صدر للدكتور محمد فخرالدين كتاب «موسوعة الحكاية الشعبية المغربية» من 450 صفحة، وهو من تقديم الدكتور محمد السرغيني، حاصل على دبلوم الدراسات المعمقة تخصص رواية، ودبلوم الدراسات العليا في السيرة الشعبية العربية، ودكتوراه الدولة في الحكاية الشعبية المغربية .. ويدخل إصدار هذا الكتاب ضمن إمداد التلاميذ والآباء والمدرسين والباحثين بمادة خام قد تصلح لمآرب شتى، فهي: مادة تربوية وأخلاقية تربي وجدانيا بعض القيم الأخلاقية كاحترام الكبار واختيار الجيران والدعوة إلى الصدق وفعل الخير... مادة تعليمية يمكن أن يجد فيها المدرس أمثلة لدرسه أو معطيات اجتماعية وتاريخية، يمكن أن توظف في ما يسمى الآن في المقاربة التربوية بالكفايات المستعرضة أو ما يمكن أن نسميه الكفاية التراثية .... مادة للبحث والمعرفة للجامعيين في مجالات علمية متعددة كالأنثربولوجيا، الإثنوغرافيا، علم الاجتماع وعلم النفس الاجتماعي وعلم التربية والأدب الشعبي واللسانيات.. مادة للتسلية تجمع الآباء بأطفالهم في جلسات حكي حميمية تقوي الروابط الأسرية. مادة نفسية قد تقي من القلق والعنف والفصام الذي يصيب الأطفال نتيجة تقديم مواد إعلامية غريبة عن واقعهم، ويمكن أن توظف في كتابة أدب مناسب للطفل المغربي. مادة فنية رمزية وتخييلية يمكن أن توفر للمنشطين والفنانين نصوصا يمكن أن تستثمر في المسرح أو السينما أو حتى في الدعاية الإشهارية أو الانتخابية.. إن هذا الكتاب يوفر للقارئ والمربي والباحث مائة حكاية من حكاياتنا الشعبية، بلهجة مغربية عامية دون تغيير كبير، إلا ما استوجبته قوانين الكتابة والنقل، استغرق جمعها ما يزيد على عقد من الزمن من 1989 حتى 2001. ويتكون المتن الحكائي المقدم في هذا الكتاب من مائة حكاية شعبية مغربية جمعت من مناطق مختلفة من المغرب: الجديدة – مراكش – قلعة السراغنة دمنات – أزيلال – بني ملال – أبي الجعد – فكيك – ميدلت - الراشيدية – الخميسات – الشاون... ويتميز بكونه مختلفا ومتعدد الروايات، فهو لم يعتمد في جمعه على منطقة واحدة لذلك يتميز بغناه وبقدرته النسبية على تمثيل السرد الشعبي المغربي مما يسعف الدارس والباحث .. ويظهر أن إقفال الجامعة أبوابها أمام الحكاية الشعبية المغربية، وعدم الاهتمام بالرواة وتهميش سردهم وغياب الشروط الموضوعية لتواجدهم واستمرار هذا التواجد، يؤدي إلى نقص الروايات وغلبة النسيان والبتر بين فقرات الحكايات المروية، وحدوث التداخل في ما بينها، حيث تتم إضافة ودمج الحكايات مع بعضها البعض، وإدراج بعض الصور الغريبة عنها والعبارات المستقاة من الحاضر، وغلبة تحقير السرد الشعبي حتى من طرف الرواة أنفسهم، الذين قد يرفضون رواية هذه الحكايات باعتبارها خرافات لا طائل من ورائها يؤدي إلى سيادة نظرة دونية وتبخيسية لهذه النصوص المهمة في ثقافتنا وتراثنا الأصيل، مع وجود الحاجة الماسة، من الناحية التربوية، إلى استثمار هذه النصوص كما نجد في بلدان أخرى تعنى كثيرا بحكاياتها الشعبية وتعتبرها كنوزا حقيقية وتوظفها لصالح أجيالها المقبلة..
