جدعون ليفي: نتنياهو وغالانت يمثلان أمام محاكمة الشعوب لأن العالم رأى مافعلوه في غزة ولم يكن بإمكانه الصمت    أحمد الشرعي مدافعا عن نتنياهو: قرار المحكمة الجنائية سابقة خطيرة وتد خل في سيادة دولة إسرائيل الديمقراطية    مؤامرات نظام تبون وشنقريحة... الشعب الجزائري الخاسر الأكبر    الاعلام الإيطالي يواكب بقوة قرار بنما تعليق علاقاتها مع البوليساريو: انتصار للدبلوماسية المغربية    الخطوط الملكية المغربية تستلم طائرتها العاشرة من طراز بوينغ 787-9 دريملاينر    مؤتمر الطب العام بطنجة: تعزيز دور الطبيب العام في إصلاح المنظومة الصحية بالمغرب    استقرار الدرهم أمام الأورو وتراجعه أمام الدولار مع تعزيز الاحتياطيات وضخ السيولة    السلطات البلجيكية ترحل عشرات المهاجرين إلى المغرب    الدفاع الحسني يهزم المحمدية برباعية    طنجة.. ندوة تناقش قضية الوحدة الترابية بعيون صحراوية    وفاة رجل أعمال بقطاع النسيج بطنجة في حادث مأساوي خلال رحلة صيد بإقليم شفشاون    أزمة ثقة أم قرار متسرع؟.. جدل حول تغيير حارس اتحاد طنجة ريان أزواغ    جماهري يكتب: الجزائر... تحتضن أعوانها في انفصال الريف المفصولين عن الريف.. ينتهي الاستعمار ولا تنتهي الخيانة    موتمر كوب29… المغرب يبصم على مشاركة متميزة    استفادة أزيد من 200 شخص من خدمات قافلة طبية متعددة التخصصات    حزب الله يطلق صواريخ ومسيّرات على إسرائيل وبوريل يدعو من لبنان لوقف النار    جرسيف.. الاستقلاليون يعقدون الدورة العادية للمجلس الإقليمي برئاسة عزيز هيلالي    ابن الريف وأستاذ العلاقات الدولية "الصديقي" يعلق حول محاولة الجزائر أكل الثوم بفم الريفيين    توقيف شاب بالخميسات بتهمة السكر العلني وتهديد حياة المواطنين    بعد عودته من معسكر "الأسود".. أنشيلوتي: إبراهيم دياز في حالة غير عادية    مقتل حاخام إسرائيلي في الإمارات.. تل أبيب تندد وتصف العملية ب"الإرهابية"    الكويت: تكريم معهد محمد السادس للقراءات والدراسات القرآنية كأفضل جهة قرآنية بالعالم الإسلامي    هزة أرضية تضرب الحسيمة    ارتفاع حصيلة الحرب في قطاع غزة    مع تزايد قياسي في عدد السياح الروس.. فنادق أكادير وسوس ماسة تعلم موظفيها اللغة الروسية    شبكة مغربية موريتانية لمراكز الدراسات    المضامين الرئيسية لاتفاق "كوب 29"    ترامب الابن يشارك في تشكيل أكثر الحكومات الأمريكية إثارة للجدل    تنوع الألوان الموسيقية يزين ختام مهرجان "فيزا فور ميوزيك" بالرباط    خيي أحسن ممثل في مهرجان القاهرة    الصحة العالمية: جدري القردة لا يزال يمثل حالة طوارئ صحية عامة    مواقف زياش من القضية الفلسطينية تثير الجدل في هولندا    بعد الساكنة.. المغرب يطلق الإحصاء الشامل للماشية    توقعات أحوال الطقس لليوم الأحد        نادي عمل بلقصيري يفك ارتباطه بالمدرب عثمان الذهبي بالتراضي    مدرب كريستال بالاس يكشف مستجدات الحالة الصحية لشادي رياض    الدكتور محمد نوفل عامر يحصل على الدكتوراه في القانون بميزة مشرف جدا    فعاليات الملتقى العربي الثاني للتنمية السياحية    ما هو القاسم المشترك بيننا نحن المغاربة؟ هل هو الوطن أم الدين؟ طبعا المشترك بيننا هو الوطن..    ثلاثة من أبناء أشهر رجال الأعمال البارزين في المغرب قيد الاعتقال بتهمة العنف والاعتداء والاغتصاب    موسكو تورد 222 ألف طن من القمح إلى الأسواق المغربية        ⁠الفنان المغربي عادل شهير يطرح فيديو كليب "ياللوبانة"    الغش في زيت الزيتون يصل إلى البرلمان    أفاية ينتقد "تسطيح النقاش العمومي" وضعف "النقد الجدّي" بالمغرب    المغرب يرفع حصته من سمك أبو سيف في شمال الأطلسي وسمك التونة    قوات الأمن الأردنية تعلن قتل شخص بعد إطلاقه النار في محيط السفارة الإسرائيلية    المخرج المغربي الإدريسي يعتلي منصة التتويج في اختتام مهرجان أجيال السينمائي    حفل يكرم الفنان الراحل حسن ميكري بالدار البيضاء    كندا تؤكد رصد أول إصابة بالسلالة الفرعية 1 من جدري القردة    الطيب حمضي: الأنفلونزا الموسمية ليست مرضا مرعبا إلا أن الإصابة بها قد تكون خطيرة للغاية    الأنفلونزا الموسمية: خطورتها وسبل الوقاية في ضوء توجيهات د. الطيب حمضي    لَنْ أقْتَلِعَ حُنْجُرَتِي وَلَوْ لِلْغِناءْ !    اليونسكو: المغرب يتصدر العالم في حفظ القرآن الكريم    بوغطاط المغربي | تصريحات خطيرة لحميد المهداوي تضعه في صدام مباشر مع الشعب المغربي والملك والدين.. في إساءة وتطاول غير مسبوقين !!!    في تنظيم العلاقة بين الأغنياء والفقراء    سطات تفقد العلامة أحمد كثير أحد مراجعها في العلوم القانونية    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



محمد أركون، سبينوزا المسلمين
نشر في الاتحاد الاشتراكي يوم 07 - 09 - 2017

يعتبر الفيلسوف الهولندي باروخ سبينوزا (1632-1677)، من رواد العقلانية والحداثة الغربية، بل عقلانيا أكثر من عقلانية ديكارت، المعروف بلقب أب الحداثة لأنه ، أي سبينوزا ، تجرأ على الوصول الى أماكن ما كان يستطيع الاقتراب منها سلفه ديكارت، خوفا من جبروت الكنيسة. وهذه الاماكن ،هي النبش في النصوص والكتب الدينية وأخضعها لسلطة العقل والمنهج العلمي. وبالتالي يمكن القول ،حسب تقديري أن سبينوزا هو الذي أرسى قطار الحداثة الأوربي على سكته الصحيحة ،أكثر من ديكارت الذي قال بالكوجيتو « أنا أفكر إذن أنا موجود» وأعطى قيمة كبرى للفردانية الأوربية، لكن الاشكال و الصراع الحقيقي الذي خاضته القوى الحداثية في القرن 17 هو صراع ضد سلطة الكنيسة والإكليروس بدرجة أعلى.
وفي غمار هذه التجربة الجريئة التي خاضها سبينوزا ، في سبر أغوار النص المقدس وتحطيم المتخشب فيه، والذي يجعلنا نقول إنه الواضع الحقيقي لقطار الحداثة على سكته الصحيحة ، هو تطبيقه «لمنهج النقد التاريخي للكتب المقدسة «على العهدين القديم والجديد .
وهذا المنهج يتضمن آليات علمية للتحليل النصوص المقدسة ،والتي لطالما تم النظر الى النص المقدس في العصور الوسطى ،على أنه متجاوز للفهم البشري و للعقل.وجوهره لا يمكن إدراكه ،ومنفلت من كل تفسير بشري…وهكذا مسلمات، إلا أن ظاهرة الحداثة التي كانت تدرس الظواهر الملموسة بشكل مباشر وخطي ميكانيكي، بعيدا كل البعد عن أي تفسير غائي/أرسطي، فمنهجية التفكير الحداثية قارب بها النص الديني، وأصبح ينظر إليه، أي النص الديني، على أنه جزء من الطبيعة، بل مادة علمية خارجية وموضوعية ممكن دراستها كما تدرس الحجارة والماء والكواكب…
وهذا المنهج ، أي منهج النقد التاريخي للكتب المقدسة، أسسه العلمية التي يرتكز عليها هي : التجميع والتصنيف ،أي تجميع الآيات التي تنتمي الى نفس الحقل الدلالي بغية دراستها وكشف تناقضاتها، ومعرفة اللغة الاصلية التي كتب بها النص الاول ،أي اللغة العبرية والإحاطة بكل حيثيات التي تحيط بالكاتب النص ، والرحلة التي قطعها النص حتى وصل إلينا.
من هنا وصل سبينوزا الى أن الكتب المقدسة الاوروبية ، بعهديها القديم والحديث، تحمل تحريفات وإضافات وخرافات وأساطير…فانطلاقا من التعامل العلمي مع النص، بعيدا كل البعد عن التقديس اللاهوتي أو التسليم بسلطة فوق سلطة النص أو ما وراء النص.
هذا المنهج ، والنتائج التي أفرزها ، خلقت خلخلة في الوعي الاوروبي وولدت ضجة عنيفة وصلت الى إلقاء الجرم على سبينوزا . فقد استطاع أن يحرك المياه الراكدة في المجتمع الاوروبي ،وفحص ما كان يعتبر فوق النقد، وأعطى السلطة الاولى لسلطة النقد والعقل .ولقوة الضربة التي تلقتها الكنيسة ، قيل إن كتاب «رسالة في اللاهوت و السياسة « الذي ناقش فيه النص الديني، مستعينا بمنهج «النقد التاريخي للكتب المقدسة»، إنه «كتبه في جهنم برفقة الشيطان».
هنا والآن ، في فضائنا الثقافي العربي الاسلامي المعاصر، قام المفكر الجزائري محمد أركون،(1922-2010) الذي هو سليل فلسفة الانوار الاوروبية ، بمناهجها العلمية من خلال مشروعه الفكري الكبير «نقد العقل الإسلامي» بتحريك المياه الراكدة، والكشف عن «اللامفكر فيه»، وقد اخضع النص الديني لأحدث الدراسات العلمية في العلوم الإنسانية فدرس النص الديني الاسلامي بالمنهج الانثروبولوجي و المنهج الفيلولوجي والمنهج الألسني السيميائي والمنهج التاريخي .فالتفسيرات الفقهية غير صالحة الآن في نظره ، ووجب استثمار أحدث المناهج العلمية وأهمها على الاطلاق هو التاريخ»وهنا تكمن مشكلة التفسير الاسلامي الكلاسيكي أو القديم. فهو إن ربط الآيات القرآنية بما سمي بأسباب النزول،فقد بقي عاجزا عن كشف التاريخية بالمعنى الفعلي والحديث للكلمة.فقد كان ينظر الى المعنى المجازي وكأنه معنى حرفي، فيأخذ العبارات المجازية (الاسطورية)على محمل الجد، ويحاول عبثا إيجاد مقابل لها في الواقع التاريخي.»(محمد الشبة، مفهوم المخيال عند اركون، منشورات ضفاف،2014، ص48- 49).
درس محمد أركون في جامعة السوربون ، وأصبح في ما بعد من أساتذتها في تاريخ الفكر الاسلامي سنة 1980. وتأثر في مسيرته الفكرية بمدرسة الحوليات ،التي وجد لها أعرافا في الاكاديميات الفرنسية، ومدرسة الحوليات في التاريخ كما هو معلوم ، كانت تقرب العلوم الانسانية من التاريخ لفهمه جيدا .
اقتنع أركون بأن التاريخ هو الكفيل بإزالة السحر والتقديس عن أماكن عديدة في تراثنا الاسلامي، و التي كان يعتقد أنها مقدسة لكنها ليست كذلك، فوجب القيام بمقاربة علمية متحررة من كل المسبقات اللاهوتية لإبطال العجائبية ، وهي خطوة تبدأ بالنقد «يتمحور المدخل الى النقد عند أركون حول إعادة قراءته للإسلام، والتفريق بين معنيين للدين: الاول روحي متعالي ومنزه، والثاني قانوني ورسمي ذو بعد سلطوي.»(د.نايلة ابي نادر،محمد اركون و التراث،دراسة نشرت على مجلة العربي،العدد695،سنة2016ص81)،و العقل النقدي هنا لا يمارس النقد الايديولوجي ،لأن العقل الايديولوجي يقطع فقط نصف الطريق فقط، والعقل يخطئ حينما يكون مدفوعا بإيديولوجيا معينة.
حينما تغيب الدراسات العلمية التاريخية للتراث حسب أركون، تحضر الأسطورة والمخيال . وهذا الذي تستغله الجماعات الدينية ، والاحزاب الايديولوجية حينما تعزف على وتر المخيال، وهو الذي يولد نوعا من الخطاب التبشيري النضالوي ، وبالتالي وجب «البحث عن الشروط (أو الظروف) التي يتم فيها إنتاج المعنى وما يشكله بالنسبة للوجود البشري»(محمد اركون، قضايا في نقد العقل الديني،ص 238) .فهناك صعوبة وجدها أركون عند مسلمي اليوم في التفريق بين المكانة اللاهوتية للقرآن الكريم ، والشروط التاريخية واللغوية التي أنتجت ذلك الخطاب.
وهذا لا يعني أن أركون انقطع عن التراث أو أساء الى المقدس الاسلامي، بل على العكس من ذلك فقد كان يشع بروح نقدية وهذا النقد هو الذي أدى به الى الاهمال في الساحة العلمية الاوروبية ،رغم أن أغلب كتبه كانت بالفرنسية.
وأركون كما أنه انتقد مساحة واسعة في التراث العربي الاسلامي، وحلل العقل الاسلامي المنتج لتلك الآليات التي أنتجت هذا التراث، بنفس الشكل أو أقل كان ينتقد الحداثة الغربية والعلمانية الفرنسية الصلبة، التي لا تتيح مساحة واسعة لما هو ديني، والأهم أن أركون استطاع ان يكشف عن روح التنوير و»الأنسنة «في التراث العربي الاسلامي و كتب كتاب «نزعة الأنسنة في الفكر العربي» يدافع فيه على أن لكل أمة تنويرها، وأن التنوير الاسلامي سابق على التنوير الاوربي ، من خلال ما أنتجته الحضارة العربية الاسلامي في القرن الثالث والرابع الهجري، وبالخصوص ما كتب في الأدب. و الملاحظ أن أركون لم يتأثر بأي فيلسوف غربي بالرغم من قربه من المستشرقين والاستشراق ، بقدر ما أعجب بأبي حيان التوحيدي وابن مسكويه ،باعتبارهما رواد التنوير و»الأنسنة» في الحضارة العربية الاسلامية. ويواصل تلميذه هاشم صالح، ترجمة مشروع أركون الى العربية ،وتصريف أفكار أركون التنويرية التي لم تفهم، أو أسئ فهمها.
* صحفي وباحث في الفكر العربي المعاصر


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.