"الخارجية" تعلن استراتيجية 2025 من أجل "دبلوماسية استباقية"... 7 محاور و5 إمكانات متاحة (تقرير)    خمسة جرحى من قوات اليونيفيل في غارة إسرائيلية على مدينة جنوب لبنان    حرارة منخفضة وزخات مطرية في توقعات طقس الجمعة    المنصوري: وزراء الPPS سيروا قطاع الإسكان 9 سنوات ولم يشتغلوا والآن يعطون الدروس عن الصفيح    طلبة الطب يضعون حدا لإضرابهم بتوقيع اتفاق مع الحكومة إثر تصويت ثاني لصالح العودة للدراسة    إسبانيا تمنع رسو سفن محملة بأسلحة لإسرائيل في موانئها    عودة جاريد كوشنر إلى البيت الأبيض.. صهر كوشنير الذي قد يسعى إلى الإغلاق النهائي لملف الصحراء المغربية    الانتخابات الأمريكية.. لماذا مُنيت كامالا هاريس بهزيمة مدوية؟    بالفيديو: يوسف النصيري يهز شباك ألكمار بهدف رائع في "اليوروباليغ"    هذه لائحة 26 لاعبا الذين استدعاهم الركراكي لمباراتي الغابون وليسوتو    الكعبي يشعل المدرجات بهدف رائع أمام رينجرز في "اليوروباليغ" (فيديو)    بالأغلبية.. انتخاب المغرب لتولي منصب نائب رئيس منظمة الأنتربول    وزارة الصحة تطرق أبواب النقابات لاحتواء الاحتجاجات    خطاب المسيرة الخضراء يكشف الصورة الحقيقية لخصوم الوحدة الترابية    طقس الجمعة: أمطار وانخفاض تدريجي في درجات الحرارة    تفاصيل بلاغ جديد من القيادة العامة للقوات المسلحة الملكية    الشبري نائبا لرئيس الجمع العام السنوي لإيكوموس في البرازيل    ترامب حقق نصراً كبيراً، وهاريس تقرّ بخسارتها، فكيف كانت الانتخابات الرئاسية الأمريكية؟    غياب علماء الدين عن النقاش العمومي.. سكنفل: علماء الأمة ليسوا مثيرين للفتنة ولا ساكتين عن الحق    جرافات الهدم تطال مقابر أسرة محمد علي باشا في مصر القديمة    المدير العام لإدارة السجون يلوح بالاستقالة بعد "إهانته" في اجتماع بالبرلمان    قد يستخدم في سرقة الأموال!.. تحذير مقلق يخص "شات جي بي تي"    "المعجم التاريخي للغة العربية" .. مشروع حضاري يثمرُ 127 مجلّدا بالشارقة    جمعية المحامين ترحب بالوساطة للحوار‬    طنجة .. مناظرة تناقش التدبير الحكماتي للممتلكات الجماعية كمدخل للتنمية    إسبانيا ترفض السماح للسفن المتجهة إلى إسرائيل بالمرور عبر ميناء الخزيرات    المغرب يمنح الضوء الأخضر للبرازيل لتصدير زيت الزيتون في ظل أزمة إنتاج محلية    الأمازيغية تبصم في مهرجان السينما والهجرة ب"إيقاعات تمازغا" و"بوقساس بوتفوناست"        إحصاء سكان إقليم الجديدة حسب كل جماعة.. اليكم اللائحة الكاملة ل27 جماعة    هذه حقيقة الربط الجوي للداخلة بمدريد    المغرب يعتمد إصلاحات شاملة في أنظمة التأمين الصحي الإجباري    1000 صيدلية تفتح أبوابها للكشف المبكر والمجاني عن مرض السكري    الأسباب الحقيقية وراء إبعاد حكيم زياش المنتخب المغربي … !    الرباط تستضيف أول ورشة إقليمية حول الرعاية التلطيفية للأطفال    اعتقال رئيس الاتحاد البيروفي لكرة القدم للاشتباه في ارتباطه بمنظمة إجرامية    الخطاب الملكي: خارطة طريق لتعزيز دور الجالية في التنمية الاقتصادية    ‬‮«‬بسيكوجغرافيا‮»‬ ‬المنفذ ‬إلى ‬الأطلسي‮:‬ ‬بين ‬الجغرافيا ‬السياسية ‬والتحليل ‬النفسي‮!‬    ياسين بونو يجاور كبار متحف أساطير كرة القدم في مدريد    المنصوري تكشف حصيلة برنامج "دعم السكن" ومحاربة دور الصفيح بالمغرب    2024 يتفوق على 2023 ليصبح العام الأكثر سخونة في التاريخ    مجلس جهة كلميم واد نون يطلق مشاريع تنموية كبرى بالجهة    ليلى كيلاني رئيسة للجنة تحكيم مهرجان تطوان الدولي لمعاهد السينما في تطوان    انطلاق الدورة الرابعة من أيام الفنيدق المسرحية    وزارة الصحة المغربية تطلق الحملة الوطنية للتلقيح ضد الأنفلونزا الموسمية    صَخرَة سيزيف الجَاثِمَة على كوَاهِلَنا !    انتخاب السيدة نزهة بدوان بالإجماع نائبة أولى لرئيسة الكونفدرالية الإفريقية للرياضة للجميع …    ندوة وطنية بمدينة الصويرة حول الصحراء المغربية    بنسعيد يزور مواقع ثقافية بإقليمي العيون وطرفاية    ضبط عملية احتيال بنكي بقيمة تتجاوز 131 مليون دولار بالسعودية        خبراء أمراض الدم المناعية يبرزون أعراض نقص الحديد    مزور: المغرب منصة اقتصادية موثوقة وتنافسية ومبتكرة لألمانيا    إحصاء 2024 يكشف عن عدد السكان الحقيقي ويعكس الديناميكيات الديموغرافية في المملكة    سطات تفقد العلامة أحمد كثير أحد مراجعها في العلوم القانونية    برنامج الأمم المتحدة المشترك المعني بالسيدا يعلن تعيين الفنانة "أوم" سفيرة وطنية للنوايا الحسنة    كيفية صلاة الشفع والوتر .. حكمها وفضلها وعدد ركعاتها    مختارات من ديوان «أوتار البصيرة»    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



العلمانية الكامنة والعدائية للإسلام عند عصيد
نشر في هسبريس يوم 12 - 07 - 2010

أثار المثقف العلماني أحمد عصيد جملة من النقط في مقاله : (عودة إلى أسئلة الإسلام الصعبة) نتفق معه في بعضها ونعترض على جلها،على أن نتناول مقاله الآخر (أسئلة الإسلام الصعبة) فور ما تسنح به الفرصة..تناول عصيد مسألة العلمانية وضرورة فصل الدين عن السياسة بخطة منهجية لا تخرج عن نطاق التسطيح والعموميات ولم يستطع عصيد أن يواري رغبته الإستئصالية للتيار الإسلامي ولاشك أن هذا ضد الديمقراطية التي يلوكها إذ الديمقراطية في أبسط تجلياتها تقبل بالإختلاف والتعددية ! وللعلمانية مفهومان أحدهما سائد لا تعني الدعوة إليه شيئا يذكر وآخر يعبر عن إطار معرفي نهائي إليه تكون الدعوة وهو الصنم المعبود من دون الله والمطلق الذي لا نسبية فيه !
تراوحت انتقدات "قوى التقليد والمحافظة" بين "السب والشتم والقذف وبين النقد والمعاتبة وحتى الدعاء بالهداية" ! ما يهمنا من هذه العبارة هو أن الدعاء بالهداية لدى عصيد حسب ما أفاده السياق وأداة (حتى)،التي من بين ما تفيده في اللغة معنى (إلى حد)،أن الدعاء بالهداية هو أَََمَر من القذف والسب وأدهى عند عصيد ! وهذه ليست مسألة عابرة نود من خلالها الكشف عن عدائية للدين أو إلحاد ، بل إن المسألة تخفي تصورا ونموذجا كامنا وراء فهم عصيد للعلمانية ويبدو أنه هو من يستعمل التقية في ذلك أو لم يستوعب !
إن السيد عصيد كخصومه من "قوى التقليد والمحافظة" لايخرج عن نطاق التقليد أيضا ، ذلك أن قوى التقليد على خلاف السائد لدى الناس ليست نوعا واحدا بل على نوعين كما أفادنا الفيلسوف المجدد طه عبد الرحمان: مقلدة المتقدمين الذين يتعاطون إسقاط المفاهيم الإسلامية التقليدية على المفاهيم الغربية الحديثة ، ومقلدة المتأخرين الذين يتعاطون إسقاط المفاهيم الغربية المنقولة على المفاهيم الإسلامية المأصولة كأن يسقطوا مفهوم العلمانية على مفهوم العلم بالدنيا ومفهوم الحرب الدينية على مفهوم الفتح، ويتوسلون في هذه الإسقاطات المختلفة بخطاب يريدون أن تكون له صبغة عقلية استدلالية ، لكنهم يتعثرون على خلاف ما يظنون في القيام بشروطها ! هي فتنة مفهومية كبرى يعيشها عصيد وزمرته من قوى التقليد المتأخرة ! ومن خلال المقال تتضح بجلاء النظرة المسقطة و المنمطة للكاتب للمجتمع الإسلامي إذ يشبهه بمجتمعات أوربا قبل انعتاقها كما يسقط طبيعة الدين الكنسي- الذي شابته مواضعات لا علاقة لها بالمسيحية – على الدين الإسلامي للتوصل إلى ضرورة فك هذا الأخير عن الشأن العام ! ومعلوم أن المسيحية هي مجرد شعائر لا شرائع وكان فصل دين الكنسية من جهة التدخلات الكهنوتية لرجال الدين بعسف شديد في أمور لا قبل لهم بها لا لأن الدين نفسه له آليات للتدخل، فطبيعة المسيحية أن تحصر في الكنيسة، أما الإسلام فشيء آخر من الإجحاف والحيف والفوضوية أن نسويه مع المسيحية التي اكتشف بعض أهلها وقوع التحريف فيها زيادة على مواضعات كهنوتية ! هذا ما يفسر بروز حركات إسلامية تطالب بالأخذ بمبادئ الإسلام دين الشعائر والشرائع.
يعزو عصيد سبب تخلفنا واستبداد حكامنا إلى إقحام الدين في مجال السياسة ، وهذه الفكرة حمالة أوجه، فإما أن يكون الدين مستتبعا بالسياسة خاضعا لها بحيث يستغله الحاكم لتبرير سلطاته المطلقة ويكرس تصورا رسميا معينا للدين من خلال قنوات : التعليم والمجالس العلمية والإعلام فتكون دعوة عصيد إلى إلغاء حقل "إمارة المؤمنين" وحينذاك ينبغي أن يوجهها إلى الملك لا إلى "قوى التقليد والمحافظة" وإما أن يكون الدين مقحما بآلياته ثم أثبت فشله ولنا على هذه الفكرة اعترضات.
- إن الدين عندنا مستتبع بالسياسة تتصوره الدولة على أنه عقيدة لا شريعة ومن هنا تكون قد ألغت آلياته في تدبير الشأن العام. ونضال الإسلاميين إنما ينصب في إعادة تلك الآليات التدبيرية، ولو تأمل عصيد ورفاقه فإن هذه الآليات لا تتناقض مع العلمانية في مفهومها الجزئي لأنها من منظور الشريعة تختص بمساحة الإجتهاد التي تكيف الشريعة بالمستجدات العصرية باستثناء القطعيات ومن منظور العلمانية تختص بالعلم بأمور الدنيا التي قد يتوافق عليها المجتمع بكل فئاته ولاشك أن المرجعية لا تهم إلا اعتبار المآلات والأخذ بالمقاصد بما يدفع المضار ويجلب المصالح و العلمانية إن حملت الخير للبشرية ستجلب المضار وتدفع المصالح، لكن الواقع يثبت أنها جلبت المضار وأحيانا يكون باسم الإبداع وهنا نترحم على العقل لأن الإبداع يكون مقرونا بالتشييد لا التدمير !
- إن الإسلام بآلية الإجتهاد يلتقي مع الديمقراطية والعلمانية الجزئية لأنه لم يفصل في النظرية السياسية غير أن السياسة الشرعية مؤسسة على مبادئ عامة في تدبير شؤون الدولة بما يكفل تحقيق المصالح ودفع المضار مما لا يتعدى حدود الشريعة وأصولها الكلية وهذا ليس ببعيد عما يدرس في علم السياسة بمعناه المعاصر فتكون السياسة الشرعية نظرية سياسية تقبلها الديمقراطية في إطار الإختلاف ومبدأ التعددية !
- دعوة عصيد التي تبينت سذاجتها إلى نبذ إقحام الإسلام في الشأن العام-إن قصد الوجه الثاني- دعوة سياسية إقصائية استئصالية وحتى غير واقعية لأن الإسلام مقصي حقا ! وأقول أن المشهد السياسي المغربي بكل أحزابه العلمانية المتعددة - ذات "المرجعية الإسلامية"حسب التصور الرسمي- يعرف الأحادية السياسية لا التعددية وطابعها الإقصاء وادعاء تمثيلية الشعب، وليس لفئة المسلمين حزب يمثلها ولن يكون في الظرفية الراهنة لأن الإشكال مرتبط باختلاف منظور الجماعات الإسلامية للدولة الإسلامية فمن يجعلها هدفا ومن يجعلها وسيلة لإقامة الدين ومن يجعلها نتيجة لإقامة الدين ! ثم ماذا يفعل المسلمون المؤمنون بالله بتشريعات الإسلام في أحكام الأسرة و في الميدان المالي والتجاري والجنائي والدولي والمدني وغيرها مما نص على أصوله وكثير من تفاصيله في القرآن والسنة، أليس من حقهم أن يطبقوا مايرضيهم بدل أن يفرض عليهم مالا يرضيهم عنوة وقسرا ! أم أن المسألة حلال علينا حرام عليكم ؟! إن كل هذا وغيره دال بالقطع على أن الإسلام وضع إطار الدولة لكن باستثناء الأحكام الدستورية التي لم يفصل فيها بل هي متروكة لاجتهاد المختصين .
- إن عصيد لم يوضح لنا العلمانية التي يدعو إليها ويزعم أنها حيادية قادرة على تمثيلية الجميع وهذا زعم يخالف أبسط أبجديات الديمقراطية، فالعلمانية على خلاف السائد مبهمة والمعنى المتداول لها : فصل الدين عن الدولة بعيد كل البعد عن الواقع ، هناك دراسات تتناول هذا الموضوع من منظور جديد نذكر مثلا دراسة الدكتور المرحوم عبد الوهاب المسيري (العلمانية الشاملة والعلمانية الجزئية) الأمر الذي يزيده إبهاما..وهناك مراجعات للمصطلح أدت إلى التصالح بين العلمانيين والإيمانيين !
- إن عصيد لم يستوعب طبيعة الدين الإسلامي ففيه العقيدة وهي تنظم علاقة الفرد المسلم بالله، وشريعة تنظم علاقة المسلم المحكوم بالحاكم وعلاقته بالمجتمع والمؤسسات فأما من هذه الناحية تكون الدولة عبارة عن مجموعة من الإجراءات القانونية والسياسية والإقتصادية والإدارية وذات طابع فني كشراء الأسلحة ومناقشة الميزانية والإسلام وضع الإطار العام للدولة كما تبين أما الفنيات فتدخل في إطار : "أنتم أعلم بأمور دنياكم" كما قال المصطفى عليه الصلاة والسلام.
- إن معنى العلمانية الذي يريد عصيد إيصاله – ربما عن غير وعي وإلمام- ليس هو المعنى الجزئي بما أنه يلتقي مع الإسلام في الفنيات وحتى في التشريعات مادامت العلمانية قد تعني الديمقراطية فإن صناديق الإقتراع قد توصل إلى العمل بالشريعة بسن قوانين تأخذ بها ! فيكون حصر العلمانية في" فصل الدين عن الدولة" استبعادا للمرجعية الأشمل أو ما يطلق عليه بالعلمانية الشاملة التي يواريها عصيد ورفاقه في "النضال".
- إن أحمد عصيد انطلاقا من احتقاره الواضح للدعوة بالهداية إذ يعتبرها أسوأ من السب والقذف على ما أفاده سياق تعبيره ،يرتضي العلمانية الشاملة ذات الإطار المعرفي النهائي والمطلق ويدعو إليها وهي تعني فصل كل القيم الإنسانية والأخلاقية عن الحياة العامة والخاصة وهنا يتناقض مع نفسه حين يزعم حيادية العلمانية واحتواءها لكل الفئات لأن المسلمين المغاربة لن يرضوا بفصل القيم الأخلاقية عن حياتهم. غير أن الواقع يشهد باستيلاء العلمانية الشاملة على الحياة بما نعاينه من نتائجها وهذا موضوع آخر لا مجال للكلام فيه.
[email protected]
http://elmeskaouy.maktoobblog.com
face book: hafid elmeskaouy


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.