قال سعيد بيهي، رئيس المجلس العلمي المحلي لعمالة مقاطعات الحي الحسني بالدار البيضاء، إنه بصلاح المواطنين وإصلاحهم يكونون بركة على أوطانهم ويحولون بينها وبين الشرور، وجزم بيهي، في ثاني درس حسني ألقي يوم الأربعاء 2 شتنبر 2009 في موضوع الإيضاح والبيان في أن حب الأوطان من الإيمان، بأنه لا يمكن حفظ كيان الإنسان (باعتباره أحد أعظم المقاصد الكلية التي جاءت الشريعة بحفظها) إلا بالمحافظة على ما يبعث على التعلق بالأوطان ويزيد من كمال استشعار الانتماء إليها من مثل طمأنينة النفس بأمنها وحصول رغد العيش برزقها. مشيرا إلى أن تلك الطمأنينة تتوقف على وجود الأمن المتوقف بدوره على قيام الأوطان على العدل ومحافظتها على عزة المواطن واشتمالها على الرخاء. وأوضح المحاضر أن ملاحظة ذلك يعين على فهم النزيف الخطير الذي تشهده الأوطان والذي يشوه بحسبه الصورة الجميلة لحب الوطن، ويقصد بذلك النزيف هجرة الأوطان والتي تصل بأصحابها إلى الهلاك، إضافة إلى هجرة العقول التي أنفقت عليها الأوطان من قوتها وعرقها ما ترجو به نفعها فإذا بها توليها ظهرها على حد تعبيره. والمواطنة، حسب بيهي، تحمل على زيادة التعلق بالوطن بقربه من صاحبه أكثر من محبته لغيره من أوطان الإسلام، لكنها رغم ذلك لا تحول بين المسلم وبين ما قررته الشريعة من مشروعية محبة أمته، وهي محبة تعد جزءا من دوائر متعددة تتفاوت في الطبيعة ودرجات التعلق، تبدأ بأقرب كيان وهو الاسرة ثم تمر بالقبيلة ثم الشعب. واعتبر المحاضر أن تعلق المسلم بأمته لا يعني أن يخل بولائه لوطنه، وأن يقدم ولاءه لأمته على ولائه لوطنه، ذلك أن الأمة صارت أمرا معنويا تتوحد قلوب المؤمنين به بسبب اشتراك أهلها في التوحيد، مضيفا أنه إذا تم تحميل مفهوم الأمة على وجوب إقامة الأمة ككيان حسي لوقعت الأمة في الحرج خاصة وهي في مراحل تفرقها إلى كيانات فرضتها طبيعة الاستبحار العمراني والتوسع السكاني، فهي بهذا لم تعد كما كانت في السابق كيانا ماديا تنفذ أحكامه في أهله، حتى يتصور تقديم المولاة لها على الولاء للأوطان، وهذا الأمر - يضيف المحاضر- واضح بحيث يمكن أن يؤسس عليه النظر إلى المعادلة بين المواطنة والأممية بما لا يؤدي إلى التضاد بينهما مثلها في ذلك مثل الإنسانية في علاقتها بالمواطنة. وقال بيهي إنه لا يمكن تصور إنسانية الإنسان دون محبة الأوطان فالدليل الفطري، الذي هو أوسع من النص، من أعظم الأدلة ويتمثل في ما يشمل الفطرة الوجدانية التي يشارك فيها الإنسان العجماوات، والفطرة العقلية المتمثلة في البدهيات كاستحالة الجمع بين الضدين واستحالة انفصال اللازم عن ملزومه . وشدد أن العيش مع الآخر من أظهر الأمور التي تشهد لمبادهتها الفطرة العقلية، لأن الإنسان ضعيف بنفسه قوي بغيره ومدني بطبعه، ومن هنا جاءت العائلة والخؤولة والعمومة والقبيلة والأمة وغيرها مشاركة من الإنسان لغيره، معتبرا أنه إذا لم تنتظم هذه المشاركة في سياق متحضر آلت إلى الفوضى ومن هنا - يفسر- احتاجت الأمة إلى قيادات منظمة لأمورها. وأوضح المحاضر أن المواطنة تقوم على أربعة عناصر يتمثل أولها في الانتماء وأساسه حب الوطن وفيه معنى النماء ويغذيه الولاء دون تعصب، ويتمثل ثانيها في الحقوق وأساسها حفظ الكليات الخمس المتمثلة في الدين والنفس والعقل والنسل والمال، وهي حقوق لا منة فيها على البشر إلا لخالق البشر الذي منحها تفضلا. أما العنصر الثالث فيتمثل في الواجبات وأساسها التعبد لله تعالى، ويتمثل العنصر الرابع في المشاركة المجتمعية إذ تتعين المشاركة في كل إسهام يخدم الوطن، فيما يتمثل العنصر الخامس في القيم الناظمة للمواطنين والمسهلة لخدمة الأوطان وأساسها الإخلاص والصدق والتعاضد وهي عنوان الإنسانية الأعظم المميزة عن الحيوان الأعجم.
