نوح خليفة يرصد في مؤلف جديد عراقة العلاقات بين المغرب والبحرين    دراسة: المغرب قد يجني 10 ملايير دولار من تنظيم "مونديال 2030"    التساقطات المطرية الأخيرة تبعث الأمل في موسم فلاحي جيد    توقعات أحوال الطقس ليوم الثلاثاء    دروس وعِبر للمستقبل.. الكراوي يقارب 250 سنة من السلام بين المغرب والبرتغال‬    أخنوش: فقدنا 161 ألف منصب شغل في الفلاحة وإذا جاءت الأمطار سيعود الناس لشغلهم    طنجة.. توقيف شخص بحي بنكيران وبحوزته كمية من الأقراص المهلوسة والكوكايين والشيرا    عمره 15 ألف سنة :اكتشاف أقدم استعمال "طبي" للأعشاب في العالم بمغارة الحمام بتافوغالت(المغرب الشرقي)    "المعلم" تتخطى مليار مشاهدة.. وسعد لمجرد يحتفل        الإسبان يتألقون في سباق "أوروبا – إفريقيا ترايل" بكابونيغرو والمغاربة ينافسون بقوة    انعقاد مجلس الحكومة يوم الخميس المقبل    أخنوش: حجم الواردات مستقر نسبيا بقيمة 554 مليار درهم    استطلاع رأي: ترامب يقلص الفارق مع هاريس    النجم المغربي الشاب آدم أزنو يسطع في سماء البوندسليغا مع بايرن ميونيخ    أطباء القطاع العام يخوضون إضرابا وطنيا الخميس والجمعة المقبلين    حصيلة القتلى في لبنان تتجاوز ثلاثة آلاف    سعر صرف الدرهم ينخفض مقابل الأورو    البحرية الملكية تحرر طاقم سفينة شحن من "حراكة"    استنفار أمني بعد اكتشاف أوراق مالية مزورة داخل بنك المغرب    الجفاف يواصل رفع معدلات البطالة ويجهز على 124 ألف منصب شغل بالمغرب    المعارضة تطالب ب "برنامج حكومي تعديلي" وتنتقد اتفاقيات التبادل الحر    «بابو» المبروك للكاتب فيصل عبد الحسن    تعليق حركة السكك الحديدية في برشلونة بسبب الأمطار    في ظل بوادر انفراج الأزمة.. آباء طلبة الطب يدعون أبناءهم لقبول عرض الوزارة الجديد    إعصار "دانا" يضرب برشلونة.. والسلطات الإسبانية تُفعِّل الرمز الأحمر    الجولة التاسعة من الدوري الاحترافي الأول : الجيش الملكي ينفرد بالوصافة والوداد يصحح أوضاعه    رحيل أسطورة الموسيقى كوينسي جونز عن 91 عاماً    مريم كرودي تنشر تجربتها في تأطير الأطفال شعراً    في مديح الرحيل وذمه أسمهان عمور تكتب «نكاية في الألم»    توقعات أحوال الطقس ليوم غد الثلاثاء    مصرع سيدة وإصابة آخرين في انفجار قنينة غاز بتطوان    عادل باقيلي يستقيل من منصبه كمسؤول عن الفريق الأول للرجاء    الذكرى 49 للمسيرة الخضراء.. تجسيد لأروع صور التلاحم بين العرش العلوي والشعب المغربي لاستكمال الاستقلال الوطني وتحقيق الوحدة الترابية    أمرابط يمنح هدف الفوز لفنربخشة        متوسط آجال الأداء لدى المؤسسات والمقاولات العمومية بلغ 36,9 يوما    "العشرية السوداء" تتوج داود في فرنسا    إبراهيم دياز.. الحفاوة التي استقبلت بها في وجدة تركت في نفسي أثرا عميقا    بالصور.. مغاربة يتضامنون مع ضحايا فيضانات فالينسيا الإسبانية    أطباء العيون مغاربة يبتكرون تقنية جراحية جديدة    مدرب غلطة سراي يسقط زياش من قائمة الفريق ويبعده عن جميع المباريات    عبد الله البقالي يكتب حديث اليوم    "فينوم: الرقصة الأخيرة" يواصل تصدر شباك التذاكر        فوضى ‬عارمة ‬بسوق ‬المحروقات ‬في ‬المغرب..    استعدادات أمنية غير مسبوقة للانتخابات الأمريكية.. بين الحماية والمخاوف    الكاتب الإسرائيلي جدعون ليفي: للفلسطينيين الحق في النضال على حقوقهم وحريتهم.. وأي نضال أعدل من نضالهم ضد الاحتلال؟    عبد الرحيم التوراني يكتب من بيروت: لا تعترف بالحريق الذي في داخلك.. ابتسم وقل إنها حفلة شواء    الجينات سبب رئيسي لمرض النقرس (دراسة)        خلال أسبوع واحد.. تسجيل أزيد من 2700 حالة إصابة و34 وفاة بجدري القردة في إفريقيا    إطلاق الحملة الوطنية للمراجعة واستدراك تلقيح الأطفال الذين تقل أعمارهم عن 18 سنة بإقليم الجديدة    كيفية صلاة الشفع والوتر .. حكمها وفضلها وعدد ركعاتها    مختارات من ديوان «أوتار البصيرة»    وهي جنازة رجل ...    أسماء بنات من القران    نداء للمحسنين للمساهمة في استكمال بناء مسجد ثاغزوت جماعة إحدادن    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



لماذا يؤنث قوم الشمس ويذكّرون القمر بينما يؤنث آخرون القمر ويذكرون الشمس؟
نشر في العلم يوم 01 - 07 - 2011

هاتفني أحد الزملاء في الأيام الأخيرة ليسألني عما إذا كنت أعرف أشياء إضافية عن كلمة «أيضا» زيادة على ما ورد في عموم معاجم اللغة العربية من كونها مفعولا مطلقا من فعل «آض يئيض أيضا». ولما سألته عن سر اهتمامه بتلك الكلمة الغريبة اشتقاق وإعرابا والدارجة مع ذلك على الألسن استعمالا، قال لي بأن الأمر يتعلق بلغة صياغة الدستور. أخذت بعد المكالمة أفكر في العلاقة الاشتقاقية المقارنة بين هذه الكلمة وبين غيرها في العربية وقريباتها من حيث التفرع أو الاحتكاك. فكرت في علاقة فعل «آض يئيض إيضا» بفعل «عاد يعود عودا» وبعلاقة الكل بكلمة «عود» في اللغة العبرية بمعنى «مرة أخرى، encore». لكن سرعان ما تساءلت عن السر في كون الكلمات تستأثر بكل ذلك القبيل من الاهتمام. إذ ذاك تذكرت كثيرا من الطرائف ذات الدلالات الأنثروبو- ثقافية العميقة التي يحفل بها الأدب السوسي والتي تذكر بما يجد المرء في البيان والتبيين للجاحظ؛ وسأورد هنا عينة من تلك الطرائف في إطار فسحة الصيف.
لقد دأب أدباء الجيل التقليدي في نواحي سوس على تقاليد تأليف مستملحات من الشعر العربي، مرصّعة بجواهر من المعجم الأمازيغي. ومن أشهر تلك المطروزات القصيدة المعروفة بأرجوزة الرسموكي (القرن 11 هجري)، وهي من 288 بيت ، ويقول الناظم في مستهلها:
باسم الإله في الكلام إيزوار
وهو على عون العبيد إيزضار
وهو الذي له جميع تولغيتين
وهو المجير عبدَه من تومريتين
قومٌ عجافٌ سكنوا ب»تاكَُنيت»
خافوا الضيافَ، كسبوا يات تايديت
(إيزوا: «أسبقُ»؛ إيزضار «قادر»؛ تولغيتين «آيات الشكر»؛ تومريتين «الكُرَب»؛ تاكَُنيت «اسم مكان»؛ يات تايديت «كلبة»)
وتحكي الرواية، التي نبه المختار السوسي إلى طابعها الأسطوري، وهو ما يرفع في الحقيقة من قوة دلالاتها الأنثروبو- ثقافية، أن واضع القصيدة كان يدرس في حاضرة فاس المحروسة مع زمرة من بني جهته، الأمازيغيي اللسان؛ وإذ كان الطلبة، ولا يزالون، ميالين من الناحية الاجتماعية، كبقية الفئات، إلى العيش في مجموعات حسب القرابات اللغوية والثقافية والجهوية، فقد كان خلاف دائم قائما بين مجموعة صاحب الأرجوزة وبين بقية زملائهم من الطلبة الأفاقين العربيي اللسان حول من يسكن من المأوى في الطابق العلوي، الذي لا يتعرض ساكنوه لرمي مياه غسل الأواني، وقشور الخضر، وغير ذلك من أسباب المضايقة وإقلاق الراحة. وإذ كانت قد جرت العادة التربوية حينئذ بالتنافس بين الأفراد و بين المجموعات في امتلاك ناصية النحو واللغة (أي المعجم) العربيين، باعتبارهما صلب علوم الآلة، التي بها تحصّل علوم الغاية (علوم الفقه، في ذلك الوقت)، وإذ كان الطلبة الأمازيغيو اللسان معتدّين كثيرا بحفظهم لمتون الأجرومية وشروحها في النحو، و»الألفية» وشروحها في النحو ، و»لامية الأفعال» وشروحها في الصرف، و»الشمَقْمَقية» وشروحها في الأمثال، وهي جميعا من مؤلفات فضائهم الثقافي والعلمي إن أصالة وإن تقليدا حسب ما كانوا يرون (ابن اجرّوم، وابن معطي الزواوي، والجزولي، والمكودي، وغيرهم)، وبحفظهم لكل ما في بطون المعاجم العربية من مألوف متداول، ومن آبد شارد، ومن حوشي غريب ، وبامتلاكهم ناصية العربية في نهاية الأمر اجتهادا واكتسابا، وقرض الشعر فيها إلى جانب ارتجالهم له بالأمازيغية في ساحات «أسايس»، فإذ اعتدّوا بكل ذلك فقد اقترحوا على زملائهم «الاحتكام إلى الكفاءة والعلم» لفض الخلاف المذكور حول السكن، فقالوا حسب الرواية: «إما أن ينظم أحدكم قصيدة فيحشوها بما شاء من كل ما في جعبته من غريب اللغة وشواردها، ثم نقوم نحن بإعرابها، كلمةً كلمة، وبشرح معانيها، وإما أن يفعل ذلك أحدنا ثم تقومون أنتم بالإعراب والشرح؛ ويكون خاسر الرهان هو الطرف العاجز منا أو منكم إما عن النظم وإما عن الإعراب والشرح».
وإذ فضل زملاء أصحاب الاقتراح أن يسندوا إلى هؤلاء نظم القصيدة، على أساس أن يتولوا هم أنفسهم إعراب كلماتها وشرح معانيها، فقد قبل أصحاب المقترح ذلك الاختيار فأنشأوا القصيدة على بحر الرجز الذي كان حينئذ بحرا يركبه الجميع. لكن الناظم ضمّن في نهاية كل شطر من القصيدة كلمة من المعجم الأمازيغي كما جرت العادة بذلك في جهته في مثل تلك الأنواع الأدبية؛ وكان ذلك سببا في كسب أصحاب القصيدة للرهان في النهاية، نظرا لعجز زملائهم عن الإعراب وعن الشرح بسبب كونهم لا يفقهون ولا يفهمون إلا جزءا واحدا من المعطيات اللغوية للقصيدة
المغربية مطروزة النسيج. وفي ذلك حكمة رمزية مغربية بليغة.
كما أن من أوجه ذلك الفن لديهم، تندّرهم باصطياد التداخلات الجناسية بين ألفاظ العربية والأمازيغية (homonymie translinguistique) واستغلالهم لكثير من ذلك القبيل من الجناس في استعمال ألفاظ من هذه اللغة في سياق يعطيها معناها في اللغة الأخرى؛ وذلك لغاية التندر بسخرية اللغات وبسخافة الاعتقاد بكونية ألفاظ هذه اللغة أو تلك. وبهذا نصل إلى قصة قديمة للبعض مع كلمة «أيضاً» وبما ينطوي عليه إقحامها في غير مقامها باستحضار بلاغة مقتضى الحال، تلك الكلمة التي هاتفني زميلي في أمرها. إنها قصة قديمة قِدم أرجوزة الرسموكي. إذ تحكي إحدى المُلح الطريفة أن أحد المتفيْهقين من متفَيْقهي الوسط الأمازيغي السوسي، ممن يتشدقون ببعض الألفاظ، يبهرون بها حس العامة من الجمهور طلبا للسلطة، قد مرّ يوما برحبة كان بها نفرٌ من الجلوس على يمينه، ونفر ثان على شماله؛ فالتفت يمينا وقال: «سّالامو عالايكوم اوي» (أي «السلام عليكم يا هؤلاء»)، فرد عليه القوم التحية بأحسن منها؛ ثم التفت شمالا فقال: «سّالامو عالايكوم أيضان» (يريد: «السلام عليكم، أنتم أيضا»)، فانقض عليه الجميع من هؤلاء وأولئك وأخذوا بتلابيبه لتأديبه على بذاءة لسانه. لقد فهم القوم اللفظ الجناسي «أيضا» بمقتضى مؤدى معناه في الأمازيغية، التي هي لغة مقتضى الحال والمقام، والتي يفيد فيها ذلك اللفظ معنى: «يا كلاب» (أ- يضان).
وهكذا، فإن للألفاظ وظيفتين منذ أن توصل الإنسان إلى صناعتها: وظيفة استعمالية تستعمل بمقتضاها كأدوات اصطناعية لتحديد المفاهيم وصياغة المعاني صياغة معينة، وللاقتدار على تبليغها، ووظيفة قبّالية تصبح للألفاظ بمقتضاها قيمٌ جوهرية حلولية، تجعل من المعجم الخاص بكل لغة من اللغات تصورا إطلاقيا للكون وللوجود، يعتبر فيه القمر ذكرا والشمس أنثى على سبيل المثال، ومَن تصور عكس ذلك فقد لغا. ولا تخرج كلمة «أيضا» ولا الجواهر التي رصع بها الناظم «أرجوزة الرسموكي» عن هذه الثنائية المتعلقة بالموقف من الألفاظ من حيث الوظيفة المغلّبة على الأخرى حسب درجة الرجحان القائمة في ثقافة المجتمع المعين ما بين هيئة العقل وسلطته من جهة، وهيئة العقلية السحرية وسلطتها من جهة ثانية.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.