الاتحاد الإسلامي الوجدي يقصي الرجاء    اعتصام ليلي بطنجة يطالب بوقف الإبادة الإسرائيلية في قطاع غزة    منتدى يدعو إلى إقرار نموذج رياضي مستدام لتكريس الريادة المغربية    اعتداء جسدي بليغ على عميد شرطة والرصاص يقوم بالواجب    مأساة بحي بنكيران.. وفاة فتاة يُرجح أنها أنهت حياتها شنقاً    في مباراة مثيرة.. الاتحاد الوجدي يُقصي الرجاء ويتأهل لربع نهائي كأس العرش    يوم غضب أمريكي تحت شعار "ارفعوا أيديكم".. آلاف الأميركيين يتظاهرون ضد ترامب في أنحاء الولايات المتحدة    بلاغ جديد للمنظمة الديمقراطية للصحة – المكتب المحلي للمركز الاستشفائي الجامعي ابن سينا – الرباط    "لن أذهب إلى كانوسا" .. بنطلحة يفضح تناقضات الخطاب الرسمي الجزائري    توقيف أربعيني بطنجة روج بمواقع التواصل لعمليات وهمية لاختطاف فتيات    أمن طنجة يفند أخبار اختطاف فتيات    منظمات حقوقية تدين تهميش المهاجرين المغاربة في مليلية المحتلة    حركة حماس تشيد بموقف المهندسة المغربية ابتهال أبو سعد واصفة إياه ب"الشجاع والبطولي"    باريس سان جرمان يحرز بطولة فرنسا    كأس العرش: الضربات الترجيحية تهدي التأهل لأولمبيك آسفي إلى ربع النهائي على حساب شباب السوالم    طنجة تتصدر مقاييس الأمطار المسجلة بالمملكة خلال ال 24 ساعة الماضية.. وهذه توقعات الأحد    طنجة .. وفد شبابي إماراتي يطلع على تجربة المغرب في تدبير قطاعي الثقافة والشباب    المغرب يرسخ مكانته كحليف تاريخي و إستراتيجي في مواجهة سياسة ترامب التجارية    برشلونة يسقط في فخ التعادل أمام ريال بيتيس    هذا ما يتوقعه المغاربة من المعطي منجب؟    جهة الداخلة وادي الذهب تستعرض تجربتها التنموية في المنتدى العالمي السادس للتنمية الاقتصادية المحلية    فرنسا: خسائر ب15 مليار دولار بسبب التعريفات الجمركية الأمريكية    الدار البيضاء تستحضر ذكرى 7 أبريل 1947.. محطة مشرقة في مسار الكفاح الوطني والمقاومة    تحالف استراتيجي بين الموريتانية للطيران والخطوط الملكية المغربية يعزز الربط الجوي ويفتح آفاقًا جديدة للتعاون الإفريقي    العودة إلى الساعة الإضافية وسط رفض واستياء واسع بين المغاربة    الفكر والعقل… حين يغيب السؤال عن العقل المغربي في الغربة قراءة فلسفية في واقع الجالية المغربية بإسبانيا    الأسرة الكروية المغربية تودّع محسن بوهلال بكثير من الحزن والأسى    دعم الدورة 30 لمهرجان تطوان لسينما البحر الأبيض المتوسط ب 130 مليون سنتيم    فيديو يوثق استهداف إسرائيل لمسعفين    أداء أسبوعي خاسر ببورصة البيضاء    رحلة ترفيهية في القطب الجنوبي تقيل نائب الرئيس الإيراني    انطلاق الدورة الربيعية لموسم أصيلة الثقافي الدولي بمشاركة فنانين من سبع دول    الفئران قادرة على استخدام مبادئ الإسعافات الأولية للإنعاش    كلميم.. القضاء يدين عدة مسؤولين بينهم رئيس الجماعة بالسجن النافذ في قضية تبديد واختلاس أموال عمومية    دعوات للمشاركة المكثفة في مسيرة "الرباط الوطنية" للتنديد بالمحرقة المرتكبة في غزة    سفير جمهورية السلفادور: المملكة المغربية تعد "أفضل" بوابة للولوج إلى إفريقيا    عرض مناخ الأعمال وفرص الاستثمار في المغرب خلال ملتقى بباريس    خبراء "نخرجو ليها ديريكت" يناقشون موضوع انتشار الوسطاء والشناقة داخل الأسواق    حصيلة الزلزال في بورما تتجاوز 3300 قتيل    وكالة الأمم المتحدة للتجارة والتنمية: النظام التجاري العالمي يدخل مرحلة حرجة مع فرض الولايات المتحدة رسوما جمركية جديدة    'مجموعة أكديطال': أداء قوي خلال سنة 2024 وآفاق طموحة    ماذا بعد استقبال مجلس الشيوخ الفرنسي لحكومة جمهورية القبائل؟    الركاني: من يدعم فلسطين توجه له تهم جاهزة وعواقب وخيمة ستلاحق كل من تواطئ لجعل غزة مسرحا للجريمة    في قلب باريس.. ساحة سان ميشيل الشهيرة تعيش على إيقاع فعاليات "الأيام الثقافية المغربية"    "نفس الله" عمل روائي لعبد السلام بوطيب، رحلة عميقة في متاهات الذاكرة والنسيان    شركة "رايان إير" تُسلّط الضوء على جوهرة الصحراء المغربية: الداخلة تتألق في خريطة السياحة العالمية    بحضور عائلتها.. دنيا بطمة تعانق جمهورها في سهرة "العودة" بالدار البيضاء    الوزيرة السغروشني تسلط الضوء على أهمية الذكاء الاصطناعي في تعزيز مكانة إفريقيا في العالم الرقمي (صور)    الوديع يقدم "ميموزا سيرة ناج من القرن العشرين".. الوطن ليس فندقا    تكريم المغرب في المؤتمر الأوروبي لطب الأشعة.. فخر لأفريقيا والعالم العربي    دراسة: الفن الجماعي يعالج الاكتئاب والقلق لدى كبار السن    دراسة: استخدام المضادات الحيوية في تربية المواشي قد يزيد بنسبة 3% خلال 20 عاما (دراسة)    خبراء الصحة ينفون وجود متحور جديد لفيروس "بوحمرون" في المغرب    العيد: بين الألم والأمل دعوة للسلام والتسامح    أجواء روحانية في صلاة العيد بالعيون    طواسينُ الخير    تعرف على كيفية أداء صلاة العيد ووقتها الشرعي حسب الهدي النبوي    الكسوف الجزئي يحجب أشعة الشمس بنسبة تقل عن 18% في المغرب    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



“الرزون” الصويري: مسرح شعبي يواجه الاندثار
نشر في الصويرة نيوز يوم 02 - 12 - 2010

تعيش طويلا في وجداننا لأن لها قيمة على مستوى الفرجة، قيمة كجزء من الحياة اليومية التي كان الإنسان المغربي يمارسها داخل بيته و في الحي الذي يسكنه و في ساحة المدينة التي يعيش فيها، فهذه الاحتفالات كانت تختزل تطلعات و أفكار و هموم الإنسان في مدينة معينة، و الفن بصفة عامة يستطيع أن يترسخ و يتجذر في التربة كلما استطاع أن يفهم جيدا ما هي تطلعات و أحاسيس و معاناة الإنسان في ذلك الموقع الذي يمارس فيه المسرح ، إذن ليست الغاية من التركيز أو الإشارة إلى الظواهر الاحتفالية هو أن نستعرضها أو ننبهر بها أو أن ننظر إليها نظرة استغراب ، و لكن الغاية هي أن نعرف ماذا تشكل هذه الظواهر الاحتفالية من أهمية من حيث جوانب التعبير، فيما عند الإنسان المغربي، فكثير من الأشياء التي لا نستطيع التعبير عنها بطرق مختلفة...هي أشياء ليست وليدة الصدفة و لكن من خلال النبش فيها نستطيع أن نستخلص مجموعة من النتائج و مجموعة من الخصائص، التي لها دلالات و معاني و لها فلسفة شعبية قامت عليها أولا و استمرت إلى مستوى أن نكون الآن نناقشها رغم قدمها في الزمان و المكان بالنسبة إلينا)).
من خلال استعراضنا لقولة الزروالي، أدر كنا معا أن الدافع هو الاتجاه نحو التراث الصويري، فالنبش في هذا التراث يعكس بحق و بوضوح إلى أي مدى كانت تلك الاحتفالات تختزل تطلعات و أفكار و هموم الناس في هذه المدينة التاريخية و الثرية بتراثها، و قبل مناقشة هذه الاحتفالات و خاصة ظاهرة “الرزون” لاستنباط بعض الخصائص و الدلالات التي تحملها،
نرى بأنه يتحتم علينا إلقاء بعض الضوء على الجو العام الذي أفرز هذه الاحتفالات.
تأسست مدينة الصويرة سنة 1765م على يد السلطان سيدي محمد بن عبد الله
على الساحل الغربي شمال مدينة أكادير و جنوب مدينة آسفي،
و كانت مركزا تجاريا مهما و أيضا نقطة لحياة ثقافية نشيطة. و لتعمير المدينة
بعد استكمال بنائها وفق تصميم فريد أشرف عليه كبار المهندسين آنذاك،
تم استقطاب القبائل الناطقة بالعربية من شمال المدينة أي الشياظمة،
و القبائل الناطقة بتاشلحيت من جنوبها أي حاحا، أما السكان اليهود
فقد كان عددهم ضخما وأما الأوروبيون فقد كان عددهم لا يستهان به.
كل هذه المميزات الجغرافية و الديمغرافية و أيضا التاريخية أحدثت نوعا من التلاقح و التمازج جعلت الحركة الثقافية تتأثر به إلى درجة أن النواة الأساسية التي كيفت كل إفراز ثقافي كان مصدره بالضرورة المحيط العام، الذي تتواجد به المدينة (حاحا، الشياظمة، كناوة، البحر، مراكش،...)، زد على هذا أن هذه الثقافة كانت ملتصقة إلى حد ما بالجو الحرفي و تأثير كل ما هو وارد من البحر أي التجارة و أناشيد البحارة و نزهات الحرفيين، فاعتبارا لما سبق، خصوصا قضية ثقافة المحيط ، “الرزون” نفسه يبقى متأثرا بمحيطه كانتقال جماعة من الحرفيين من مراكش إلى الصويرة مطلع القرن 14 الهجري، فلعبت دورا أساسيا إلى جانب شرائح اجتماعية أخرى في نشأة و تطور “الرزون” بمدينة الصويرة.
يقول عبد الله المعاوي أن “الرزون” جمع رزين و هو الوقور، لكن ليس هو المقصود في الظاهرة لأنه لا يوجد رزينا يبدأ اللعبة بشرب الشاي و ينهيها بكسر “التعاريج” و تبادل اللكم و المصارعة، بل الرزين مصطلح فني يقصد به الإيقاع الرزين المحكم الذي ينجح ( أفوس) أي الحركة الاخيرة في متواليات الدقة،
و الويل لمن كان سببا في سقطة الإيقاع، إذن الرزون يبدأ بالكلمة أي بالحوار شعرا و نشيدا لينتهي بالإيقاع الرزين الدقيق أو الضرب المتبادل سواء بالأيدي أو بأدوات الإيقاع في حالة “طياح أقوى”،
أما العلامة الراحل الإستاد احمد الهدري فيشير في إحدى كتاباته إلى إن الرزون في عرف الصويريين عبارة عن مجموعة من الطبوع التي ينشدها بني “عنتر” و “الشبانات” أيام العشر الأولى من المحرم، تبدأ من الليلة الأولى
و تبلغ ذروتها في اليوم الثامن الذي يختم بمواجهة طريفة بين
حي الشبانات و حي بني عنتر حيث يستغرقون وقتا طويلا في تبادل المهاجاة التي قد يرتجلونها في الغالب، و للأستاذ الجليل احمد الهدري قصيدة
” اشرب أتاي” و هي من وحي هذه الأفراح العجيبة يقو ل مطلعها:
سلوا الصويرة ما أذكى حناياها سحر..وأرج منها طيب رياها
سلوا بني عنتر، سلوا الشبانة ما طوته هاذي الليالي من خباياها
سلوا المواكب في ريعان جذبتها هل حرك الوجد في الأعماق إلاها
سلوا رزون الهوى العذري كم سكبت دقاتها من فنون الوجد أغلاها
ينبيكم من ذا و ذا حال و موجدة في عمق فتنتها نستشعر الله
يا سائلين عن الدقات ترسلها يدا لمرزن مبناها و معناها
الآن و قد سلطنا البعض من الضوء على حفل الرزون، نرانا مشوقين إلى معرفة نص “الرزون” المتداول في الصويرة و الذي بطول الوقت ضاع أكثر و أصبح هذا التقليد منسيا رغم بعض المبادرات المحتشمة الداعية لرد الاعتبار لهذا التراث المتجدر في التاريخ:
الجماعة:
باسم الله بدينا على النبي صلينا
باش نبدأ باسم الرحمان اسم عالي
الصلاة و السلام على شفعينا نبينا
أنا غادي للزاوية نزور سيدي مكدول
و المطفية قدام قبة سيدي مكدول
عنتر:
ارواح تشوف فرحة الزاوية قبة بعلام سيدي مكدول
اطرادة خضرا، كتشالي عنترة في حماك أسيدي الجيلالي
الشبانات:
شيلاه أدار الضمانة قبة مجيرة و الكعدة مزيانة
شيلاه أدار الضمانة قبة مشيدة و الصنعة مزيانة
بني عنتر:
سيد ي الجيلالي لك جينا السر و البها لأولاد مسكينة
الشبانات:
و اليوم السبت السخينة لعمى و الزحف لأولاد مسكينة
الجماعة:
خليني نشكي هم راسي إلى نموت لا يبكي حد عليا
الزين الهوى ادعيت الباهيا السملالي ايلي يا مالي
انت بعيون شرادة و على شفايف عكرية
الشبانات:
غير اعمر وارا ليا كيسان الجاج
ب عتتر:
غير اعمر وارا ليا كيسان الطاوس
الجماعة:
غير اعمر ر وارا ليا سباسا د لعوفيط
الشبانات:
أنا غادي للزاوية نزور نلقى ولد صغير فم باب الحضار
تايعرض لسوار
بني عنتر:
أنا غادي للزاوية نزور نلقى بعصوص فم باب الحضار
تايعرض لسوار
الجماعة:
أنا غادي للزاوية نزور نلقي الغزال
عنتر:
حرش العيون فالصالة يدور ولد الحيان
بكمية ياللا مجدول حرير
الشبانات:
مات الفضيل الله يرحمو مازال صغير
شاكي باكي يا سيدي احساين مول الباب
شاكي باكي يا للا حرش العيون
سالو مالي يا للا عند اهبيلة يا للا
بني عنتر:
كعدة فالشلية كتشالي عيشة بالي
كعدة فالشلية كبلير عيشة بالي
عيشة عيشة ام دلال تبقي بخير امشينا
الشبانات:
شافت عيني شي عيون كوحل فدرب العلوج اخويا هلكوني
بني عنتر:
الزين يا الزين و انا عبدك يا لوالي ديما
بيني و بينها شرعية و على شفايف عكرية
الشبانات:
واش بغى لي عيط ليه الله سلها يا لعشير و مالها عليا
بني عنتر:
و قال الزين انا بغيت نمشي وقت الرواح هذا ما فيه مقالة
الجماعة:
انا ما بغيت الشيب اكتب عليا ربي اهيا لهبيلة
انا بغيت غير العزري
الله نكلسوا فحجري انطيبوعشانا بكري
اهيا لهبيلة
و الله ما نتزوج شي هذا خير ليا
صاحبي يشري لي عبروق مراكشي اهيا لهبيلة
بني عنتر:
او الكارة دير الدارة وسع الكارة فينكم بني عنتر لسرارة
او الكارة دير الدارة و سع الكارة ختنا قدم السلطان كاع نوارة
الجماعة:
اكريش ولا درهم هاك الكرا
تجار الكرا و معلمين الشكارة
بني عنتر:
كيف جرى وطرى للشبانات خلاو لشياخ اوجابو الهياضة
الشبانات:
كيف اجرى و طرى لبني عنتر خلاو لشياخ اوجابو المكينة
بني عنتر:
اشكون اكبيركم يا الشبانات عصمان تبوقيلة و بوكرادا
الشبانات:
اشكون كبيركم يا بني عنتر علي ورصاص واكلبوا و احمارو
عنتر:
ضرب الطارة يا لعشير باقي الليل طويل
الشبانات:
هز الطارة يا لعشير راه عنترة فالويل
عنتر:
اشهدوا يا ناس علينا راح الحال اصبح
الشبانات:
احنا بعدما نوضو هنا كاعدين اسيدي برزون
بني عنتر:
و اللي فزع وما يعرفش يدوي لله واش جابو لينا لهناية
الجماعة:
الصلاة على زين الزين طه ياسين
إن أول ما يبدو لنا و نحن نتفحص هذا النص (الرزون)، هو انه من الناحية التاريخية و الاجتماعية تعبير عن تلك التفصيلة التي تطبع
الجو السائد في المدينة بين سكان درب العلوج و سكان الشبانات
كما تبينه التقسيمة المعمارية للمدينة من الشمال إلى الجنوب
(من باب دكالة إلى الميناء) فكل ما هو شرق هذا الخط
فهوالشبانات و كل ما في الغرب فهو بني عنتر، الشبانيون
هم من أصل قروي مرتبط بحرف صعبة كالبحر و الميناء،
و يمارسون أعمالا يدوية شعبية (حمالون، عمال يدويون، عموما)،
و التجمع الديني عندهم لا يخضع للفرق الدينية ذات أصل حضري
بل إلى الزوايا ذات جذور قروية، إما بنو عنتر فهم فئة قادمة من مدن عتيقة كمراكش و فاس، جلهم حرفيون و لهم علاقات طيبة مع اليهود، بحيث كانت تتواجد
ضمن هذا القسم الطائفة اليهودية، أما عقائديا فهم أناس صوفيون مرتبطون بزوايا لها ارتباط بالمدينة.
و لقد ذهب الباحث عبد القادر مانا إلى استنباط الدلالة الاجتماعية
من حفا الرزون، حيث يرى بأنه وراء هذه المساجلات أو النقائض الشعرية، هناك بنية اجتماعية شديدة التميز حيث أن رزون عاشوراء كان يعبر في الأغاني
عن تناقضات واقعية ، بين القروي و الحضري، بين الغني و الفقير و أنماط حياتهم.
إن الرزون جزء من الحياة في مدينة الصويرة تتجلى قيمته فيما يختزنه من تطلعات إنسانية و يفجره من معاني بواسطة الأدوات الجمالية الشعبية،
إن إعادة إحياء مثل هذه الظواهر الاحتفالية مسؤولية ثقافية وطنية،
و إحياؤها ليس على أساس أنها سلطة مرجعية لأمجاد نستلب أمامها انبهارا و إعجابا ، و لكن نعود لها كأصل نقيس عليه و نستثمره في إطار التطور الحاصل في معارفنا الجديدة المتعلقة بوظائف المسرح.
المراجع:
الصويرة الذاكرة و بصمات الحاضر (مؤلف جماعي)
مجلة منتدى الشعر، العدد رقم 3


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.