويفسر المسألة لمتعب قائلا: «إنه سبيلهم الوحيد إلى فهمنا». وعند قراءة هذا الوصف، يستحضر المرءُ الرئيسيْن المصرييْن أنور السادات وحسني مبارك وهما في رفقة رؤساء الولاياتالمتحدةالأمريكية والقادة الإسرائيليين. انصرف الأمريكيون لكن ليعودوا بعدد أكبر من الأشخاص والآليات. وصباح ذات يوم، استيقظ الناس على صوت الرعد. إنها آلات جارفة تقتحم البساتين وكأنها «ذئاب ضارية تأتي على الأشجار فتمزقها وترميها أرضاً الواحدة بعد الأخرى»، تاركة الناس «كالفزاعات المصنوعة من الخرق وسعف النخيل في مهب الرياح». لم يعد وادي العيون موجوداً. لقد أخذت مكانه معسكرات أمريكية تحيط بها أسلاك شائكة. صار الماء يُُضخ في الحفرة، كما لو أريدَ بذلك إطفاء ظمإ حُشودٍ مُريعةٍ من الجنّ تحترق في النيران المشتعلة في الأسفل. اعتلى متعب الهذال ناقته وبدأ يبتعد ويبتعد حتى تلاشى واختفى في الصحراء ليصير بذلك إحدى أساطير المقاومة. وتنتقل القصة مع ابنه فواز إلى مدينة حَرّان الشاطئية: مِن جماعة مختلطة إلى أخرى تتشكل من الذكور فقط. وفجأة تتسع الرواية، كالنهر عندما يتوحّد مع البحر، وتنقلب القصة إلى قصة عن العولمة: عددٌ لا يحصى من ملايين الناس مضطرون للسفر لقرون من الزمن في سنوات وجيزةٍ ومضطربةٍ معدودة، وليس مع مسافري الدّرَجة الاقتصادية الثمن، بل مع سلع طائرات الرأسمالية الحديثة. أصبح ابن الراشد الآن هو الموظف المرتبك والمستبد المكلف لدى شركة النفط الأمريكية بتوظيف منضمين جدد. العمال البدو، الذين يرتادون زيّ الشركة النفطية الوقائي اللصيق، مرتبكون ومنهكون وسط صخب الجرّارات. يحملون ألواحاً خشبية وعارضات صُلبية بخوف وحذر شديدين لدرجة أنهم كثيراً ما يتعرضون للسقوط ويُسقِطون أشياء ويرتكبون كل الأخطاء الممكنة. الغضب الشديد للأمريكيين المشرفين شيء يتعذر فهمُه من طرفهم. ذات ليلة، كما جاء في الوصف البارع لمُنيف، رست سفينة كبيرة بالقرب من الساحل، تغطيها الأضواء وينبعث منها صوت موسيقي يصُكّ السمع. الجو حار جداً، وعلى ظهر السفينة احتشد رجال ونساء عراة إلا من قِطع صغيرة من القماش الملون، يعانقون بعضهم ويلتصقون ببعضهم، يضحكون ويصرخون. أما العمّال العرب فجلسوا على الشاطئ يتأملون المشهد صامتين، يتحرّقون شوقاً، ويشعرون بالارتباك والمرارة، بالإثارة والمنع معاً. شاهدوا في صمت كيف غادر الأجانب السفينة زرافات ليدخلوا تلك المنازل التي بناها العرب، ولكنهم محرومون من دخولها. أما رواية «تقاسيم الليل والنهار» التي تختم الثلاثية (الثالثة ضمن الخماسية) فتدور أحداثها في فترة سابقة، عندما كان البريطانيون، وليس الأمريكيّين، هم الذين يحكمون المنطقة. هذا زمن آخر، حيث تعلمَ الرجل الإنجليزي التحدث باللغة العربية، العربية القحّة، تلك التي بدأ استعمالها أول الأمر في الصحراء التي أرسِل إليها في مُهمة. هذا السرد الخيالي عن الحروب التي شنّها ابن سعود للظفر بشبه الجزيرة العربية هو وأكثر واقعية بكثير من أية كتابة تاريخية. السلطان خُريبط وهاملتون هما الوجهان المتخيَّلان لابن سعود وفيلبي. رفضت شبه الجزيرة العربية أن تُختطف بدون مقاومة. لم تكن الصدقات النقدية كافية لشراء ذمة الخصمَين اللدودين لعشيرة آل سعود. لذا وجب التخلص منهما بالقوة العسكرية. وفر البريطانيون الأسلحة لهذا الغرض، فاستعملها مقاتلو ابن سعود بنجاعة. وبعد أن استولى على مدينة حائل وهزمَ الأمراء الأقوياء من عشيرة الراشدي، أعلن ابن سعود نفسَه سلطاناً على نجد. هكذا أضحت المنطقة الوسطى من شبه الجزيرة العربية كلها تحت سيطرته. وكما فعل أسلافه من قبله، اتخذ السلطان الجديد زوجات خصومه المهزومين زوجاتٍ له عنوة. المعاملة التي تلقاها محمد بن طلال، أمير حائل سابقاً، تقدِّم لنا صورة عن العربية السعودية في المستقبل. تلقى ابن طلال وعداً بالبقاء حراً إن هو جاء إلى الرياض، ولمّا فعل أوُدع بالسجن لمدة سنتين ثم رهن الاعتقال بمنزله. وحينما رُفعت عنه القيود، كان متبوعاً أينما حل وارتحل بخمسين نفر. كان العوني، وهو من كبار الشعراء الشفهيين بوسط شبه الجزيرة العربية، من الموالين للأمير المخلوع، ولكن لم يُرخَّص لابن طلال بلقائه. كان ابن سعود يتخوف من أن يَنظم هذا الشاعر قصيدة في مدح خصمه قد تثير زوبعة جارفة عبر الصحراء. تقابل الشاعر والأمير الساقط المخلوع في الخفاء، لكن ألقي عليهما القبض. أُعْمِي الشاعر في السجن وتُرك في ظروف قاسية عجّلتْ بوفاته. أما ابن طلال فتعرض للاغتيال. شهدت المدن التي تمّت السيطرة عليها تدهوراً اقتصادياً ومعنوياً. فقد لجأ كثير من المواطنين إلى العراق وسوريا واليمن خوفاً من الدكتاتورية الوهابية. غير أن التنقيب عن النفط سيُغيّر كلَّ شيء وكلَّ واحدٍ في المنطقة. وكانت الولاياتالمتحدةالأمريكية عازمة على ألا تنفرد بريطانيا بالثروات المخزونة تحت الرمال. وفي بداية ثلاثينيات القرن الميلادي العشرين، وصل منقبون عن النفط أمريكيّون إلى المنطقة وأقاموا اتصالات بابن سعود الذي وافق على التفويت لهم. كان المقابل زهيداً. في 1933م، أدت شركة «سْطانْداردْ أويل» بالذهب ما قيمته خمسين ألف جنيه استرليني. وخوفاً من المنافسة البريطانية، قامت حكومة الولاياتالمتحدةالأمريكية بإدماج «سطانْداردْ أويْلْ» مع شركات «إيصّو» و«تيكساكو» و«موبيلْ» لتشكل شركة النفط العربية الأمريكية («أرامكو»). وفي 1938م، بدأ إنتاج النفط. فيما بعدُ، أيْ خلال الحرب العالمية الثانية، تم تعزيز هاته العلاقة وصارت القاعدة الجوية الأمريكية المقامة حديثاً في الظهران تعتبر ذات أهمية قصوى بالنسبة «لدفاع الولاياتالمتحدةالأمريكية». وتلقىّ العاهل السعودي ملايين الدولارات في شكل مساعدات من أجل «تنمية» المملكة. وبالرغم من أن النظام السعودي يقوم، باعتراف الجميع، على الاستبداد المذهبي، فإن مخزوناته الهائلة من النفط تغطي على هاته الصفة المُنفِرة. سوف تصبح المملكة العربية السعودية حِصناً عتيداً ضدّ الشيوعية والقومية العلمانية في العالم العربي. وكما كان منتظراً، سعت الولاياتالمتحدةالأمريكية إلى الحفاظ على مصالحها الاقتصادية والإمبريالية، مُفضِّلة السكوت عمّا يدور داخل المملكة.
