العاملون في القناة الثانية يحتجون ضد "غياب الشفافية" في التعاطي مع الأجور وتدبير المسار المهني    اختتام المرحلة الثانية من "تحدي الهاكتون أكادير 2030" بتتويج مشاريع شبابية مبتكرة لتحسين الخدمات الجماعية    صحراء المغرب تنتصر في واشنطن    كرادلة يجتمعون لترتيب جنازة البابا    قتيل في غارة إسرائيلية بجنوب لبنان    السلطات الأمريكية تقاضي "أوبر" بتهمة غش المستخدمين    لقجع: لاعبو المنتخب الوطني لأقل من 20 سنة هم "مشروع المنتخب الأول في كأس العالم 2030"    فان دايك: جماهير ليفربول ستتذكر أرنولد في حال قرر الرحيل    تطوان تحتفي باليوم العالمي للأرض بتنظيم أيام تحسيسية حول الماء، الصحة والبيئة    الصين وأندونيسيا يعقدان حوارهما المشترك الأول حول الدفاع والخارجية    هذه توقعات الأرصاد الجوية اليوم الثلاثاء بالمغرب    الدار البيضاء.. اعتقال شخص بحوزته 1525 قرص مخدر وتسعة غرامات من الكوكايين    عميار يكتب عن المغرب والفلسطينيين    ميناء طنجة: مفرغات الصيد البحري تتراجع بنسبة 5% خلال الفصل الأول من 2025    معهد الدراسات الإستراتيجية يغوص في العلاقات المتينة بين المغرب والإمارات    الملك محمد السادس يعزّي الكنيسة الكاثوليكية في وفاة البابا فرانسوا الأول    درك تطوان يُطيح بعصابة متخصصة في سرقة المواشي    حادث عرضي لطائرة سياحية خفيفة بمطار طنجة    فوزي لقجع يوجه رسائل دعم وتحفيز للاعبي المنتخب المغربي تحت 20 سنة قبل "كان" مصر    ولي العهد يفتتح المعرض الدولي للفلاحة بمكناس وجهة الشمال تستعرض مشاريعها التنموية    مندوبية الصحة بتنغير تطمئن المواطنين بخصوص انتشار داء السل    نهضة بركان تكتسح شباب قسنطينة وال"كاف" يشيد: خطوة واثقة نحو نهائي الكونفدرالية    تفاصيل "الجثة المقطعة" بابن أحمد    توقيف بطولة كرة السلة بالمغرب    بركة: لم نخرج بعد من الجفاف... وتحلية المياه ستقلّص الضغط على أم الربيع وتؤمن سقي 100 ألف هكتار    طول شبكة الطرق السريعة بالمغرب يمتد إلى حوالي 2177 كلم    فوضى قد تطيح بوزير الدفاع الأمريكي    "قضاة إفريقيا" يلتئمون بالمغرب ويدعون إلى "تكتل أطلسي" يكرس العدالة    المغرب يطمح لرفع سعة المطارات إلى 80 مليون مسافر في سنة 2030    ترانسبرنسي تستغرب اعتراض الأغلبية على تقصي حقائق دعم الأغنام    انخفاض أسعار النفط بنحو 3% وسط مؤشرات على تقدم في محادثات أمريكا وإيران    مصرع عامل بناء إثر سقوط مميت من الطابق السادس بطنجة    ‬والآن ‬سؤال ‬الكيفية ‬والتنفيذ‬ ‬بعد ‬التسليم ‬بالحكم ‬الذاتي ‬كحل ‬وحيد ‬‮….‬    انعقاد مجلس الحكومة يوم الخميس المقبل    رحيل الفنان محسن جمال صاحب «أحلى الأغاني» و«الزين فالثلاثين»    في الحاجة إلى قراءة متجددة للخطيبي أفاية : في أي حقل إبداعي أو فكري، ثمة بصمة للخطيبي، صانع القلق    وفاة البابا فرنسيس عن 88 عاما    المغرب يخلد الأسبوع العالمي للتلقيح    توقعات أحوال الطقس ليوم غد الثلاثاء    الفاتيكان يكشف عن وفاة قداسة البابا فرنسيس    مدرب نهضة بركان: أدرنا المباراة بالطريقة التي نُريد وسندافع عن حظوظنا كاملة في الإياب    تنديد حقوقي بالتضييق على مسيرتين شعبيتين بالدار البيضاء وطنجة رفضا لاستقبال "سفن الإبادة"    مهنيو النقل الطرقي يستنكرون "احتكار" المحروقات ويطالبون مجلس المنافسة بالتحرك    نهضة بركان وجمهورها يُلقّنان إعلام النظام الجزائري درساً في الرياضة والأخلاق    شريط "سينرز" يتصدر عائدات السينما في أمريكا الشمالية    فاس... مدينةٌ تنامُ على إيقاع السّكينة    المعارض الدوليّة للكتاب تطرح اشكالية النشر والقراءة..    وفاة الفنان المغربي محسن جمال بعد صراع مع المرض    أنشيلوتي يبعث برسالة للجماهير : ما زلنا نؤمن بالحلم    أسعار صرف أهم العملات الأجنبية اليوم الإثنين    نحو سدس الأراضي الزراعية في العالم ملوثة بمعادن سامة (دراسة)    دراسة: تقنيات الاسترخاء تسمح بخفض ضغط الدم المرتفع    الكشف عن نوع جديد من داء السكري!    مغرب الحضارة: حتى لا نكون من المفلسين    لماذا يصوم الفقير وهو جائع طوال العام؟    وداعًا الأستاذ محمد الأشرافي إلى الأبد    قصة الخطاب القرآني    المجلس العلمي للناظور يواصل دورات تأطير حجاج الإقليم    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



إلى السيد مصطفى بوهندي : أبو هريرة صحابي جليل
نشر في هسبريس يوم 22 - 02 - 2010


بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد
فقد التقيت مرات عديدة السيد مصطفى بوهندي على شبكة الانترنيت ، وكان يجري بيننا حوار بسيط يطلب مني فيه رأي في العديد من الأمور والآراء التي طرحها والتي يطرحها بين الفينة والأخرى ، كان آخرها حواري معه حول الصحابي الجليل أبو هريرة رضي الله عنه ونفي الصحبة عنه وكان مرارا وتكرارا يسألني عن رأي في كتابه المسمى "أكثر أبو هريرة" ويطلب مني قراءته ، فوعدته بذلك ، وأردت أن أنشر في ذلك مقالات أعبر فيها عن رأي فيما ذكره في كتابه .
وفي الحقيقة كنت قد اطلعت على كتابه مرات ولم يعجبني المنهج الذي سار عليه في دراسته تلك ( أو في ادعائه ذلك ) بحيث خالف جميع المناهج العلمية المتعارف عليها بين الباحثين والدارسين ، ورأيت نوعا من الغرابة في الكتاب فكون صاحبه يعتبر أن أبا هريرة رضي الله عنه ليس بصحابي وإنما ادعى الصحبة ، ويرفض مروياته ويقابلها بالتشكيك بل بالتكذيب ويتهم أبا هريرة بالتدليس ، ومرة يقبل بمرويات أبي هريرة وهو يوثق ما وقع بينه وبين الصحابة الكرام حينما تساءلوا عن كثرة مروياته .
فهذه غرابة عجيبة لم يأت بها أحد إلا اعتبر مخالفا للمناهج وغير عارف بها بل ويعتبر مدلسا في ذلك ، فكون الدارس يقبل مرويات الراوي فيما يرى فيه مصلحته ويرفضها فيما يرى فيه مخالفته ، فهذا ليس بمنهج أصلا ، فهذا يسمى بمنهج "العبث واللعب واللهو" في مرويات الراوي ، ويعتبر الباحث هنا من غير أهل الاختصاص الذين لو سكتوا لما كان هناك خلاف ، ويبعد عن الدراسة والتحليل لمخالفته لقواعد المنهج.
ثم بعد اطلاعي الشديد على الكتاب رأيت الرجل لم تكن له سعة في الاطلاع بحيث أصبح يطلق في الأحكام والاستنباطات هكذا جزافا دون مراعاة ما يعرف عند الأصوليين ب "وحدة القضية في الاستدلال" أي يجب عليه أن يصل إلى كل ما تبلغه يده من المصادر والمراجع والأدلة ويجهد في ذلك نفسه ثم يدرسها بنوع من الحياد وعدم الانحياز ثم يدرس ما قيل فيها وما لها وما عليها ثم ينظر في قول من سبقه فيها ، ثم يطلق الحكم آنذاك ، أما أن يأتي الرجل برواية أو روايتين فيستدل بها على أن كل مرويات أبي هريرة جاءت في القصص والأخبار والغرائب وفضائل بني أمية فيصدر بذلك حكما بعدم صحبة أبي هريرة رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فوالله ما سمعنا بهذا قديما ولا حديثا .
وصراحة وبنوع من الحياد وعدم الانحياز لأي طرف أقول : الكتاب كله مغالطات وأدلة سيئ فهمها وتداعي على الحقيقة بزعم باطل لم يظهر فيه الكاتب بمنهج علمي رصين ، من ذلك نفي الصحبة عن أبي هريرة رضي الله عنه ونفي وجود أهل الصفة والتشكيك في دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة وغيرها كثير من المغالطات التي لو تأنى الرجل في دراستها لخرج بحب أبي هريرة رضي الله عنه واحترامه وتوقيره لا بنفي الصحبة عنه واتهامه بالكذب والتدليس .
وقد ارتأيت أن يكون رأيي في الكتاب عبارة عن مقالات ، في كل مقالة أناقش مسألة (أو مغالطة ) ذكرها بوهندي في كتابه ونرجع الحق إلى نصابه إن شاء الله ، ومن في رأسه الطنن لا يكفيه الرنن .
والحمد لله نحن في زمن يتواجد فيه العلماء الربانيون بكثرة ، فليس لكل من قال قولا مسلم له فيه ، وليس لأحد أن يقول ما يشاء ، إنما هناك علماء يدققون ويحققون ، فما كان من حق فيما كتبنا أثبتوه وما كان من باطل أزاحوه وأزالوه ، والله الموفق والهادي لسواء السبيل ولن يضر الإسلام بسط زينب لظفيرتها وإبداء زينتها .
وأول ما أردت بيانه في هذه المقالة الأولى من نفي ما ادعاه مصطفى بوهندي في أن دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة بالحفظ والتثبت لم يروها إلا أبو هريرة عن نفسه .
قال بوهندي :[ إن دعوة رسول الله لأبي هريرة بالحفظ وبسط الرداء لم يروها إلا أبو هريرة عن نفسه على الرغم من أنه كان في مجمع من الصحابة ] .
وهذا انزلاق كبير وخطير سقط فيه بوهندي يدل على أنه لم يكلف نفسه عناء البحث والتدقيق قبل إصدار الحكم ، أو هو تغافل عنه بعد معرفته تدليسا منه على القراء ، فقد ثبت من غير رواية أبي هريرة رضي الله عنه اختصاصه بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم له بالحفظ ، فقد أخرج البخاري في التاريخ الكبير ( 1/213 ) قال : حدثنا محمد بن عقبة قال حدثنا الفضل بن العلاء قال حدثنا إسماعيل بن أمية قال حدثنا محمد بن قيس أن زيد بن ثابت قال : دعا النبي صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة . ورجال السند ثقات كلهم.
وهذا دليل لوحده كاف لرد ما ادعاه بوهندي من أن دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة لم يروها أحد غيره .
فما يفعل زيد بن ثابت هنا يا ترى ؟
والذي يظهر لي هنا أن السيد بوهندي اختلط عليه الأمر في دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة رضي الله عنه له بالحفظ ، فظنها حصلت لمرة واحدة فقط هي التي رواها أبو هريرة رضي الله عنه بنفسه ، ولكن دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة رضي الله عنه وقعت أكثر من مرتين :
مرة حينما كان أبو هريرة وزيد بن ثابت ورجل آخر في المسجد فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة بالحفظ وعدم النسيان وقد ذكر ذلك ابن حجر في الإصابة .
مرة طلب فيها الرسول صلى الله عليه وسلم من الصحابة أن يبسط أحد منهم ثوبه فسبقهم أبو هريرة رضي الله عنه .
ومرة أخرى حينما طلب أبو هريرة رضي الله عنه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدعو معه بالتثبت في الحفظ بعد خوفه من النسيان ، وذلك حينما قال : يا رسول الله إني سمعت منك حديثا كثيرا فأنساه ، قال :"ابسط رداءك " فبسطت فغرف بيده فيه ثم قال ":ضمه" فضممته فما نسيت حديثا بعد . ( البخاري ) .
وقال بوهندي :[ أنه لا يعقل أن يحجم الصحابة على بسط أرديتهم في موقف كهذا ولا يبادرون كما بادر أبو هريرة فيدركوا ما أدرك ] .
ومن أدراك يا سيد بوهندي أن الصحابة أحجموا عن بسط أرديتهم ؟ بل أين دليلك في ذلك ؟ أم هو النفي فقط ، إذا ادعيت فالدليل وإذا نطقت فالصحة .
لقد بادر الصحابة إلى بسط أرديتهم ليحصلوا على دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن عممها عليهم ولم يختصها بأبي هريرة حينما قال :"لن يبسط أحد منكم ثوبه حتى أقضي مقالتي هذه ثم يجمعه إلى صدره فينسى من مقالتي شيئا أبدا" ( البخاري 2047 ) ( مسند أحمد 2/334 ) فسبقهم أبو هريرة وبسط نمرة كانت عليه حتى قضى النبي صلى الله عليه وسلم مقالته ثم جمعها إلى صدره فما نسي بعد ذلك شيئا ، فرسول الله صلى الله عليه وسلم طلب أحدا من الصحابة يبسط ردائه ولم يخص فيه أحدا وإنما الحق لمن يسبق في البسط ، وهذا لا يعني أن الصحابة لم يبادروا إلى بسط أرديتهم فقد بسطوها ولكن كان قد سبقهم في ذلك أبو هريرة رضي الله عنه ، فهذا فضل اختص به رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدا منهم فقط كمثل ما وقع يوم قال عكاشة لرسول الله صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله ادعوا الله أن يجعلني منهم ؟ بعد أن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" لله كذا من العباد يوم القيامة يدخلون الجنة بغير حساب " أو كما قال رسول الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" اللهم اجعله منهم" ، فقام رجل آخر فقال مثل ما قال عكاشة ، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له : "سبقك بها عكاشة ". فلا يمكنني أن آتي هنا وأقول إن عكاشة ادعى ذلك وليس له لأنه كان في مجمع من الصحابة ولم يحصل ذلك لأحد غيره ، فهذا محال ولم يقل به أحد من المعتد بهم من أهل العلم .
وكذلك نفس الأمر هنا وما يؤكد ذلك ما رواه الحميدي في مسنده ( 2/483 ) قال : قال المسعودي : وقام آخر فبسط رداءه فقال النبي صلى الله عليه وسلم : "سبقك بها الغلام الدوسي" ( أي أبو هريرة ) .
وقال بوهندي :[ إن هذه الدعوة لو حصلت لأصبح أبو هريرة مرجعا للصحابة في ما نسوا من الأخبار ولسموه "صاحب النمرة أو الرداء" تخليدا لهذه المعجزة العظيمة وعليه فإن الذين رفضوا إكثاره واستنكروا منه لن يعتبروا هذا الحديث إلا واحدا من غرائبه وخبرا من أخبار ادعائه الذي لو بثه لقطعوا هذا البلعوم ] .
وأقول للسيد بوهندي : أنت مخطئ هنا فلقد اعتبر الصحابة أبا هريرة رضي الله عنه مرجعا لهم فيما نسوه من الأخبار والأحاديث ، فقد اخرج ابن حجر في الإصابة ( 4/208 ) بسند جيد أن رجلا جاء إلى زيد بن ثابت فسأله فقال له زيد : عليك بأبي هريرة ، فإني بينما أنا وأبو هريرة وفلان في المسجد ندعو الله ونذكره إذ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس إلينا ، فقال : عودوا للذي كنتم فيه ، قال زيد : فدعوت أنا وصاحبي فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤمن على دعائنا ودعا أبو هريرة فقال : إني أسألك ما سأل صاحباك وأسألك علما لا ينسى ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم آمين ، فقلنا يا رسول الله : ونحن نسألك علما لا ينسى فقال :"سبقكم بها الغلام الدوسي" ورواه أيضا الهيثمي في مجمع الزوائد ( 9/364 ) والشوكاني في در السحابة ( 372 ) ورجال إسناده ثقات ، والذهبي في سير أعلام النبلاء ( 2/600 ) .
فيا ترى ما معنى قول زيد : عليك بأبي هريرة ؟
وقد التبس على الصحابة يوما الحنتم ، فرجعوا إلى أبي هريرة رضي الله عنه وقالوا : ما الحنتم؟ فقال : الجرار الخضر ( مسلم : 1993 ) .
وقد أخرج ابن سعد في طبقاته عن أبن أبي دئب أن ابن عمر قال لأبي هريرة : أنت أعلمنا يا أبا هريرة برسول الله وأحفظنا لحديثه ، وعند الترمذي ( 3836 ) بإسناد حسن عن الوليد بن عبد الرحمن بلفظ : يا أبا هريرة أنت ألزمنا لرسول الله وأحفظنا لحديثه .
بل لقد سماه الصحابة ب" وعاء العلم " وليس فقط ب"صاحب النمرة أو الرداء" فقد اخرج الحاكم بسند صحيح أقره الذهبي عن أبي سعيد الخدري قال :" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أبو هريرة وعاء العلم " ( المستدرك 3/509 ) وقال أصحاب الحديث أن هذا اللفظ "وعاء العلم" موقوف على أبي سعيد وأنه هو رأيه في أبي هريرة فوهم أحد رواته مع ثقتهم فرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم. وقد كان معروفا بينهم ب" وعاء العلم" غير أنه كان يحب أن ينادى عليه بما ناداه به رسول الله صلى الله عليه وسلم ب" يا أبا هر " . وقد أخرج الذهبي في ميزان الاعتدال ( 2/176 ) عن أبي سعيد الخدري قال :" أرحم هذه الأمة بها أبو بكر وأقواهم في دين الله عمر وأقرضهم زيد وأقضاهم علي وأصدقهم حياء عثمان وأمين الأمة أبو عبيدة وأقرؤهم أبي وأبو هريرة وعاء العلم وسلمان علم لا يدرك ومعاذ اعلم الناس بحلال الله وحرامه وما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء أو البطحاء من ذي لهجة أصدق من أبي در " وفي إسناده ضعف لكن ضعف إسناده لا ينفي عن كون أبي هريرة كان معروفا بينهم بوعاء العلم .
نكتفي بهذا ونكمل في المقالات الآتية إن شاء الله .
اللهم إني أشهدك وأشهد ملائكتك والكتبة الموكلين بي وأشهد خلقك وجميع من قرأ مقالتي هذه أنني أحب أبا هريرة وصحابة رسولك كلهم حبا جما يليق بمقامهم وينزههم عن الكذب والافتراء عليهم أو منهم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
[email protected] http://[email protected]


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.