ميدلت: البوسة والصباط بين الحرية والعبودية

سطع اسم مدينة ميدلت في السنتين الأخيرتين ونالت حظا كبيرا من التغطية الإعلامية من خلال أربع محطات أساسية.أولها إلقاء جلالة الملك خطابا تاريخيا بمناسبة الذكرى 35 للمسيرة الخضراء، ثانيها تشريف المدينة وترقيتها من بلدية إلى عمالة، وثالثها تكريمها بتعيين السيد عبد الإله بنكيران أول رئيس للحكومة في ظل دستور يوليوز2011.
فإن كانت هذه المحطات الثلاث الأولى، أضفت عطفا ملكيا على سكان هذه المدينة الهادئة المعروفة بطيبوبة وبساطة سكانها،المدينة النقية الشامخة بجبالها المكسوة شتاء بالثلوج والدافئة صيفا بحرارتها،فإن المحطة الرابعة تعتبر إهانة وتنكيلا لأهلها.ذلك أن المواطن هشام حمي تعرض للذل والإهانة من طرف- ياحسرتاه - المحترم نائب وكيل الملك. (كما تناولت ذلك بتفصيل مختلف وسائل الإعلام الوطنية المكتوبة والرقمية والشبكات الاجتماعية).
إن ما يحز في قلوبنا نحن أهل هذا الوطن وأبناء هذه البلدة، أن يعطي رجل يمثل السلطة القضائية لنفسه سلطة مطلقة ،ويجعل الولاء لها قوة لا يمكن أن يقف أمامها أي ميدلتي في ظل دستور لا يؤمن إلا بسيادة دولة الحق والقانون، ويجعل الجميع يتمتع بالأمن والحرية والكرامة والمساواة والعدالة الاجتماعية، كما نص على ذلك صراحة الفصل 22 من دستور المملكة: «لا يجوز المس بالسلامة الجسدية أو المعنوية لأي شخص،في أي ظرف،ومن قبل أي جهة كانت،خاصة آو عامة .. ولا يجوز أن يعامل الغير تحت أي ذريعة، معاملة قاسية أو لا إنسانية أو مهينة أو محاطة بالكرامة الإنسانية».
أظن أن السيد نائب وكيل جلالة الملك مؤهل أكثر من غيره للسهر على تطبيق أحكام الدستور وفهم مغزاها ومقتضيات تنزيلها.فمن العيب والعار أن يتفضل سيادته، وبكل برودة دم، ويعرض مواطنا لا حول ولا قوة له لأبشع وسائل الإذلال والتنكيل- أمام مرأى ومسمع رجالات السلطة الذين «تواطؤوا» معه خوفا من جبروته،وتعاملوا في نفس الوقت مع قاسح الرأس بلطف ولباقة - وإرغامه على الانحناء أرضا وتقديم قبلة حارة لحذاء الشخصية المحترمة كأعلى سلطة قضائية في المدينة، مقتنعا بأن سياسة بوس الصباط والأقدام والجوارب ما هي إلا سلوك جديد في تربية وإعادة تربية كل من يشعر بسخونية الرأس وكل من لم يحترم الأسياد، و»اللي ما مْربّيش خاص اللي يْربّيه» والسلام.
لعل السيد س.ف.انطلق من اعتبار القُبلة التحام جميل وسحر متلذذ ودفء لا يقاوم. ألم تكاد بوسة واحدة أن تسقط طائرة بكامل ربانها وركابها لأن البطل قلل الحياة وأهدى قُبلة حارة لحبيبته في فيلم أمام جميع الركاب دون أن يحترم شعورهم؟أرأيتم إلى أي درجة بوسة واحدة قادرة على قربلة العالم؟ فما بالكم بقُبلة صباط مرتين ! أليست القُبلة ،يا معشر الميدلتيين،رسول سلام وإعلانا عن الحب والاحترام والعشق وسلوكا رومانسيا غريزيا يمارسه الإنسان والحيوان على السواء؟ رحم الله شيخنا جمال الدين الأفغاني الذي قال ذات يوم لما «قشع» زعما شاف امرأة وعشيقها يتبادلان القبلات بحدائق باريس دون اكتراث بالمارة : «أعز الله العرب أهل القِبلة والقُبلة». أعزهم لأن البوسة كرمز للصداقة والمودة والرغبة لا تجوز شرعا إلا إذا مورست في الظلام والخفاء حتى لا يجلد العاشقان مائة جلدة.
لكن الفرق كبير وشاسع بين قُبلتي باريس والطائرة وقُبلة المدينة التي أطلق عليها الفرنسيون الذين عشقوها وترعرعوا فيها أيام العز والرفاهية «باريس الصغيرة».إن بوسة ميدلت تعبير صارخ للولاء والتبجيل والذل والخضوع وأن رفضها ما هو ياسادتي إلا رمز «للتحريض على العدوانية والكراهية؟
أين هو العيب،إذن يا أهل الدار ، إن قبلنا حذاء سين فاء؟ - والسين هنا ليس حرفا لتنفيس المستقبل ولا رمزا للسعادة والسرور كما أن حرف الفاء لا محل له من الإعراب ولا علاقة له بالفرح والبهجة- أليس للحذاء رمز خاص؟ ألم تتذكروا معي اسم المنتظر الزبدي، ذلك الصحفي العراقي الذي رشق بحذائه في منظر مثير للغاية، بتاريخ 14 دجنبر 2008 السيد جورج بوش،رئيس أكبر دولة في العالم؟ وأصبح بالتالي الصباط العراقي تعبيرا حقيقيا لرمز شعب مقهور ورسالة سياسية قوية. وأطلق عليه منذ ذلك الحين «وسام الحرية».
إن نقطة التقاء الصباط العراقي والصباط الميدلتي هي ردود الأفعال القوية وتعاطف العديد من فئات الشعب المقهور والتظاهر في الشارع العام لإعادة جزء من الحرية والكرامة التي أهدرتها سياسات الإدارة الأمريكية بالعراق ولإنصاف الطوليي الميدلتي من الإهانة والذل والعار. فإن اعتبر الحذاء العراقي رمزا لقبلة وداع الامبريالية الأمريكية من طرف العراقيين المضطهدين.ولا شك أن بوسة الصباط الميدلتي ستكون هي الأخرى بلا شك،رمزا لوداع كل أساليب الذل والعار ونهاية للتنكيل والحط من الكرامة الإنسانية.
لقد حق أحد الأثرياء السعوديين لما عبر بصوت مرتفع عن رغبته في شراء الحذاء العراقي بعشرة ملايين دولار أمريكي لأنه يرمز إلى الثورة والخلاص.وبما أن أهل البلدة غير قادرين على دفع مثل هذا المبلغ لاقتناء الصباط الميدلتي،فإننا نتمنى صادقين أن يوضع هذا الحذاء الذي لمعه هشام بلسانه،في أحد أروقة جنيف تعبيرا عن المس بالكرامة وبحق الإنسان في العيش الكريم.
فسواء أخطأت التصرف يا هشام في استقبالك البارد لهذه الشخصية المحلية وعدم التجاوب مع المقام،فإننا نقول لكبير المسؤولين بهذه العمالة الفتية بأن سيدنا أبا بكر رضي الله عنه لما تولى خلافة المسلمين،قال :»وليت عليكم ولست بخيركم».
أما حاكمنا «المغرق» الممارس لثالث سلطة في البلاد بعد السلطة التشريعية والسلطة التنفيذية والذي تلقى تكوينا قضائيا عاليا، فقد نسي كل شيء وضرب كل المبادئ عرض الحائط ومارس أنانيته وديكتاتوريته وبلغ بعظمة مكانته المجتمعية وقوة جبروته من الغرور درجة، جعلته يتخيل أنه أحسن الصواب وأبلغ الآراء وأصدق الحكم وأنقى السلوك وأن كل من حوله جاهل ولا يرقى لا شرفه ولا نسبه ولا قيمه ومبادئه ولا انتمائه الاجتماعي إلى المكانة التي تحتلها شخصيته السلطوية والتي تفرض على الجميع التقدير والاحترام وتقديم الطاعة والولاء؟
لو تمعنا في سلوك «مغرقنا» هذا، بإجباره مواطنا على تقبيل صباطه مرتين وسبه وقذفه وصفعه والبصق على وجهه وترهيبه،فإننا لن نعثر في كتب تاريخ القرن الحالي على طغيان واستبداد من هذا النوع.ولن نجد أي نظرية لتحليل مفهوم الاستبداد تعلو على نظرية حاكم ميدلت. فحتى مؤلفات عبد الرحمن الكواكبي صاحب «طبائع الاستبداد ومصارع العباد» وسبينوزا وكانت وهيغل، لم تتناول مثل سلوك وتصرف المحترم نائب وكيل الملك الذي كان نكرة وأصبح بقدرة قادر شخصية قربلت البلاد وبدأ يضرب المثل بسلوكه المنحط ،وبتصرفه إذ قال أحد الحكماء الميدلتيين «إنني لا أقوى على الأكل والشرب والتنفس بدون موافقة سيدي الحاكم وأخاف أن تصادف عيناي عينيه، فيقذف بي في مخافر الشرطة..».وأضاف آخر بأنه مستعد، من زمان فصاعدا، إلى احترام التربة التي تطؤها قدما سين فاء.
إن سين فاء،نسي يا سادتي بأن المواطن لا يهان وأن السلطة التي يمثلها لا تساوي أي شيء إن استخدمت في غير محلها وأن السلطة الأولى والحقيقية في المجتمع هي تلك التي تواجه المستبدين وتحارب المفسدين.فاسمحوا لي أيها الميدلتيين الشرفاء/الأحرار أن أنضم إليكم لأقول بصوت عال ومرتفع لا للصمت على سلوك الطغاة المتكبرين الذين يحاولون تخويفنا وإرهابنا. إننا سنواجهكم بمقتضات الدستور،قبل أن تطلقوا علينا رصاصة الرحمة وتغتصبوا أحلامنا للعيش برفاهية داخل دولة لا تؤمن إلا بالحق والقانون.قولوا لهؤلاء بأن الإنسان،إنسان بكرامته وليس بالأكل والشرب.
إنك أيها السين والفاء أقمت الدنيا ولم تقعدها ،لن يقبل منك عذرا،لأن الطغاة يعتذرون في اللحظات الأخيرة وألفوا من الإنسان المقهور/الحنون الشفقة والرحمة.لكن هذه المرة لن يقبل أهل الدار بالصلح ولو أن الصلح خير وعفا الله عما سلف ولا غالب ومغلوب،ولا ظالم ولا مظلوم.لكن ما رأيك يا كبير الحاكمين في ميدلت ويا ضميرها وحاميها إن عوملت نفس المعاملة وطلب منك أن تبوس صباط لمواطن من طينة «بوزبال» وتستنشق روائح وعطر جوارب أحد الميدلتين البسطاء وتحييه تحية المواطنين الأحرار؟انظر كيف تعامل السيد رئيس الحكومة مع الفاسي «مول الديتاي» لما احتضنه واستمع إليه بحنان وعطف وأعطاه خو كلامو؟
تأكد أنه لو تعامل معك مسؤول أكبر منك درجة واستغل هو الآخر سلطته وانهال عليك بالسبّ والشتم والصفع على الوجه وبوسان الصباط والرجلين،أننا سنكون أول من يقف بجانبك ليس لأنك حاكم القوم بل لأنك اولا وقبل كل شيء إنسان كرمك الله عز وجل حيا وميتا: «لقد كرّمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا» سورة الإسراء 70.سنقف بجانبك أيضا كما أن الاتفاقيات والمواثيق الدولية، جعلت حرية الإنسان وحقوقه جوهر وجود المجتمع وسبب استمراره. كما سنحرص على أن نوفر لك جميع الضمانات لحمايتك من انتهاك الحقوق الأساسية للإنسان، لأن دستور المملكة خول لك الحق في العيش الكريم في ظل دولة الحق والقانون. تأكد أننا سندافع لكي تتمتع بالأمن والأمان لأن تربتنا ترفض أن تذل أو تهان ولأن أهل المدينة طيبون وبسطاء وكرماء،ويحبون بإخلاص لكن يكرهون وبإخلاص أيضا كل المتكبرين..