جلالة الملك يعطي انطلاقة إنجاز الخط السككي فائق السرعة بين القنيطرة ومراكش    إحباط محاولة لتهرييب المفرقعات والشهب النارية ميناء طنجة المتوسط    القرض الفلاحي للمغرب يعقد شراكة استراتيجية مع شركة "تربة" لدعم الزراعة التجديدية    جلالة الملك يعطي انطلاقة خط القطار فائق السرعة بين القنيطرة ومراكش    مهرجان "السينما والمدرسة" يعود إلى طنجة في دورته الثانية لتعزيز الإبداع والنقد لدى الشباب    97.6 % من الأسر المغربية تصرح إن أسعار المواد الغذائية عرفت ارتفاعا!    رغم تحسن التساقطات.. مجلس اللوكوس يحذر من العجز الهيكلي في الموارد المائية بجهة الشمال    وزير الزراعة الفلسطيني يشيد بالدعم المتواصل لوكالة بيت مال القدس الشريف للمزارعين المقدسيين    الهند تُعَلِّقْ العمل بمعاهدة تقاسم المياه مع باكستان    أعمال تخريب بمركب محمد الخامس    محمد رضوان رئيسا لقضاة إفريقيا    السجن لشرطيين اتهما ب"تعذيب وقتل" شاب في مخفر الأمن    امطار رعدية مرتقبة بمنطقة الريف والواجهة المتوسطية    دورة "سمية العمراني" بمهرجان "معًا" بطنجة.. تكريم لروح العطاء ودعوة لدمج شامل لذوي الإعاقة    الأخضر ينهي تداولات بورصة الدار البيضاء    الوداد ينفصل عن موكوينا ويفسح المجال لبنهاشم حتى نهاية الموسم    بايتاس: الاعتمادات الجديدة في الميزانية ممولة من الضرائب لسد الالتزامات ودعم القدرة الشرائية    عامل إقليم سيدي إفني يفتتح الدورة التكوينية الخامسة من منتدى الصحراء المغربية الدولي للصحافة والاعلام    رفع قيمة تعويض الأخطار المهنية للممرضين والإداريين والتقنيين.. وإقراره لأول مرة للأساتذة الباحثين بالصحة    واتساب تطلق ميزة الخصوصية المتقدمة للدردشة    الوكيل العام باستئنافية مراكش يأمر بفتح تحقيق في قضية تصوير محام مكبل اليدين داخل سيارة شرطة    الحكومة تكشف: كلفة الحوار الاجتماعي تصل إلى 46.7 مليار درهم بحلول 2027    قادة وملوك في وداع البابا فرنسيس    نبيل باها: الأطر المغربية تثبت الكفاءة    مسؤولون مغاربة يستعرضون رهانات البنية التحتية قبل "مونديال 2030"    المنتخب الوطني لأقل من 20 سنة يتوجه إلى مصر للمشاركة في كأس إفريقيا    جماعة بوزنيقة تؤجل جلسة كريمين    بنكيران يدعو إلى جمع المساهمات من أجل تغطية مصاريف مؤتمر "البيجيدي"    رئيس الحكومة يقف على تقدم تنزيل خارطة طريق التشغيل    الوداد البيضاوي ينفصل عن موكوينا بالتراضي ويعين بنهاشم بدلا منه    منظمة دولية تندد ب"تصعيد القمع" في الجزائر    أخنوش يترأس جلسة عمل للوقوف على تقدم تنزيل خارطة طريق التشغيل    الملتقى الدولي لفنانين القصبة بخريبكة يؤكد ضرورة الفن لخدمة قضايا المجتمع    الكتاب في يومه العالمي بين عطر الورق وسرعة البكسل.. بقلم // عبده حقي    المجلس الاقتصادي والاجتماعي يدعو إلى احترام حق الجمعيات في التبليغ عن جرائم الفساد    كردية أشجع من دول عربية 3من3    دراسة: النوم المبكر يعزز القدرات العقلية والإدراكية للمراهقين    الدورة الخامسة للمهرجان الدولي للفيديوهات التوعوية: منصة للإبداع المجتمعي تحت شعار "مواطنة مستدامة لعالم يتنامى"    روبي تحيي أولى حفلاتها في المغرب ضمن مهرجان موازين 2025    سلسلة هزات ارتدادية تضرب إسطنبول بعد زلزال بحر مرمرة وإصابة 236 شخصاً    الصين تنفي التفاوض مع إدارة ترامب    المدير التنفيذي للوكالة الدولية للطاقة: المغرب نموذج بارز للابتكار    وعي بالقضية يتجدد.. إقبال على الكتاب الفلسطيني بمعرض الرباط الدولي    الجيش المغربي يجري مناورات "فلوطيكس 2025" في المتوسط لتعزيز جاهزية البحرية    اتحاد طنجة يحتج بشدة على "المهزلة التحكيمية" ويطالب بفتح تحقيق عاجل    الصين تعلن عن التجارب الجديدة لعلوم الحياة في محطة الفضاء    خالد بوطيب يجبر فيفا على معاقبة الزمالك    السبتي: العنف الهستيري ضد غزة يذكّر بإبادة الهنود الحمر و"الأبارتايد"    "الذكاء الاصطناعي" يرشد الفلاحين بالدارجة في المعرض الدولي بمكناس    برادة يحوّل التكريم إلى "ورقة ترافعية" لصالح المغاربة و"اتحاد الكتاب"    إصابة الحوامل بفقر الدم قد ترفع خطر إصابة الأجنة بأمراض القلب    الحل في الفاكهة الصفراء.. دراسة توصي بالموز لمواجهة ارتفاع الضغط    أمريكا تتجه لحظر شامل للملونات الغذائية الاصطناعية بحلول 2026    المغرب يعزز منظومته الصحية للحفاظ على معدلات تغطية تلقيحية عالية    لماذا يصوم الفقير وهو جائع طوال العام؟    وداعًا الأستاذ محمد الأشرافي إلى الأبد    قصة الخطاب القرآني    المجلس العلمي للناظور يواصل دورات تأطير حجاج الإقليم    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



السنة الأمازيغية بين واقع الاحتفال الشعبي والتوظيف الإيديولوجي
نشر في هسبريس يوم 17 - 01 - 2013

بحلول 13 يناير أو ما بات يطلق عليه السنة الأمازيغية الجديدة، يتجدد النقاش بشأن مطالب الحركة الأمازيغية، وتتخذ هذه المطالب صيغا شتى، حيث دأبت بعض الأصوات الأمازيغية إلى تجديد رزنامة مطالبها خلال هذه المناسبة. وفي هذه السنة عاودت بعض الأصوات الدعوة إلى جعل يوم 13 يناير من كل سنة احتفالا رسميا بما يسمونه "السنة الأمازيغية" الجديدة.
ومعلوم أن هذا المطلب سبق وأن تبناه المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية، وأصبح تقليدا سنوياً يواظب على الاحتفال به، كما سبق لعميد المعهد أحمد بوكوس أن طالب بجعل هذا اليوم عطلة رسمية لتجسيد الهوية الأمازيغية على غرار فاتح محرم من السنة الهجرية والسنة الميلادية أول يناير.
ويعتقد أن السنة الأمازيغية أو التقويم الأمازيغي "مبني على النظام الشمسي" اعتمده الأمازيغ قديما باعتباره فترة انطلاق السنة الفلاحية المتزامنة مع شهر يناير (يعني الشهر الأول في الأمازيغية) ويقابله في "السنة الأمازيغية" 13 يناير ميلادية.
ويتوقف عدد من المهتمين على الاختلاف الزمني لتقويم "السنة الأمازيغية"، التي تنطلق في يوم 12 يناير في الجزائر، وفي 13 يناير في المغرب، ويفسر بعض الباحثين هذا الاختلاف إلى عهد القيصر الروماني يوليوس في سنة 46 قبل الميلاد، والذي أدرج يوما إضافيا كل أربع سنوات لتسمى تلك السنة ب"السنة الكبيسة"، فجعل هذا اليوم في آخر شهر فبراير، ولكن إضافته ليوم في كل أربعة سنوات كان أمرا تقريبيا لأن دورة الشمس السنوية تدوم 365.24 يوما وليس 365.25 يوما، وفي سنة 1582 اكتشف البابا غريغور الثامن أن الحسابات المعتمدة للتاريخ أصبحت متقدمة عشرة أيام عن الدورة الحقيقية للشمس، فقرَّر أن يتراجع في التاريخ عشرة أيام كاملة بحيث يصبح الفاتح يناير الجديد في 22 ديسمبر القديم، والفاتح يناير القديم في 10 يناير الجديد، وحتى يتجنب خطأ يوليوس فيما يستقبل من الزمن قرَّر أن تُحذف ثلاثة أيام كل أربعمائة سنة، والآن قد مرَّ على تجديده أكثر من أربعمائة سنة. وهذا ما جعل التقويم اليوليوسي متأخرا 13 يوما عن التقويم الغريغوري، ولأجل هذا فإن الفاتح من يناير يأتي 13 منه في المغرب، أما في الجزائر فبقي الفاتح يناير في اليوم 12 لأنه كان كذلك في سنة 1831 (وهي السنة التي بدأت الجزائر تعمل فيها بالتقويم الغرغوري) فبقي الناس يتوارثون ذلك إلى اليوم.
بينما تذهب آراء أخرى إلى القول بأن يناير هو تقويم شمسي يرتبط ببداية السنة الشمسية المعروفة بأسماء الشهور الرومانية وهي: يناير وفورار (فبراير) ومغرس (مارس) إبرير (أبريل) مايو (ماي) يونيو (جوان) يوليو (يوليو) غشت (أوت -أغسطس) سكتمبر أو شوتمبر (سبنتمبر) توبر (أكتوبر) نونمبر أو وانبر (نوفمبر) دوجنبر أو جنبر (ديسمبر)، ولا علاقة له بزمن عيد أمازيغي صرف. ولذلك صار البعض ينفي التفسيرات القائلة بأن كلمة يناير، كلمة مركبة من "يان" وتعني أول، و"أيور" وتعني شهر، معتبرين هذا الاجتهاد تفسير تحريفي يحاول به البعض اصطباغ الدلالة الروماني بالتقاليد الأمازيغية.
كما أن بعض الأمازيغيين يرجعون بداية الاحتفال بهذا اليوم إلى سنة 950 قبل الميلاد، احتفالا بهزم الزعيم البربري شيشنق (أو شاشناق أو شيشرون أو سوكاسوس أو شيشق) فرعون مصر، ليعتلي عرش مصر، وهذه الرواية تبقى مجانبة للصواب، لتناقض مكان المعركة، حيث لا يمكن الانتصار على فرعون مصر في تلمسان، والجلوس على العرش في مصر، إضافة إلى تناقض زمني، ذلك أن رمسيس الثاني توفي سنة 1202 قبل الميلاد وليس في سنة 950 قبل الميلاد.
وقد زادت بعض الروايات التي لم تنقلها المصادر التاريخية بأن رمسيس الثاني كان قد تحالف مع الرومان، (ومنهم من كتب أنه رمسيس الثالث) فهزمهم شيشنق في تلمسان ليتربَّع على عرش مصر!! وذلك في سنة 950 (ق م)، ويقال إن في هذه المنطقة احتفال سنوي يسمى احتفال "إيرار" الذي يعني الأسد حسب لهجة تلك الجهة.
وهكذا يحاول البعض إضفاء الطابع التاريخي والثقافي الأمازيغي عبر ربطه بالرواية التاريخية التي تقول بانتصار الملك البربري ''شيشناق'' على الفراعنة، وبين طابعه الشعبي وهو السائد، ولذلك تبقى مسألة الدعوة إلى ترسيمه عطلة رسمية تتنازعها الحقيقة التاريخية غير المؤكدة والنزعة الايديولوجية.
ويجمع متزعمو إيديولوجيا التمزيغ ذاتهم على أن مناسبة 13 يناير لا تعدو أن تكون مناسبة فلاحية يحتفل بها الفلاحون في بوادي وقرى المغرب والجزائر ودول افريقية أخرى، ويتأكد ذلك أن مثيل هذه الاحتفالات الشعبية تردد في عدة ثقافات تقوم بطقوس خرافية لاستدرار عطف الطبيعة.
وتبعا لذلك يرتبط "يناّير" عند الأمازيغ بما يعرف ب"العولة" أي المؤنة الغذائية من حبوب وبقول وفواكه جافة التي تحتفظ بها العائلات الأمازيغية وتذخرها طوال فترة الشتاء وتنفذ عشية احتفال "ينآير"، كطقس تترجم واقعيته بالحركة التجارية النشطة لمحلات بيع المكسرات والفواكه المجففة خلال هذه الفترة في الجزائر احتفاء بالموسم الفلاحي وخوفا من القحط وطلبا للخصوبة والبركة (الاحتفاء بواسطة المجفف يتوسل به للخصوبة في الثقافة الأمازيغية).
وبالنظر إلى طبيعة الحمولة الثقافية بهذا اليوم يجده احتفالا شعبيا دأبت فيها "نساء المناطق الأمازيغية للخروج إلى حقول الزيتون لمناجاة الطبيعة بغية لوفرة المحصول"، وفيه تقدم الديوك أضحية تقربا ل "الناير"، ومأذبة عشاء في هذا الشهر، حيث تردد النساء دعاء خاصا منه "أيها الناير منحناك الريش فلتمنحنا العيش"، أي أن الأمر يتعلق بتضرع لإبعاد شبح الجوع، وجلب حسن الطالع...
كما أن طابع الاحتفاء به شعبيا نجد له تجذيرا خرافيا أيضا، حيث تحكى أسطورة شعبية أن امرأة عجوز استهانت بقوى الطبيعة، واغترت بنفسها وأرجعت صمودها أمام برد الشتاء إلى قوتها، فغضب يناير رمز "أو إله الخصوبة والزراعة" من صنيعها فطلب من شهر فورار (فبراير) أن يقرضه يوما لمعاقبة العجوز على جحودها، فكان فبراير سخيا وأعاره سبعة أيام بلياليها فقضى على العجوز في عاصفة مهلكة، فتحوَّل ذلك اليوم إلى رمز لعقاب المستخف بقوة الطبيعة.
إن استقراء في طقوس الاحتفالات الشعبية ب "13 يناير"، يجعلها لا تتجاوز عادة قديمية فلكلورية، تقوم أساسا على سعي التقرب من قوى ميتافيزيقية طبيعية -(حيث ينسبها البعض إلى المعتقدات الجاهلية)- من خلال الاحتفاء بالموسم الفلاحي الجديد الذي يسمى ب "حكوزة أو إناير"، ويجعل مسألة ربطه بأحداث تاريخية غير موثوقة.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.