من منا لايذكر ذلك "القايد" الذي تجبر بقبيلة عبدة ، أفسد فيها وجعل أعزتها اذلة ،والموضوع هنا ليس لسرد التاريخ ، لأنه طويل ،مرير وشاق لا يستصاغ تحمل وسماع الروايات . تلك الملاحم البطولية ل "القايد" وهذا المنعطف اي عدم الاطلاع على التاريخ المغربي المزيف الذي كان يقدم لنا في المناهج الدراسية، أو مبتورة منه حقائق جعلتنا أمة ضحكت من جهلها الأمم لأن التاريخ هو الصورة الحقيقية للشخص والدولة. وهنا أضع دائما كلمة قائد بين مزدوجتين وبالمصطلح المتداول بين العامة لتكتمل الصورة القاتمة لحقبتهم والتي يجردها من الهوية لاأنها كلمة ذات دلالة مرفوقة بصورة قاتمة لذات الشخص، ولمن يحملها. فهو شريف إن كان أهلا لها ،وعليل إن تشبتت نفسه بالعزة والنرجسية والاستبداد . عيسى بن عمر أو كما لقب ب "عويسى" الذي لم يجرؤ أحد على مجابهته ،فما كان إلا أن ينحني له الكل وكان ذلك، لأنه مارس آنذاك إرهابا فكريا تحول إلى إرهاب دولة أو إرهاب قبيلة بالمفهوم الاقطاعي النمطي ، لأنها أيام "السيبة" والتسيب. فأصبحت الهاجس الذي بات يؤرق ويقض مضجع القبائل المجاورة ، فما كان إلا أن يكون السطو ، الاعتداء ، النهب ، والقتل وشتان أمور لإرهاب الرعية، ومع ذلك يزداد تألقا وتقربا من ديناصورات وخفافيش ذاك الزمان المظلم ، وحاشيته في أريحية ، تنهب بإسم "القايد" وتحكم بإسمه . هذه صورة تقريبية مختصرة ومشخصة لأحداث دامية ومعاناة للشعب مند زمن طويل ، معاناة ليست وليدة اليوم ، لكن العصور والأزمنة تنجب أبطالا، مهما كان المتسلط والمستبد ، تنكسر القيود وتسطع شمس الكرامة كما سطع نجم امراة أذاقت "القايد" جرعة لم يستصغها و وقفت في حلقه ، واسمعته مالم يخطر على باله رغم محاباته لها ومحاولة التقرب منها لكبج جماحها. ولرد الاعتبار لحياة ذويها وبكلمات يسجلها التاريخ ، حادة الزيدية اأو خربوشة التي من فمها انطلقت أولى الشرارات لتجعل من "القايد" عويسى، حديث العامة ، مواضيع وموالات لألوان فنية سميت بالحصبة وفن العيطة ، والتي تغنى بها من كان يكتم غضبا اتجاه ما لاقته الرعية من ويلات ،تجبر الطغاة و تسلط الزناة ، وما نراه اليوم نسخة طبق العصر وليس الأصل في حلة جديدة ، والجوانب السلبية ليست على طبيعتها ، النهب في البر والبحر والجو ولا رقيب. عيون لا ترى إلا في جنح الظلام ، أياد تبطش على قدر طولها ، و "القايد" منغمس في التفكير في كيفية التخلص من النفايات التي باتت تزكم أنوف من يراهم في أعلى عليين وهم أسفل سافلين. هكذا سيرورة العمل السياسي، إذ بدون القبضة الحديدية لن تنصاع الرعية. اأوهام يعيشها من سولت له نفسه ونرجسيته التعالي على الشعب والتباهي بجنون العظمة. هذا حال الضيعة ، من سره زمن ساءته أزمان. ياليت أبناء مدينة خريبكة –تخربشوا- لرد الاعتبار لأنفسهم ورد ما نهبت التماسيح والعفاريت بالليل والنهار تحت واضحة الأضواء ،ولا راد لقضاء الله إلا هو، فكلما حل مسؤول رأت فيه الساكنة مفتاح خير .... وإلا تنصل من مسؤوليته. فهذا المخاض إلى أين ؟ فمن الرادع لسلوكات مشينة تقع بالاقليم ومن ممارسات لا تخلو من تجرد صاحبها من الأخلاق الحميدة؟ فالسياسة اخلاق قبل ان تكون ممارسة يومية ،فهي اخلاق ان وجدت ضيعة غير ضيعة" القايد "عيسى . اقليمخريبكة يخوض حرب استنزاف ، فالقطب التكنولوجي الذي كان متواجدا بثانوية ابن ياسين تم تفكيكه وبيعه للخواص بعد خروج المستعمر ، ولو أراد المسؤولون الخير بالاقليم وأبنائه لما تم جلاء تلك المعدات وكان بالأحرى تطويرها ، لكون المجمع في أمس الحاجة إلى أطر مؤهلة في تلك التكنولوجيات التي باتت تستورد من اقاليم أخرى وابن التراب مشرد. خيراته تستنزف أمام أعينه ولا من يحرك ساكنا. ناهيك عن تهريب إدارات ذات ثقل أوسع إلى جهات ليست لها أرضيه مهيأة. حرب ضروس يأخذها أبناء الاقليم وكأن الاقليم منشق أو منفصل . إذن من جملة التفسيرات لتلك المعطيات، وكما صرح احد المسؤولين الكبار ، ابناء خريبكة والمدينة بالذات يريدون تجريدها من هويتها مع العلم أنها هي أول من أشعلت شرارة التصدي للمستعمر والتي انطلقت من مدينة الرجال والبطولات مدينة وادي زم ، فهذه الحقيقة، الاقليم الذي أنجب رجالا لا يهابون الموت ، واضعين نصب أعينهم العيش الكريم مهما كلف الثمن ، شاقين البحر بدون عصا موسى ،فهم اليوم يعانون ويتكبدون الخسائر تلو الأخرى. خسارة الاإهمال واللامبالاة وخسارة التجريد من الهوية الفوسفاطية .
