ترامب يبقي سياسته الجمركية رغم الإجراءات الانتقامية من الصين    الطالبي العلمي: احترام الوحدة الترابية للدول يشكل الحجر الأساس لمواجهة تحديات المنطقة    الممثل الخاص للأمين العام للحلف: المغرب شريك فاعل لحلف شمال الأطلسي في الجوار الجنوبي    المنتخب المغربي لكرة القدم داخل القاعة يحقق قفزة في التصنيف العالمي    عراقة المغرب في سيمفونية ساحرة.. طهور يفاجئ الجمهور بعمل استثنائي    السكوري يروّج لجهود المغرب بجنيف    مشاريع سينمائية مغربية تبحث عن التسويق في "ملتقى قمرة" بالدوحة    حكيمي: اللقب مع المغرب سيكون رائعا    توقف كامل للربط البحري بين طنجة وطريفة بسبب سوء الأحوال الجوية    تطورات جديدة في ملف بعيوي والمحكمة تؤجل المحاكمة إلى الجمعة المقبل    إصابة 12 جنديًا في انقلاب شاحنة عسكرية بإقليم شفشاون    الملياني يبرز أبعاد "جيتيكس أفريقيا"    الحكومة تمكن آلاف الأجراء من الاستفادة من التقاعد بشرط 1320 يوما عوض 3240    انطلاق أشغال الندوة الدولية بالسعيدية حول تطوير الريكبي الإفريقي    جلالة الملك يهنئ رئيس جمهورية السنغال بمناسبة الذكرى ال65 لاستقلال بلاده    رغم اعتراض المعارضة الاتحادية على عدد من مقتضياته الحكومة تدخل قانون العقوبات البديلة حيز التنفيذ في غشت القادم    بورصة الدار البيضاء تنهي تداولاتها بأداء سلبي    إير أوروبا تستأنف رحلاتها بين مدريد ومراكش    تراجع أسعار النفط بأكثر من 6 بالمئة متأثرة بالرسوم الجمركية الأمريكية الجديدة    "البيجيدي" يطلب وزير التجارة إلى البرلمان بهدف تحديد تأثير رسوم ترامب التي بقيت في حدها الأدنى على صادرات المغرب    عشرات الوقفات الاحتجاجية بالمدن المغربية للتنديد بحرب الإبادة الإسرائيلية في غزة    تعادل أمام زامبيا في ثاني مبارياته بالبطولة .. منتخب للفتيان يقترب من المونديال ونبيل باها يعد بمسار جيد في كأس إفريقيا    أخبار الساحة    الاضطرابات الجوية تلغي رحلات بحرية بين المغرب وإسبانيا    ثمن نهائي كأس العرش .. «الطاس» يحمل على عاتقه آمال الهواة ومهمة شاقة للوداد والرجاء خارج القواعد    عزل رئيس كوريا الجنوبية    الصحراء وسوس من خلال الوثائق والمخطوطات التواصل والآفاق – 28-    مطالب لتدخل السلطات لمحاصرة وجود "كنائس عشوائية" في المغرب    هجوم مسلح على مقهى.. الأمن يوقف أحد المشتبه فيهما ويواصل البحث عن شريكه    دي ميستورا يحل بالعيون المغربية    زيارة رئيس مجلس الشيوخ التشيلي إلى العيون تجسد دعماً برلمانياً متجدداً للوحدة الترابية للمغرب    صانع الألعاب الأسطوري دي بروين يطوي صفحة مانشستر سيتي بعد 10 أعوام    على عتبة التسعين.. رحلة مع الشيخ عبد الرحمن الملحوني في دروب الحياة والثقافة والفن 28 شيخ أشياخ مراكش    الإعلان عن فتح باب الترشح لنيل الجائزة الوطنية للثقافة الأمازيغية برسم سنة 2024    "أتومان" رجل الريح.. في القاعات السينمائيّة ابتداء من 23 أبريل    الرباط: انطلاق اللحاق الوطني ال20 للسيارات الخاص بالسلك الدبلوماسي    برلين: بمبادرة من المغرب..الإعلان عن إحداث شبكة إفريقية للإدماج الاجتماعي والتضامن والإعاقة    الصفريوي وبنجلون يتصدران أثرياء المغرب وأخنوش يتراجع إلى المرتبة الثالثة (فوربس)    تسجيل رقم قياسي في صيد الأخطبوط قيمته 644 مليون درهم    مقاطعة السواني تنظم مسابقة رمضانية في حفظ وتجويد القرآن الكريم    أمين الراضي يقدم عرضه الكوميدي بالدار البيضاء    بعد إدانتها بالسجن.. ترامب يدعم زعيمة اليمين المتطرف الفرنسي مارين لوبان    30 قتيلاً في غزة إثر ضربة إسرائيلية    أسعار صرف أهم العملات الأجنبية اليوم الجمعة    السياسي الفرنسي روبرت مينار يصف النظام الجزائري بالفاسد واللصوصي    بنعلي تجري مباحثات مع وفد فرنسي رفيع المستوى من جهة نورماندي    النيابة العامة تقرر متابعة صاحب أغنية "نضرب الطاسة"    الصين تطلق قمرا اصطناعيا جديدا    تكريم المغرب في المؤتمر الأوروبي لطب الأشعة.. فخر لأفريقيا والعالم العربي    دراسة: الفن الجماعي يعالج الاكتئاب والقلق لدى كبار السن    دراسة: استخدام المضادات الحيوية في تربية المواشي قد يزيد بنسبة 3% خلال 20 عاما (دراسة)    خبراء الصحة ينفون وجود متحور جديد لفيروس "بوحمرون" في المغرب    بلجيكا تشدد إجراءات الوقاية بعد رصد سلالة حصبة مغربية ببروكسيل    العيد: بين الألم والأمل دعوة للسلام والتسامح    أجواء روحانية في صلاة العيد بالعيون    طواسينُ الخير    تعرف على كيفية أداء صلاة العيد ووقتها الشرعي حسب الهدي النبوي    الكسوف الجزئي يحجب أشعة الشمس بنسبة تقل عن 18% في المغرب    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



ألرُّؤيا
نشر في طنجة الأدبية يوم 19 - 11 - 2010

سَعَوْا إلى رُقعَةٍ هَجَعَ إليها بعدما تأَكَّدَ له فَسادُ الإنسان، وحَصَّنها، ما أَمْكَنَه، ضِدَّ عالَمٍ بَشَريٍّ جَشِعٍ إلى حَدِّ التَّضحية بالحَياة نَفسِها؛ قَصَدوه بعدما أَطاحَ زعماؤهم آخرَ آمال السَّلام، واسْتَخْدَموهم وَقودًا لحَربهم الشَّنيعة، مع إدراكهم أنَّها قد تكونُ الأخيرة، وأنَّها ستُفْضي، على الأرجَح، إلى نِهاية الكَون أو ما يُشْبِهُها.
وكانَ الحَكيمُ ريَّانُ التَّاسِعَ عَشَرَ تَخَلَّى عن تَسريع شَمس الاندِماج(1) الَّتي وَعَدَ بها عن طريق سِلاحه التَّواتُريّ(2)، رأفَةً منه، وإفساحًا لآمال التَّغيير؛ وقد فَكَّكَ الحَكيمُ سِلاحَه، ومَحا تَركيبَتَه، حتَّى إذا ما انْدَمَج يومًا، زالَ سِرُّ سِلاحه، كما أَرادَ، معه. وكانَ أنِ اسْتَمَرَّ الصِّراعُ بين بَني البَشَر، لا بَلِ اسْتَعَر.
قَصَدوه، إذًا، وكانوا قِلَّةَ ناجين من حَرب الفَناء الَّتي طالَما خَشِيَ الإنسانُ منها، وسَعى لها وإليها، فأدْرَكَها ووَصَلَها. قَصَدوه، وقَصَدوا رُقْعَتَه، لِقُربهم منها، ولأنَّه سَبَقَ لهم وسَمِعوا به، وبها. سَعَوْا إليه، لحِكمته، وإليها، لِما عَرَفوه عن مَناعتها، فوَصَلوها مُنْهَكين، راجينَ قَبولَهم في حِكمة الشَّيخ ومَناعَة حِصنه.
وأمَّا الشَّيخُ الَّذي انْعَتَقَ ما أَمكَنَه حَياةً، واخْتارَ النِّسكَ نَهجًا للسِّنين المُتَبَقِّيَةِ على انْدِماجه، فلَم يَسْتَطِعْ، بفِعل الأنْسَنَة الَّتي آمَنَ بها، لا بَل دَعا إليها، إلاَّ أنْ يَسْتِجيبَ لاسْتِغاثَة بَشَرٍ مِثلِه، ففَتَحَ لهم غِلافَ الحِصن الحامي، وأَدْخَلَهم إليه.
إِسْتَقْبَلَهم يَرْجونَه دونَما حاجَة، فالأنْسَنَةُ تُلزمُه استِقبالَهم. ولَمْ يَفِدْ من يَأْسِهم واسْتِجارَتهم به لِيَتَزَعَّمَهم، وقد سَبَقَ له وهَرَبَ الزَّعامةَ، بَل دَعاهم إلى تَنظيم أمورهم، والتَّعاونِ في سَبيل عَيش حَياةٍ جديدةٍ مُتَجَدِّدَة، مُعْتَبِرين من مآسي التَّجارب البَشَريَّة السَّابقة.
***
وَحَّدَتِ المُصيبةُ المُسْتَجيرين، فراحوا يَتَقاسَمون ما يَمْلِكون، ويَتَعاوَنون لِدَرء الأخطار، والاستِمرار. وإنْ حادَ بَعضُهم عن هذا الخطّ، فلِخَوفٍ من زَوالٍ انْعَكَسَ في نَفسِيَّته تَقْتيرًا حتَّى على الذَّات.
وكانَ الشَّيخُ فَضَّلَ، في ما عَدا التِّقانيَّة المتقدِّمة الَّتي اسْتَنْبَطَها لحِماية رُقْعَتِه، اعْتِمادَ أبسَط سُبُل الحَياة وأقرَبِها إلى الطَّبيعة، فعاشَ في عِرْزالٍ، لا في حِصنه، وراحَ يَأْكُلُ من زَرْع يَدَيه، لا الحُبوبَ الكيميائِيَّة، ويُضِيءُ ليلَه بسِراج الجُدود لا بنِظام الإضاءة الذَّاتِيِّ الطَّاقة...
ورَغِبَ الشَّيخُ إلى مُسْتَجيريه، مُعْتَبِرًا إيَّاهم أهلَه في الإنسانيّة، أنْ يَعودوا إلى الأصول، ويَعْتَمِدوا على الطَّبيعة ما أَمْكَنَ في تَنظيم شؤونهم. وإنْ هم سايَروه فترةً في ما ذَهَبَ فيه، فقد حاوَلوا الإفادةَ بعد حينٍ ممَّا نَقَلوه معهم من عَتاد تَقانيٍّ مُتَطَوِّر، ذاتِيِّ الطَّاقة. بيدَ أنَّ هذا العَتاد، في أيدي البَعض من دون البَعض الآخر، تَسَبَّبَ في فروقاتٍ ما لَبِثَتْ أنْ قَسَّمَتِ المُجتَمعَ الَّذي عَرَفَ عدالةً ظَرفِيَّةً فَرَضَتْها المُصيبةُ إلى طَبَقَتَين: طَبَقَةِ مَن يَمْلِكُ تَقانيَّةً، والْتَفَّ حَولَها بَعضُ مَفْتولي السَّواعِد والأذكِياء وأصحاب الحيلة من المُتَزَلِّفين، وطَبَقَةِ مَن لا يَمْلِكُ تَقانيَّةً، ولا يَرْضى بتَزَلُّف، والْتَفَّ حَولَها الضُّعفاءُ والمَساكين.
وما لَبِثَ الصِّراعُ أنْ ذَرَّ قَرنُه بين الفَريقَين، وكانَتِ الغَلَبَةُ، حُكمًا، لمالِكي التَّقانيَّة وأتباعِهم الَّذين فَرَضوا على المَهزومين، بعدما قَضَوا على أبطالهم وشُعرائهم، أقسى شُروط الاستِرقاق. وأمَّا الشَّيخُ، وكانَ يُراقِبُ ما يَحْدُثُ مُتألِّمًا، فلَم يَسْتَطِعِ القيامَ بأيِّ تَحرُّكٍ فاعِلٍ لَمَّا حَلَّ السِّلاحُ مَحَلَّ الحِوار؛ ولَم يَتَعَرَّضْهُ المُنتَصِرون، بل تَرَكوه حُرًّا في عِرْزاله، وإنْ هم وَضَعوا يَدَهم على نِظام الحِماية الخاصِّ بالرُّقْعَة.
بيدَ أنّ الشَّيخَ ما أَمْكَنَه الاستِمرارُ في السُّكوت إزاءَ ما كانَ يَجْري من أمورٍ لاإنسانيَّةٍ وَجَدَ أنَّها ستُؤَدِّي، لا مَحالةَ، إلى فَصلٍ جَديدٍ من العُنف.
واسْتَغاثَ بالشَّيخ بعضُ أرِقَّاء زَمانهم، فعَرَفَ بالأمر أصحابُ السُّلطَة، وظَنُّوا أنَّ أمرًا ما يُحاكُ ضِدَّهم؛ وقد أُلْقِيَ القَبضُ على "المتآمِرين"، وأُعْدِمَ مُعظمُهم، وأُبْقِيَ على الشَّيخ، للذِّكرى والتَّاريخ، في الإقامة الجَبريَّة.
***
وكانَتْ أجهزةُ التَّواصُل السَّمْعيَّة-البَصَريَّة المَنقولَةُ أَظْهَرَتْ أنَّ بَعضَ جَماعاتٍ من البَشَر تَمَكَّنَتْ من النَّجاة من حَرب الفَناء، وأنَّ حالاتِ فَرْزٍ طَبَقيّ، على غِرار ما حَصَلَ في الرُّقْعَة، تَمَّتْ لديها، وكذلك حالاتُ "التآمُر والتَّمَرُّد".
ويَبْدو أنَّ زُرَيكا الثَّالِثَ عَشَر - وقد تَمَكَّنَ، لشِدَّته وبأسِه، من إحكام السَّيطرة على منطقته - راحَ يَسْعى للتَّوَسُّع في مناطق غَيرِه، طَمَعًا وجَشَعًا، مُتَناسِيًا أنَّ المتَسَلِّطين، هم أيضًا، يَموتون، فأَشْعَلَ حربًا فِعليَّةً قَضَتْ على ما تَبَقَّى من جُيوبٍ إنسانيَّةٍ في الكَون، بِما في ذلك الجَيبُ الَّذي انْطَلَقَ منه في حربه، كما قَضَتْ على آخر التَّفاعُلات الطَّبيعيَّة القادِرَةِ على تَوليد الطَّاقة الذَّاتِيَّة، فكان أنْ خَسِرَتْ رُقْعَةُ الشَّيخ نِظامَ حِمايتها، وخَسِرَتْ تَقانيَّاتُ ساكِنيها، وأسلحتُهم، قُدُراتِها، وغَدَتْ مُجَرَّدَ آلاتٍ تَصْلُحُ فقط لمَتحَفِ الاختِراعات البَشَريَّة الزَّائِلَة.
وهكذا، عادَ الصِّراعُ بين ناس الرُّقْعَة إلى ظروفه الطَّبيعيَّة، فاقْتَتَلوا، وانْتَقَلَ التَّسَلُّطُ، بعدَ حين، إلى أصحاب الزُّنود، يُديرُهم الماكِرون. غيرَ أنَّ الفارِقَ بين أغنى أغنياء الرُّقْعَة، وأفقَرِ فُقرائها كادَ يَنْعَدِم، إذْ تَساوى الجميعُ، هذه المرَّة، في التَّعامُل مع الطَّبيعة. وكانَ أُفْرِجَ عن الشَّيخ، وأُعيدَ إليه اعتبارُه، وطُلِبَ نُصْحُه، فأَوصى بإلغاء الرِّقّ، فكانَ له ما أَراد.
***
وأَحَسَّ الشَّيخُ بساعة الاندِماج، فتَحَلَّقَ حَولَه ناسُه طالِبين نُصْحَه لمرَّة أخيرة.
قالَ:
إِنْعَتِقوا من المادَّة كما انْعَتَقْتُ إراديًّا عندما، في السَّابِعَةِ من عُمري، أَهْدَيْتُ فَقيرَ الحيِّ لُعبتي المُفَضَّلَةَ الَّتي شَغَلَتْني عن العَطاء؛
وانْعَتِقوا من الغَرام كما انْعَتَقْتُ إراديًّا عندما، في السَّابِعَةَ عَشْرَةَ من عُمري، ضَحَّيْتُ بحُبِّي لِصداقَتي؛
وانْعَتِقوا من العِلْم كما انْعَتَقْتُ إراديًّا عندما، في السَّابِعَةِ والعِشرينَ من عُمري، تَوَقَّفْتُ عن تَجميع شَهاداتٍ كادَتْ تُفْضي بي إلى الغُرور بَدَلَ التَّواضُع؛
وانْعَتِقوا من الشُّهرة كما انْعَتَقْتُ إراديًّا عندما، في السَّابِعَةِ والثَّلاثينَ من عُمري، أَدْرَكْتُ أنَّ الشُّهرةَ إنَّما سَراب؛
وانْعَتِقوا من البَحث في الماوَرائِيَّات كما انْعَتَقْتُ إراديًّا بعدما، في السَّابِعَةِ والأربعينَ من عُمري، أَيْقَنْتُ أنَّ عليَّ أنْ أَدَعَ أمرَ الحَقيقة للحَقيقة؛
وانْعَتِقوا من الاجتِماعيَّات الخَبيثة كما انْعَتَقْتُ إراديًّا بعدما، في السَّابِعَةِ والخَمسينَ من عُمري، أَيْقَنْتُ زَيْفَ غالبيَّة التَّصرُّفاتِ البَشَريّة؛
وانْعَتِقوا من النَّاس، وحاوِلوا النِّسكَ ما استَطَعْتم، إذا ما، مِثلي، في السَّابِعَةِ والسِّتِّينَ من العُمر، لَم تَجِدوا لكم صَديقًا وَفِيًّا؛
وانْعَتِقوا من الفِكْر كما انْعَتَقْتُ إراديًّا عندما، في السَّابِعَةِ والسَّبعينَ من عُمري، تَوَقَّفْتُ عن الكِتابة، ومَزَّقْتُ كُتُبي لأنَّها مَنَعَتْني عن الطَّبيعة؛
وانْعَتِقوا من الجَسَد ما أَمْكَنَكم، وفي مختلِف مَراحل حياتكم، حتَّى إذا ما حانَ زَمنُ انعِتاقِكم الكُلِّيِّ منه، تَكونون، مِثلي، مُسْتَعِدِّين للانعِتاق من الحَياة الَّتي تَعْرِفون والاندِماج بِما ستَعْرِفون. فإنَّما الانعِتاقُ مَسارٌ لا بُدَّ أنْ يَصِلَ إليه الجَميع، إراديًّا أو لا إراديًّا، عن مَعرفةٍ أو عن جَهل، في الحَياة، نِسبيًّا، لِمَن عَرَف، وفي المَوْت، كُلِّيًّا، لِمَن عَرَفَ أو جَهِل؛ وأمَّا الاندِماجُ فيَعيشُه الجَميعُ عن جَهل، ويَموتون فيه دونَما إرادة.
***
لا شكَّ في أنَّ الانعِتاقَ الذَّاتيّ، فِكرًا وقَولاً، أسهلُ من الانعِتاق الاجتِماعيّ، جَسَدًا وفِعلاً. ولكن، كلُّ يومٍ بداية: بدايةُ ما تَبَقَّى من الحَياة. وأفضلُ صِفات الإنسان أنَّه إنسانٌ، أي مُتَمَتِّعٌ بأكبرِ قَدْرٍ من الصِّفات الإنسانيِّة الحَميدة. وأمَّا حَياتُكم في هذا الكَون، بعدَ حَرب الفَناء، وإنْ بَدَتْ شِبهَ بِدائيَّةٍ بالنِّسبة إلى الحَياة الَّتي تَعَوَّدْتُم حتَّى زَمنٍ غَيرِ بَعيد، فحافِظوا عليها، ولْتَكُنْ أقرَبَ ما تَكونُ من الطَّبيعة، أمِّكُم؛ لا تَتَقاتَلوا على خَيراتِها، ففي قِتالكم هذا زَوالُكم. واعْلَموا أنْ لا انتِصارَ إلاَّ بعدَ اعتِرافٍ بانهِزام. أُنْصُروا الطَّبيعةَ تَنْصُرْكم، فالإنسانُ إنَّما كانَ لِيَظْفَرَ مع الطَّبيعة، لا لِيَنْهَزِمَ ويَهْزِمَها. كونوا عَقلَها وزِندَها تَكُنْ خَزَّانَكم ومَخزَنَكم. إِنْتَصِروا معها، واجْعَلوا بمَعِيَّتِها الكَونَ جَنَّةَ إنسان، لا مَطهرَ ماوَرائِيَّاتٍ وجَهَنَّمَ جَشَعٍ وظُلمٍ بَشَريَّين.
تَخَلَّصوا من عُقدة الخَطيئة الأصليَّة، أَأُريدَتْ لواقِعٍ أم ذُكِرَتْ كرَمز، فقد آنَ الأوانُ لرَفع الغُبن عن آدمَ المَزعوم، وتَحريرِ حوَّاءَ من عُقدة خروجها من ضِلعه؛ وآنَ الأوانُ لتَبرِئَة قايينَ المَزعومِ من دَمِ هابيلَ، وجَعلِ التَّضحِياتِ مُقَدَّمةً، فقط، في سَبيل هَناء البَشَر، ومَقبولَةً، إنسانيًّا، وعلى قَدَم المُساواة؛ كما آنَ الأوانُ لإِحقاقِ هاجِرَ وإسماعيلَ، وعَتقِ الطَّبيعة من تَسلُّط الإنسان.
وتَخَلَّصوا من هاجِس المَوْت، فإنَّما هو حَقٌّ لنا لا علينا. وبعدَ الإنسان المُخَلَّص، جاءَ زَمنُ الإنسانِ المُخَلِّصِ نَفسَه، وزَمنُ الإيمان بالإنسان؛ إنِّي أَدْعوكم إلى العَهد الأجَدّ، عَهدِ اللاَّعَهد، إذْ لِكُلٍّ عَهدُه، تمامًا كما لِكُلٍّ انعِتاقاتُه؛ وأمَّا الانعِتاقُ فعلى قَدْرِ ما أَمْكَن، في الذَّات والمُجتمع، تَهيِئَةً لإدراك الانعِتاق الكُلِّيِّ عندَ الاندِماج في الخالِق والمَخلوق، وهما، في عُرفي، واحِد.
وإذْ سُئِلَ الشَّيخُ ماذا يَعْني بفِكرته الأخيرة، قالَ:
كَتَبْتُ لزَمانٍ لَم يَأْتِ، ولَن يَأْتِيَ، ولأُناسٍ ما أَتَوْا ولَن يَأْتوا. أنا أُدْرِكُ أنَّ على النُّصوص أنْ تَتَضَمَّنَ بَعضَ ضَعفٍ لِتَبْقى بَشَرِيَّةً، وبَعضَ بَساطةٍ لتُصْبِحَ شَعبيَّةً، فإنَّما النُّصوصُ الإلهيَّةُ للإنسان-الإله. ولكن، ما ذَنْبي وقد تَعَوَّدْتُ لُغتي؟ ثمَّ، ألَم أَقُلْ لكم إنِّي مَزَّقْتُ كُتُبي؟ لا تُعيروا، إذًا، ما أَقولُ أهمِّيَّةً، لاسيَّما وأنَّني، أنا، إنسانٌ، ولَستُ، أنا، الإنسان؛ واكْتَفوا بالتَّفاعُل مع الطَّبيعة؛ وإنِ اسْتَطَعْتُم، تَذَكَّروا ثَلاثةً: إِنعِتاقٌ ذاتيّ، وأَنسَنةٌ جَماعِيَّة، والاِثنان في حال اندِماجٍ كونيٍّ مُستَمِرّ، وجودًا وعَدَمًا.
تَمْتَمَها ورَحَل، ولعلَّه، بحَسَب قَولِه، اِنْدَمَج.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.