التخطيط المجالي المستدام في صلب النقاش الأكاديمي بتطوان: محاضرة وتكريم للدكتور محمد يوبي الإدريسي    صناع فيلم "البوز" يعرون النجومية الافتراضية وزيف "السوشل ميديا"    ارتفاع مبيعات الاسمنت بنسبة 4,5 في المائة خلال الفصل الأول من سنة 2025    وسام ملكي للسيد محمد البهجة الفاعل السياحي الكبير بطنجة    العفو الدولية تندد ب"إبادة جماعية" في غزة "على الهواء مباشرة"    مدرب مؤقت لريال مدريد    إحراق 19 طنا من المخدرات و652 قرصا مهلوسا كانت محجوزة لدى الجمارك بأسفي    استئنافية خريبكة تؤيّد الحكم بسنة حبسا في حق البستاتي بسبب تدوينات مناهضة للتطبيع وداعمة لفلسطين    موظفو السجن المحلي الجديدة 2يخلدون الذكرى17لتأسيس المندوبية العامة بحضور عامل الإقليم .    انتح.ار شرطي متقاعد بالقصر الكبير    بوريطة يتباحث مع رئيس الكونغرس ومجلس الشيوخ الكولومبيين    وزير النقل: انقطاع التيار الكهربائي في إسبانيا تسبب في إلغاء رحلات جوية بالمغرب    باريس سان جيرمان يهزم أرسنال في ذهاب نصف نهائي أبطال أوروبا    ال"PSG" يُسقط أرسنال في عقر داره ويقطع شوطا نحو نهائي دوري أبطال أوروبا    روديغر مدافع الريال يعاقب بالإيقاف    نقابي: البطالة سترتفع بتطوان بعد عزم شركة إسبانية طرد أكثر من 220 عامل وعاملة    هكذا انهارت الشبكة الكهربائية لإسبانيا في خمس ثوان.. أسباب محتملة    وزارة الأوقاف تحذر من إعلانات متداولة بشأن تأشيرة الحج    93 في المائة من مياه الاستحمام بالشواطئ المغربية مطابقة لمعايير الجودة    الحرس الإسباني يغلق "نفق سبتة"    أمريكا تهنئ حزب رئيس وزراء كندا    المغرب يساعد إسبانيا على تجاوز أزمة انقطاع الكهرباء عبر تزويدها بطاقة كهربائية هامة    رئيس الحكومة يترأس اجتماعا لتتبع تنزيل خارطة طريق قطاع التشغيل    البيضاء…..ختام فعاليات الدورة السادسة من مهرجان إبداعات سينما التلميذ للأفلام القصيرة    ملتقى في الصويرة يناقش "المواسم التقليدية رافعة للاقتصاد في الوسط القروي... زوايا ركراكة نموذجًا"    القيدوم مصطفى العلوي يُكرَّم في منتدى الصحراء للصحافة بكلمة مؤثرة تلامس القلوب    البنك الدولي يتوقع انخفاض أسعار السلع الأولية إلى مستويات ما قبل كورونا    كيف يمكن لشبكة كهرباء أن تنهار في خمس ثوان؟    أورنج تهدي مشتركيها يوما مجانيا من الإنترنت تعويضا عن الانقطاع    حريق مطعم يودي بحياة 22 في الصين    إسبانيا.. ظهور السفينة الحربية المغربية "أفانتي 1800" في مراحل متقدمة من البناء    شراكة تجمع التعليم العالي و"هواوي"‬    توقعات أحوال الطقس ليوم غد الأربعاء    كاميرات ذكية ومسرح في المدارس المغربية لمواجهة العنف    "البيجيدي" يطالب بتوسيع "الانفراج الحقوقي" ويؤكد أن البناء الديمقراطي بالمغرب شهد تراجعات    المغرب يدين أكاذيب الجزائر بمجلس الأمن: هوس مرضي وتزييف الحقائق    "النهج": الحوار الاجتماعي يقدم "الفتات" للأجراء مقابل مكاسب استراتيجية ل"الباطرونا"    خبر مفرح للمسافرين.. عودة الأمور إلى طبيعتها في مطارات المغرب بعد اضطرابات الأمس    حقن العين بجزيئات الذهب النانوية قد ينقذ الملايين من فقدان البصر    اختبار بسيط للعين يكشف احتمالات الإصابة بانفصام الشخصية    دراسة: المضادات الحيوية تزيد مخاطر الحساسية والربو لدى الأطفال    الديبلوماسية الموازية مهمة جوهرية للحزب    يضرب اليوم موعدا مع تنزانيا في النهائي القاري .. المنتخب النسوي للفوتسال يحقق تأهل مزدوجا إلى نهائي كأس إفريقيا وبطولة العالم    هذا المساء في برنامج "مدارات" بالإذاعة الوطنية: المؤرخ ابن خلدون … شاعرا    أخبار الساحة    موكوينا يخلط أوراق الوداد الرياضي    تنظيم ماراتون الدار البيضاء 2025 يسند إلى جمعية مدنية ذات خبرة    خبير اقتصادي ل"رسالة 24″: القطار فائق السرعة القنيطرة مشروع استراتيجي يعزز رؤية 2035    مؤسسة المقريزي تسدل الستار على الأسبوع الثقافي الرابع تحت شعار: "مواطنة تراث إبداع وتميّز"    عودة حمزة مون بيبي : فضيحة نصب تطيح بمؤثر شهير في بث مباشر وهمي    لقاء علمي بجامعة القاضي عياض بمراكش حول تاريخ النقود الموريتانية القديمة    دراسة: متلازمة التمثيل الغذائي ترفع خطر الإصابة بالخرف المبكر    اختيار نوع الولادة: حرية قرار أم ضغوط مخفية؟    التدين المزيف: حين يتحول الإيمان إلى سلعة    مصل يقتل ب40 طعنة على يد آخر قبيل صلاة الجمعة بفرنسا    كردية أشجع من دول عربية 3من3    وداعًا الأستاذ محمد الأشرافي إلى الأبد    قصة الخطاب القرآني    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



تعدد الهوياتي أم تعدد الثقافي
نشر في شبكة دليل الريف يوم 21 - 03 - 2013

لا يختلف الاثنان أن لكل شعب تاريخا واحدا وجغرافية واحدة يشكلان البعدين الزمني والمكاني لهويته، ولا يمكن إقحام ودمج هذا تاريخ وهذه جغرافية في تاريخ وجغرافية شعب آخر، لأن هذا الفعل إن تم يعتبر تدميرا للذاكرة الجماعية للشعب معين وبالتالي سيكون هذا النوع من السلوك بمثابة إبادة معنوية للذاكرة الجماعية التي لا تختلف كثيرا عن الإبادة المادية للأجساد وكذلك لا يمكن دمج أو إقحام التاريخ الشخصي والتواجد المكاني لإنسان ما في تاريخ وجغرافية إنسان آخر، لأن ذلك يعتبر طمس للذاكرة الشخصية للإنسان وبالتالي تدمير هويته الشخصية.
ارتأينا في هذه المقالة الخوض في هذا النقاش من أجل إزالة لبس عن مفهومي الثقافة والهوية الذي كثرا ما يسقط فيه بعض الكتاب والباحثين وحتى السياسيين منهم، وذلك من خلال خلط بينهما وتقديمهما على أساس أنهما يحملان نفس المعنى مع العلم أنهما ليسوا كذلك، وهذا اللبس أو هذه "المغالطات" سقط فيها -أو أسقطة متعمدا- حتى "الدستور الجديد" وذلك بإدراج هاذين المفهومين وخلط بينهما في بعض فصوله كأنهما مسميان لنفس الشيء وحاملان لنفس المعنى، لذلك فإن أهم المسائل التي يجب الانتباه إليها في أي مجال سواء كان بحثا أو دراسة... هي اللغة المفاهيم والدلالات أو المعاني التي تحملها، وذلك من خلال استخراج الروابط التي توجد بين اللغة –المفاهيم- والفكر والممارسة والتاريخ... الخ، ووعيا منا بخطورة هذا الأمر -خلط المفاهيم- سنحول من خلال هذه المقالة تمييز بين مفهومي الثقافة والهوية وتسليط الضوء عن معانيها ودلالاتها، فما المقصود بالثقافة وما المقصود بالهوية حسب بعض القواسم العلمية؟
الثقافة: هي المعارف والمعتقدات والمواقف واليم والآراء والسلوكات والعادات والفنون والأفكار وأنماط العيش والأشكال التعبيرية التي يكتسبها أو ينتجها الإنسان وهي تتغير وتتطور باستمرار وتتفاعل مع الثقافات الأخرى (قاموس أوكسفورد، المعجم الوسيط).
الهوية: هي الصفة أو الصفات والخصائص الذاتية الثابتة الأصيلة الفردية المستمرة والخاصة بشيء أو شخص أو مجموعة من الأشخاص التي تميزهم عن الآخرين (قاموس أوكسفورد، المعجم الوسيط).
أما عند حديثنا عن مفهوم "الهوية الثقافية" الذي يتسم بكثير من البلبلة والغموض والتناقض والخلط لأنه قد يعني في آن واحد "الثقافة" (المتغيرة) و "الهوية" (الثابتة) لشعب أو قبيلة أو حزب أو جمعية أو شركة أو أي شيء آخر، لكن كثيرا ما ينطبق هذا المصطلح على "ثقافة رسمية" أو "مقدسة" لمجموعة ما، كأتباع دين معين أو أيديولوجية معينة أو اتجاه فكري معين. إذن ف "الهوية الثقافية" تنطبق عل الأديان والإيديولوجيات والنظم الاجتماعية والفكرية والثقافية المتميزة عن بعضها البعض والتي لم تتغير -بعض أفكارها- عبر الزمن أو لم يتغير تأويلها كثيرا. إلا أن "الهوية الثقافية" تبقى كمجموعة من الآراء والأفكار الموضوعية عكس "الهوية" التي هي خصائص ذاتية صرفة، باختصار فالهوية ذاتية ثابتة والثقافة موضوعية متغيرة.
هل يمكننا الحديث عن تصدير واستيراد الهوية مثل الثقافة؟
هنا حينما نتعلم مثلا، إعداد أكلة أجنبية أو ندرس نظرية غربية أو نستمع لأغاني أجنبية أو نشتري كومبيوتر أو Iphone أمريكي... فنحن نستورد ثقافات أجنبية، نفس الشيء حينما يأتي السياح إلى المغرب ويشتروا مصنوعات تقليدية ويعودون بها إلى بلدانهم، فالمغرب حينئذ يصدر منتوجا ثقافيا إلى الخارج. لكن هل سمعنا يوما أن شعبا ما استورد هويته من شعب آخر؟ وهل سمعنا يوما ما أن شعبا يريد تخلص من هويته الأصلية لكي يصبح نسخة من شعب آخر؟ وحتى لم حدث ذلك، فهذا لا يعني أن ذلك الشعب "المستورد الهوية" لا يملك هوية خاصة به، أو لا يملك ذاكرة جماعية أصيلة ولا شخصية ذاتية ولا تاريخية تميزه عن الشعوب الأخرى، إذن يتضح من خلال هذا أن الهوية غير قابلة للتصدير والاستيراد والاستنساخ والمزج، (باستثناء حالات غسيل الدماغ أو الإبادة الجماعية للشعب الأصلي).
هل يمكن الحديث عن "التعدد الهوياتي" على غرار "التعدد الثقافي"؟
أبدا لا، فالشخص الملم والمتعمق في التاريخ البشري الكوني بما فيه التاريخ والفلسفة الإغريقية والحضارة الرومانية والصينية والفرعونية والآداب العربي والفرنسي مثلا هو شخص متعدد الثقافات نفس الشيء لشخص الذي يتحدث عدة لغات فهو متعدد الثقافات. لكن في المقابل لا يمكن أن نتحدث عن شخص أو شعب ما يمتلك هويات متعددة وخصائص ذاتية "ثابتة" و "متغيرة" ومتضاربة في آن واحد، في نفس الوقت لا يمكن لشخص أو شعب أن ينتمي لأرضين ويتواجد في بلدين أو في مكانين في آن واحد. أما أن يكون شخص واحد أو شعب واحد "متعدد الهويات" فهو إذن شخص بعدة رؤوس أو بعدت شخصيات، وهذا ما يعرف ب "انفصام الشخصية" المرض النفسي الذي يعاني منه بعض الأشخاص، لكن هل يمكن الاعتماد عن هذه الظاهرة في تعرف على هوية شعب ما؟ أكيد لا يمكن، فإذا كان هذا المرض "انفصام الشخصية" واضح لأنه يتعلق بالأشخاص، فهل يمكننا الحديث عن "انفصام الشخصية" لجماعة ما أو لشعب ما الذي من خلاله نتعرف ويستمد شعب ما هويته؟ أبدا لا يمكن.

إن الشخص أو الشعب الذي يقال عنه "متعدد الهويات" أو "متعدد الروافد الهوياتية" كما نص على ذلك "الدستور الجديد" هو في الحقيقة متعدد الثقافات أو متعدد الروافد الثقافية ليس إلا، فحتى فكرة أو مصطلح "الروافد" التي كثيرا ما تستعمل في إطار الحديث عن الهوية لا محل لها من الإعراب في فهم الهوية، وإنما "الروافد" تنطبق على الثقافة حيث أن الشعوب والحضارات تتعلم وتتأثر من بعضها البعض بشكل مستمر و"تتغذي" من "روافد" والمعارف والثقافات المتجددة دون أن تتخلى هذه الشعوب عن هوياتها الوطنية التي تحددها جغرافيتها أولا.
إن الهوية الأمازيغية لم تكن يوما ناقصة حتى تحتاج إلى هويات أجنبية تغذيها وتكملها، وإنما هي هوية فريدة خاصة بالشعب الأمازيغي وأرضه الأمازيغية التي تميزه عن باقي الشعوب والأوطان، وبالتالي فالهوية الأمازيغية ليست في حاجة للاختلاط والتمازج بالهويات الأخرى زيادة على استحالة ذلك من ناحية العملية والعلمية.
بما أن ثقافات الشعوب متغيرة ومتحولة وقابلة للتصدير والاستيراد وبما أن هويات الشعوب ثابتة وغير قابلة للتمازج والاستيراد والتصدير فهذا يعني أن الثقافة العربية مختلفة عن الهوية العربية وكذلك فالثقافة الأمازيغية مختلفة عن الهوية الأمازيغية، لا يجب أن يفهم من كلامي هذا أنني تجاهلت دور بعض الثقافات الخاصة في تمييز الشعوب عن بعضها ،بل أتحدث هنا عن الفهم الحقيقي للثقافة وللهوية مع علمي أن هناك جدلية بينهما.
مثلا العالم بأجمعه اليوم واقع تحت تأثير الثقافة الأمريكة أو ما يعرف بمصطلح "العولمة" أو "الأمركة العالم" التي تتمثل مظاهرها في نمط العيش الأمريكي وفي بعض المنتوجات المشهورة مثل Iphone أفلام هوليوود وFacebook وفي الاقتصاد السوق وفي شيوع الانجليزية الأمريكية... لكن لا يعني من هذا أن العالم سيتحول إلى "هوية أمريكية" فالأمر يتعلق ب "الثقافة الأمريكية" فقط أما الهوية الأمريكية فهي محصورة في حدود الجغرافية لأمريكا وتخص الشعب الأمريكي وحده. نفس الشيء بالهوية العربية فهي محصورة في الجزيرة العربية وتخص العرب وحدهم في بلادهم الأصلية وتميزهم عن عيرهم من الشعوب غير العربية، أما الثقافة واللغة العربيتان فتمتدان إلى خارج الجزيرة العربية دون تناقض أو تعارض مع الشعوب الأخرى كالشعب الأمازيغي أو الشعب الفارسي أو الشعب الكردي أو الشعب المصري.
أما عندما نتحدث عن اللغة والدين فهما لا يحددان هوية شعب ما لأن:
اللغة: تدخل ضمن الثقافة وليس الهوية، لأنها تتغير مع الزمن وهي قابلة للانتشار خارج أرضها الأصلية ولا تتطلب من متكلميها الجدد التخلي عن هويتهم الأصلية واللغة الواحدة يمكن أن تكون مشتركة بين شعوب ذات هويات مختلفة دون أن تتخلى هذه الشعوب عن هوياتها.
الدين: يدخل ضمن الثقافة وليس ضمن الهوية، لأنه ينتشر عبر الحدود ولا يستدعي من معتنقيه الجدد تغيير هوياتهم، ويمكن لشعوب متباعدة ذات هويات مختلفة أن تتشارك في دين واحد دون أن تتخلى عن هوياتها، كما يمكن لشعب واحد أن يكون متعدد الأديان.
من خلال تحديد هذه المفاهيم وتبيان معانيها التي كثيرا ما يتم الخلط بينها وبالخصوص الثقافة والهوية نخلص إلى أن هوية الشعوب تتأسس على هوية الأرض الجغرافية ثابتة مهما تغيرت الثقافة واللغة والعرق والمعتقد.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.