مع تراجع الوساطة الثقافية وانسحاب الأحزاب والجمعيات المدنية والأسرة والمدرسة من معترك تأطير الشباب، ولد هذا الفراغ هويات تعويضية متوحشة وتفويضية جارحة؛ فانهيار منظومة القيم تقابله ازدواجية مصفوفة القيم المنشودة (الحداثة في مقابل التقليدانية)، وهو ما ينتج عنه عدوى التسيب القيمي ومعه حالة من التفقير القيمي من خلال مقولات « قافز » – « واعر » – « مسمار » – « الصواب » – « بريكاد »- « راجل » – « فحل »… فالتمثلات القيمية تتأرجح بين المعنى العام والمعنى الحقيقي في علاقته بالنفاق الاجتماعي؛ فالقيم المنشودة تبنى على قاعدة متذبذبة وغير قارة تستمد قوتها من ازدواجية غير متجانسة إن لم نقل مبغولة، فمثلا « القفوزية » تحيل إلى ذكاء اجتماعي يرتبط بالحركية المجتمعية دون مسائلة مصدر ومسار النجاح.. إن القيم الأخلاقية مثل الصدق والنبل والصداقة والالتزام والتضامن تستقيل أمام قيم من قبيل قيمة « قافز » و … « . فهل قيم وسلوكات الشباب المغربي تضبطها الوساطة الثقافية أم العكس؟ فبالعودة إلى علاقة منظومة التعليم بسوق القيم، فالعلاقة الواضحة التي أطرتها جل خطط الإصلاح هي ربط التعليم بسوق الشغل مع أن هدف المدرسة هو ربطها ببورصة ومعاملات وسوق القيم أو بحسب بورديو سوق الخيرات الرمزية. لهذا، فالانحراف السلوكي والاجتماعي للشباب (واقعة الفقيه بن صالح نموذجا) أساسه انحراف قيمي وفشل منظومة التنشئة الاجتماعية مما نتج عنه ظهوراستراتيجيات جديدة للتعويض القيمي من قبيل « الرجولة منذ الطفولة » و »منطق التشرميل » و »العدوانية المجانية » و »قضاء الشارع »… من هذا المنطلق، يبدو أن الشحن الجنسي والإيديولوجي والقناعات العدوانية للشباب تؤدي إلى الانحراف السلوكي والاحتباس القيمي داخل مختلف الفضاءات المجتمعية دون استثناء كانت قروية أو حضرية. من المستعجل إذن الارتكاز على وساطة ثقافية أساسها التحسيس والتعبئة لمواطنة المصالحة وكذلك الإقرار بواجب الحرية والترويض على العيش المشترك واحترام الاختلاف والتنوع والتعددية ونبذ جميع مرجعيات ثقافة العنف والدونية والتشنج القيمي في جميع مرافق الحياة العامة منها الفردية والجماعية. كما تجدر الإشارة إلى أن الفضاء العمومي المغربي ما زال يتسم بذكوريته وعلى أنه فضاء يتحكم فيه الرجل؛ بل إنه فضاء حصري للرجل بل ما زلنا نجد ميزا ثقافيا ظاهرا لا سيما في بعض المواقع الاجتماعية مثل بعض المرافق العمومية وبعض المهن والوظائف التي تحسب رجالية… فالقيمة المتوارثة اجتماعيا هي أن الرجل هو من يملك الفضاء العام وأن انسلال المرأة يقابل ب »ورقة حمراء » في شكل توتر قيمي و عنف رمزي أولي يتحول مباشرة إلى عنف مادي (من قبيل الاغتصاب والضرب والتحرش …) كنتيجة حتمية لاختلال التعايش السلمي بين الشاب والشابة في الفضاءات المشتركة. ذلك لأن التماس بين الجمعي والفردي يشكل كذلك عائقا في نهج منطق توافقي لمعالجة الاحتباس القيمي عند الشباب المغربي.
