عطاف يستقبل دي ميستورا بالجزائر    أوزبكستان.. محادثات محمد ولد الرشيد مع رئيس مجلس النواب البحريني    "كان" الفتيان: المنتخب المغربي يتأهل إلى ربع النهائي بانتصاره على تنزانيا ويحجز مقعدا له في مونديال قطر    إتحاد تواركة يستمر في كأس العرش    الإيطالي 'لوتشيانو دارديري' يتوج بلقب النسخة 39 من جائزة الحسن الثاني الكبرى للتنس    عودة حركة الملاحة إلى طبيعتها بين طنجة وطريفة بعد تحسن الأحوال الجوية    شاطئ مالاباطا بطنجة يلفظ جثة شاب    رولينغ ستونز إفريقيا في قلب صحراء امحاميد الغزلان    وقفة تضامنية حاشدة في الحسيمة نصرة لفل سطين وتنديداً بالعدوان على غ زة    وزير الخارجية الفرنسي يعلن الاتفاق على بناء "شراكة هادئة" مع الجزائر    عبد الإله صابر: إقصاء الوداد سقوط لمنظومة كاملة    جدل الساعة الإضافية : كلفة نفسية على حساب اقتصاد طاقي غير مبرر    "أساتذة الزنزانة 10" يعلنون الإضراب    مسيرة ضخمة بالرباط تندد بجرائم الاحتلال الإسرائيلي وحرب الإبادة في غزة    لوبن تدين "تسييس القضاء" بفرنسا    الذكاء الاصطناعي.. سوق عملاق يُهدد العدالة الرقمية    الوكالة الوطنية للمياه والغابات تواجه رفضا واسعا للتعديلات القانونية الجديدة    بوزنيقة: المكتب الوطني المغربي للسياحة: افتتاح أشغال مؤتمر Welcom' Travel Group'    المغرب يحدد منحة استيراد القمح    بيانات: المغرب ثاني أكبر مستورد للقمح الطري من الاتحاد الأوروبي    تأجيل تجمع "مواليد 2000 فما فوق"    إنريكي: حكيمي لاعب متعدد الأدوار    الإقصاء من كأس العرش يجمع إدارة الوداد بالمدرب موكوينا    العربية للطيران تطلق خطا جويا جديدا بين الناظور ومورسيا    بعد انخفاض أسعار المحروقات وطنياً.. هذا هو ثمن البيع بمحطات الوقود في الحسيمة    الرصاص يوقف هائجا ويشل حركة كلبه    القضاء الهولندي يصدر حكما غير مسبوق ضد زعيم شبكة مغربية للابتزاز    توقيف مروجين للمخدرات الصلبة بحي الوفاء بالعرائش    آلاف المعتمرين المغاربة عالقون في السعودية    لاف دياز: حكومات الجنوب تستبعد القضايا الثقافية من قائمة الأولويات    وزان تحتضن الدورة الأولي لمهرجان ربيع وزان السينمائي الدولي    الجسد في الثقافة الغربية 11- الجسد: لغة تتحدثنا    سجل عشاق الراكليت يحطم رقمًا قياسيًا في مدينة مارتيني السويسرية    دش الأنف يخفف أعراض التهاب الأنف التحسسي ويعزز التنفس    "قافلة أعصاب" تحل بالقصر الكبير    الرباط تصدح بصوت الشعب: لا للتطبيع..نعم لفلسطين    أوبك بلس تؤكد عدم إجراء أي تغيير على سياسة إنتاج النفط    السفارة الأمريكية توجه تحذيرا لرعاياها بالمغرب    لسعد الشابي: الثقة الزائدة وراء إقصاء الرجاء من كأس العرش    أمن طنجة يوقف أربعينيا روج لعمليات اختطاف فتيات وهمية    من التفاؤل إلى الإحباط .. كيف خذل حزب الأحرار تطلعات الشعب المغربي؟    توضيحات تنفي ادعاءات فرنسا وبلجيكا الموجهة للمغرب..    مدريد تحتضن حوار الإعلاميين المغاربة والإسبان من أجل مستقبل مشترك    وزارة الزراعة الأمريكية تلغي منحة مخصصة للمتحولين جنسيا    توقعات أحوال الطقس اليوم الأحد    ترامب يدعو لخفض أسعار الفائدة: الفرصة المثالية لإثبات الجدارة    المغرب يتوعد بالرد الحازم عقب إحباط محاولة إرهابية في المنطقة العازلة    يوم غضب أمريكي تحت شعار "ارفعوا أيديكم".. آلاف الأميركيين يتظاهرون ضد ترامب في أنحاء الولايات المتحدة    طنجة .. وفد شبابي إماراتي يطلع على تجربة المغرب في تدبير قطاعي الثقافة والشباب    دعم الدورة 30 لمهرجان تطوان لسينما البحر الأبيض المتوسط ب 130 مليون سنتيم    بحضور عائلتها.. دنيا بطمة تعانق جمهورها في سهرة "العودة" بالدار البيضاء    الوديع يقدم "ميموزا سيرة ناج من القرن العشرين".. الوطن ليس فندقا    تكريم المغرب في المؤتمر الأوروبي لطب الأشعة.. فخر لأفريقيا والعالم العربي    العيد: بين الألم والأمل دعوة للسلام والتسامح    أجواء روحانية في صلاة العيد بالعيون    طواسينُ الخير    تعرف على كيفية أداء صلاة العيد ووقتها الشرعي حسب الهدي النبوي    الكسوف الجزئي يحجب أشعة الشمس بنسبة تقل عن 18% في المغرب    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



تاريخنا ... ومخاض ميلاد الدولة الحديثة
نشر في أخبارنا يوم 16 - 03 - 2019

لماذا الخوف من التغيير ؟ وهل نحن في حاجة إلى تغيير الثقافة أم ثقافة التغيير ؟ كيف تتحقق دولة الحق والقانون في واقعنا ؟ مخاوف عالقة في أذهان الفاعل السياسي والقوى المحافظة وذوي المصالح والامتيازات في بناء الدولة المدنية . في تاريخنا هناك سياسة الرفض للإبداع والتجديد من كل فكر دخيل إلا في حدود الممكن وما يتناسق أو يتوافق والبيئة الثقافية والاجتماعية والأغراض المادية . ثنائية الانبهار والنفور قوية في العلاقة بالآخر . ترسبات الماضي البعيد والقريب لا زالت تفعل فعلها في اللاوعي الجمعي وتوجه السلوك والمواقف نحو المعايير المقبولة والأفكار المناسبة .تاريخنا حافل بالصراعات بين البداوة والحضارة. التسلط والعدل . النزاعات الطائفية والمذهبية والحزبية وحالة التحضر . تقابل بين الحديث والأصيل . تناقضات وتقابلات جمة في واقع منقسم وذهنيات متباينة التكوين والتربية. بنية العقل السياسي العربي حسب محمد عابد الجابري في محدداته ومنها : العقيدة والعشيرة والغنيمة. وفي بنية العقل العربي عموما هناك سلطة ومرجعية البيان والعرفان والبرهان . موجهات للعقل والفعل ومحددات للعمل والسلوك . هيمنة العرفان وليد الثقافة الدخيلة من الجار القريب "بلاد فارس" وسيادة البيان بحكم هيمنة المنطق السائد في الثقافة والبرهان وليد الفلسفة والعلم الطبيعي والمنطق . وفي محددات العقيدة لا تجتمع الأمة إلا بفضل الدين والتدين والقوة التوحيدية في إقناع الناس لاستبدال الدول وإقامة عصبيات جديدة . وفي الفكر الخلدوني معالم واضحة للصراع والغلبة وطبائع البشر ونوازعهم نحو التسلط والتوحش أو التمدن والسكون وخراب العمران البشري في سيطرة البداوة على الحضارة وتدرج البدو في التقويض دون البناء .
يمكن استخلاص الفكرة التالية وهي غياب الثورات في الفكر والسياسة والمجتمع على غرار الثورات في المجتمعات الغربية .غياب سلطة العقل الموجه للفعل وغالبا يكون معطلا ويعلوه الصدأ عندما يقصف وعي الفرد والجماعة ولا تنجلي الحرية في كل أبعادها . ففي عمق الأمل يعود المفكر نحو عالمه الذاتي أو يشتغل بالمفاهيم المناسبة ويحاول أن يكيفها في وضع غير سليم للعبور نحو مرحلة البناء والحسم في الاختيارات العقلانية . صراعات ايديولوجية محددة بالمنفعة وما يرمي إليه الفاعل السياسي والقوى المهيمنة على القرار في عالمنا . لا باس أن يكون في عالمنا نزوع نحو الفعل الديمقراطي والدولة المدنية الحديثة. لا يخسر الناس من النماذج المعقولة في السياسة شيئا سوى التنازل عن النزعة الأنانية في الاستفراد بالقرار ومن ثمة التصويب الأمثل للسلطة نحو الشعب .أن تكون السلطة مأمولة النتائج ومنظمة للعلاقة بين الحاكم والشعب .وفي الربط المتين بين المسؤولية والمحاسبة .يعني استنبات أفكار في الجسد الاجتماعي مفيدة في إعادة تشكيل الوعي الجمعي ونقل الجماهير من شراسة الطبع والاندفاع إلى التحضر والتمدن وبناء الإنسان فكريا ووجدانيا وسلوكيا في كل الميادين .فالمشكلة هنا بنيوية ومركبة .
يتقدم التحليل ويهفو الأمل في ميلاد مجتمع بالقوانين والقيم الأخلاقية وثقافة الانضباط والواجب .مخاض وعسر ولادة الدولة الحديثة يأتي بالنتائج الحسنة في عبور الإنسان العربي نحو المستقبل وقطف الأجيال القادمة نتائج التحولات السياسية والاجتماعية . فالتوجس من التغيير والخوف المستبطن في أعماق النفوس من ولادة مجتمع ديمقراطي يجعلنا نرتد إلى الوراء في عقود من الاستبداد وغياب السلطة المشتركة .عودة لاستمرار نزوات الحاكم ورغباته الذاتية في الحكم دون ان تكون نابعة من المؤسسات ومن سلطة الأغلبية . فعندما نقرأ في حيثيات العقد الاجتماعي وولادة الدولة الحديثة في القرن السابع عشر بالغرب لا نشكك في رغبة المفكرين ورجال القانون وذوي الميولات السياسية في إقامة الدولة المدنية بالمؤسسات والقانون والقائمة على الحق والمواطنة والانتماء .دولة ملزمة في قوانينها المشروعة والتي وجدت طريقها نحو التعيين والتحقق .عقلانية في قواعدها . ثمرة النضال والصراع في ثورات سياسية ومطالب شعبية في العبور نحو سيادة منطق الحق المدني وحق الناس في اختيار المناسب في السلطة والحكم . والشكل الجديد للدولة تقاومه قوى محافظة في الحفاظ على الامتيازات ومنها دفاع المفكرين عن الحق الإلهي للحاكم المستمد من أصول دينية في رؤى توماس هوبس وروبرت فيلمر وادموند بورك ...
ففي عالمنا لازال الفاعل السياسي يقيم المتاريس والحواجز في عدم العبور نحو الحكم الرشيد . وسلطة الأغلبية والتنازل عن حكم التفرد والتسلط كفيلة بناء النموذج المقبول للدولة .دول عديدة بقيت أسيرة الحكم العسكري والموجه بسلطة مركزية حبيسة سياسة تقليدية توارت عن الممارسة في عدة بلدان عرفت ما يسمى بالانتقال الديمقراطي وتطبيق فلسفة العدالة الانتقالية والفصل مع الاستعمار القديم. حاكم يتلذذ بحلاوة السلطة ويأبى التنازل لأطر وطاقات أخرى بدعوى الحربة والخبرة أو بدافع الأمن والخوف على البلاد من الانزلاق نحو الحروب الأهلية والخارجية . فمن عالمنا يخرج الناس للتعبير عن حقهم في أوطان تقودها كوادر من صناديق الاقتراع ومن خيرة الأطر في الأحزاب السياسية وفي المجتمع المدني بصفة عامة .
دول من إفريقيا تكابد الصعوبات في إرساء فلسفة جديدة في التناول السلمي للسلطة . من غرب إفريقيا وشرقها محاولة في دعم الأنظمة الديمقراطية ومحاولة استنبات المواطنة والتصالح مع الذات . ومن أمريكا اللاتينية والسيادة على الخيرات وتفعيل شراكة حقيقية بين دولها والغرب . ومن أوروبا الشرقية رغبة اغلب البلدان في الانضمام للاتحاد الأوربي وتعديل إصلاحات جوهرية . في تاريخنا البعيد حروب لا تهدأ في الغزو والغنائم بدافع الدين والتدين أو بدوافع سياسية واجتماعية في تصريف الأزمات الداخلية للخارج وخلق متنفس للحاكم من الصراعات والقلاقل . وفي ميلاد الدول بالعصبية والحمية القبلية والتغلب وتجميع القبائل من فكرة معينة في الجهاد والرباط وتحصين الثغور وخلق العدو الدائم دون أن تكون هناك عناية في خلق بنيات ذهنية وتحرير العقل من هيمنة مرجعية ما أو سلطة ثابتة وتحرير النفوس من البداوة وثقافة الاندفاع وبالتالي بقي الفكر يراوح ذاته في التعليل والتمجيد للماضي البعيد أو في ظل الرفض والمنع لكل ما هو دخيل ومفيد في بناء الأمة على عقلانية منفتحة أو قواعد معقولة في إدارة الأوطان . وفي التاريخ القريب خرج الاستعمار وبقيت ثقافته. مخاض ميلاد الدولة الحديثة يستمر في أعقاب الحراك الاجتماعي والسياسي وتلك المطالب التي تعالت لإرساء الدولة الديمقراطية المدنية وإعادة النظر في الأدبيات السائدة في العبور نحو السلطة المشتركة وتفعيل قوانين المراقبة والمعاقبة وتحييد الجيش من السياسة . وفي أغلب البلدان ظلت المخاوف من التيار المضاد الذي خطف نتائج الحراك في الصعود للسلطة وتحويل مسارات الحراك الاجتماعي في تطبيق أجندات معينة بعيدا عن مرامي الدولة المدنية الديمقراطية . تجربة العدالة والتنمية في المغرب وتجربة الإخوان المسلمين في مصر .والتجربة التونسية في حزب النهضة . وخروج الشعب الجزائري في تحييد الرئيس وإلغاء العهدة الخامسة للرئيس والدعوة لانتخابات وحق الشعب في انتخاب الشخص المناسب للحكم والسلطة. وفي التجربة اليمنية خروج الشعب انتهى إلى هيمنة حركة الحوثي ودخول اليمن في حروب بالوكالة وتدخلات مباشرة . وفي العراق ميلاد الدولة يقابله صراعات حزبية وتغلغل المذهبية والطائفية في السياسة بشكل مباشر أو غير مباشر .
هكذا يعيد التاريخ نفسه في عالمنا . وعندما تفرض المفاهيم من سياق الفكر الغربي تعترض التيارات المحافظة على جوهر الفكرة بدعوى أن المفاهيم من تربة مغايرة عن سياق الثقافة المحلية . وان جوهر المشكلة لا يعالج بإسقاط المفاهيم العلمانية التي تعتبر وليدة تطور الغرب الأوربي . ويبقى مخاض ولادة الدولة الحديثة تشوبه عراقيل وعوائق ذاتية في وعي الأفراد . وتمثلهم للمفاهيم والفكر البناء . وفي صحوة الناس بالحاجة إلى ميثاق جديد يضمن التناول السلمي للسلطة والعبور نحو إقامة الدولة بالقوانين والمؤسسات المدنية وتفعيل بنود الدساتير المنظمة للعلاقة بين الحاكم والمحكوم . فهناك بالفعل عوائق موضوعية منها التاريخية والاجتماعية والثقافية .واستنبات الديمقراطية في عالمنا يستدعي التربية على الحرية والاختيار من قناعات في التصويت ومحاسبة الفاعل في تطبيق البرامج وتحقيق الأهداف. في بناء الديمقراطية فكرا وممارسة .
تتبلور المبادئ من قلب الأسرة والمدرسة والشارع . ومن قيمة الفضاء العمومي في تربية الناس على حرية التعبير والنقاش وإبداء الآراء في قضايا جوهرية دون اللعب على أوتار العامل الديني والخصوصية الثقافية . الدولة الحديثة رهان في تكامل المشروع الفردي والمجتمعي وفي وحدة السياسة والمجتمع . وانسجام رؤية الحاكم بالشعب . تاريخنا مفعم بالإخفاقات وتصلب الرؤى والنزوع نحو القوة . طبائع الناس في استنبات المفاهيم والمبادئ العامة في السياسة من خلال قواعد في الحكم والسلطة. ولادة عسيرة وصعبة في صلابة المواقف وانقسام الوجدان بين الأصالة والتجديد . بين منطق التجديد والخصوصية الثقافية والدينية . والتعارض بين المادي والروحي . الدولة الحديثة التي تبلورت في الغرب القرن السابع عشر كانت ثمرة النضال والاتفاق وفق الشكل المناسب للدولة . نتاج القيم العقلانية وفلسفة الحرية والتنوير بالممكن في عالم السياسة والحكم . والممكن في العبور نحو التقدم .

في مرامي الدولة المدنية الحديثة مكانة الفرد مصانة باعتباره المؤسس الحقيقي للدولة . في اصدق تعبير للفيلسوف باروخ اسبينوزا أن جوهر الدولة الحرية . وليس تخويف الناس أو ترهيبهم والسيطرة عليهم بالقوة والعنف . وفي عالمنا العربي يبقى الصراع قائما في الولادة الشاقة والعسيرة لإزالة الفساد والشطط . والقضاء على كل أشكال التسلط . نماذج في الحكم والممارسة السياسية لا تنطوي على نماذج عقلانية وديمقراطية حقيقية . طموح البلدان في دولة الحق والمؤسسات مبني وفق مرامي التنظيم والتدبير للشأن السياسي والسيطرة على الجماهير الواسعة بإعادة توزيع الأدوار الخاصة بين الدولة والمجتمع المدني . والاحتكام للقانون والمؤسسات والالتزام بالتوصيات والمواثيق الدولية في الحريات وحقوق الإنسان . وبعيدا عن السياسة لا بد أن تكون الدولة الحديثة وليدة الاختيار الحر النابع من قناعة وتربية الشعوب على الحرية والمسؤولية . واختيار الذوات الفاعلة من خلال البرامج والشعارات الهادفة في الحملات الانتخابية . تاريخنا لا يحتوي على نماذج عقلانية في السياسة . فالتأمل في تأصيل المفاهيم وفق بيئتنا محاولات ليس إلا في غياب التوافق والاتفاق بطواعية على مرامي الانتقال نحو بناء دولة ديمقراطية أي هناك صراع القوى والإرادات في ميلاد المجتمع الديمقراطي بقواعد موضوعية .لا بد أن يدرك الفاعل وأصحاب القرار المسؤولية التاريخية في الانتقال نحو مجتمع أفضل بمبادئ تحفظ الكرامة للكل وتصون حق الإنسان في العيش المشترك . ومن يرغب في أهداف بديلة سيعاني حصارا ثقافيا ونقدا في المحافل الدولية عن جدوى المؤشرات الدولية في فعالية السياسة والتصنيفات الممكنة في مقياس التقدم .


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.