نحن سعداء جدا لاختيارك بأن تكون واحداً من أسرتنا و نتمنى لك الاستمتاع بالإقامة معنا، تفيد وتستفيد ونأمل منك التواصل باستمرار بوابة ف بنصالح 12مارس 2013. أرجع إلى هذه الرسالة التي أحتفظ بها في صندوقي الالكتروني، منذ 12 مارس المنصرم ، شهر بالتمام والكمال و بدون تخفيض من فضلكم، لو كنت مسئولا عن هذا التأخير) ( ما احتجنا إلى مثل هذا اللوم، أنتم تستمتعون بإقامتي الدائمة معكم(كذا (!، وأنا استمتعت بكلامكم أيضا، وبدأت أجمع حقائبي ل" أحرك " إلى موقع الفقيه بن صالح، قلت الحريك الاقتصادي يسير في الاتجاه: من الفقيه إلى...، الحريك في الاتجاه المخالف لا يمكن أن يكون اقتصاديا: أنا أبحث عن اللجوء الثقافي ،لم أتوقع أن العميريين سيجبرونني على أن أكمل طريقي في اتجاه آخر، وغيرت الاتجاه : أبو الجعد، أزيلال، خريبكة التي سميتها الآن يثرب. من بني ملال الى يثرب: الذي لا يحرجه أن يتحدث بالمؤنث في مدينة مغربية صغيرة(بني ملال( ) إذا قلت فيها : أنا رجل أتحدث بالمؤنث ، ذهبت ظنونهم بك في كل الاتجاهات، أَقَلَّهَا يقولون :هذا رجل منحرف أو مجنون، أصبحت الآن منبوذا من طرف المجتمع الفحولي المحلي، وإذا جلست في مقهى يتفرقون من حولك وكأنك جذامي ، النسوية جذام عندهم، أَلَا إنهم هم المجذومون وهم لا يعلمون، ذلك أن "بأسهم(بينهم) شديد، (تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى) ، ذلك بأنهم قوم لا يعقلون"، النسوية يلعن الله أصلها تأتي بكل هذه المصائب، وأنت لمَاَّ تنته من فترة شهر العسل النسوي. لو قلت الآن: أيها النسوية، أنت طالق مني، مدونة الأسرة سوف ترد علي: إذا لم يؤنث الطلاق فهو باطل اذن لا يعول عليه، هل ينفع أن أهاجر بكلامي إلى حواضر قريبة: خريبكة ، أزيلال، ابي الجعد... مازلت أؤمن أن الجهوية هي رئة التنمية الثقافية، الهجرة السرية بدأت بحرق وسائل الرجوع (منذ أول حراك مغربي نعرفه اسمه طارق بن زياد) ، المثقف الجهوي لا "يحرق" إلى الوطن، فأحرى أن يهاجر خارج الوطن، إلا إذا نبذه أقربائه أو من أجل السياحة الثقافية، كل المنبوذين من أهاليهم يهاجرون إلى مدينة أخرى تستقبلهم بالأحضان ، يثرب ليست استثناء في التاريخ، هذا أفضل من أن أبقى في بني ملال، أبحث عن مقهى شعبي، لا يحققون فيه حول الهوية الجنسية للزبناء، فضاء مؤنث بدون إزعاج ذكوري، وحتى أجد مقعدي المضمون يكفي بطاقة زيارة أقول فيها بلا مقدمات : كل مالا يؤنث لا يعول عليه، أو أرفع قبعتي وأنحني بأقصى ما يمكن من السلوك الأنيق (galanterie) وأحيي من ألقاهم : نعمتم نساء وأودعهم بالتحية النسوية: تصبحون على نثوة. هل ينفع أن أهاجر بكلامي إلى حواضر قريبة: خريبكة ، أزيلال، أبي الجعد... مازلت أؤمن أن الجهوية هي رئة التنمية الثقافية، الهجرة السرية بدأت بحرق وسائل الرجوع (منذ أول حراك مغربي نعرفه اسمه طارق بن زياد) ، المثقف الجهوي لا "يحرق" إلى الوطن، فأحرى أن يهاجر خارج الوطن، إلا إذا نبذه أقربائه أو من أجل السياحة الثقافية، كل المنبوذين من أهاليهم يهاجرون إلى مدينة أخرى تستقبلهم بالأحضان ، يثرب ليست استثناء في التاريخ، هذا أفضل من أن أبقى في بني ملال، أبحث عن مقهى شعبي، لا يحققون فيه حول الهوية الجنسية للزبناء، فضاء مؤنث بدون إزعاج ذكوري، وحتى أجد مقعدي المضمون يكفي بطاقة زيارة أقول فيها بلا مقدمات : كل مالا يؤنث لا يعول عليه، أو أرفع قبعتي وأنحني بأقصى ما يمكن من السلوك الأنيق (galanterie) وأحيي من ألقاهم : نعمتم نساء وأودعهم بالتحية النسوية: تصبحون على نثوة عيروني بالشيب وهو عار ليتهم عيروني بما هو وقار ، قبل أن أهاجر من مدينتي الصغيرة ، يجب أن أدبر هجرتي بكل حكمة، لا توجد إدارة للهجرة في بلدي (أتحدث عن الهجرة الجهوية طبعا)، وعلي أن أدبر جهويا وحدي على سقف، قد يكون سقفا من قصدير يقيني من البرد والزمهرير، ثم ... "الشاب عبدالقادر" يحدثكم: السبات الشتوي الذي مللتم من كثرة ما تحدثت عنه (قصة أصحاب الرقيم وما جاورها) لم يكن سباتا ثقافيا فقط، صورتي الشخصية تتكلم عني، لقد قضيت في "سبريس" رحلة استجمام طويلة" لا تحسبوها من عمري، أنا مند الآن من يدعونه "الشاب عبدالقادر" في انتظار أن استقر على اسم جديد ناعم لا يخيف النسوان، الشباطية الثقافية هي هوايتي الشباطية تنفع في الثقافة أيضا. شباط زعيم سياسي مغربي أصيل .قيمة سياسية أصلية .السياسي الذي يقرر أن يقلب الطاولة بين الفترة والأخرى إما أن يكون "مقرقب" آو يكون قيمة أصلية في السياسة يجب أن ندعو له بالنصر والتمكين. هل ينفع تحكيم ملكي ليصبح ميدان الثقافة (الفلسفة على وجه التحديد) أيضا آمنا من حوادث الاصطدام بين المشتغلين على الحقل الثقافي(الفلسفي)، لاعبين، حكام ومتفرجين
