لم يكن من عادةِ يوسف ارتياد الحدائقِ العمومية ، لأنه في المدينةِ ، لا توجدُ حدائق جميلةٌ يمكنُ للإنسانِ إذا تعبَ من التجوالِ أن يلجأ إليها لاستنشاقِ الهواءِ النقي . حديقَةُ البلديةِ مثلاً أصبحَتْ في وضعٍ سيء للغاية ، و ليسَ من حقنا أن نلومَ المشردينَ الذين احتلوها بالليلِ و النهار . كان علينا فقط أن نسأل : من أين يأتي كُلُّ هؤلاءِ المشردينَ ؟ ثم ندَع الأمورَ تسيرُ كالعادةِ . إذ من سيتحملُ المسؤوليةَ ، و يقوم بالتغيير المنشود ؟ لا شيء ربما ينبغي أن يدعو للأسف ، فالسيدُ الرئيس نفسُهُ ليسَ له الوقت الكافي للترويحِ عن النفسِ وارتيادِ الحدائق . مسكين السيد الرئيس ! يقضي معظمَ وقتِهِ في السهرِ على شؤونِ الناسِ و ينسى نفسَهُ . أحياناً يبدو كما لو كان من المعقول أن يكون لي مطلبٌ واحدٌ فقط : أن يروِّحَ الرئيسُ عن نفسِهِ فيخرجَ مثل غيره من الناسِ لارتيادِ الأماكنِ العامة ، ولو لوقتٍ قصيرٍ . وكان يوسفُ دائماً ما يتعجبُ كيف أن زيارةَ الرئيس غالباً ما تؤدي إلى قلبِ الأوضاع . هو لا يريدُ في الحقيقةِ قلبَ الأوضاعِ ، و لكن تغييرها . وكانت له أفكارٌ كثيرةٌ ، وبعضُهَا أفكارٌ نيرةٌ و جديرةٌ بالاهتمام لكنه قلما يهتم بالشأن العام . كان مقتنعاً أنه حتى ولو بقي لوحدِهِ في المدينةِ فلن يكون أبداً رئيساً . و ليس هذا كل ما في المدينة ، هناك أيضاً بعض البقع التي لم يهجم عليها الإسمنت بعد ، أقصدُ تلك البقع الخضراء الرمادية، من الرمادِ طبعاً لأن النفاياتِ عندنا مثل الأموات عند الهندوس : عمالُ النظافةِ الذينَ يلوحُونَ كالأشباحِ مرةً واحدةً مع مطلعِ كلِّ يومٍ يتخلصونَ منها بحرقها في أقربِ مكانٍ فارغٍ ، و من ذلكَ طبعاً تلك البقع الخضراء التي صارت مع مرورِ الوقت بقعاً رمادية ، لأن الريحَ ، الريح التي تجري بأمرهم طبعاً تتكلفُ بعد ذلك بذَرِّ الرمادِ في عيونِ النباتاتِ والأعشابِ ، وفي عيوننا أيضاً . و أنا في الحقيقة لا أكره اللون الرمادي ، على الرغم من أنني قرأت كثيراً من القصائد في هجائه . تخيل ، لو أن رأيي هو رأيُ الأغلبيةِ لكنت بدوري أكره هذا اللون . رأيُ الأغلبيةِ ليس بالضرورةِ هو الرأي الصائب . بل ليس صائباً بشكل مطلقٍ إذا صح ما تقوله الإذاعاتُ الرسمية في الدولِ المتخلفة . المهم أنني لا أكره اللون الرمادي : لون سيارتي رمادي ، وغلاف كتابي الأول مستوحى من لوحة :Le Grand Canal للفنان MONET ، وبذلتي ، بذلتي الوحيدة ، التي تعجبني كثيراً أيضاً رمادية ، اشتريتها من سوق «قريعة درب غلف» بالدار البيضاء ، في يومٍ أتذكرُهُ جيداً لأنني تشاجرْتُ فيه مع سائقِ التاكسي بشكلٍ كارثي ، وكادَ ينتهي بنا الأمرُ في دارِ الظالمينَ . كانَ يسوقُ بطريقةٍ جنونيةٍ رعناء و يشغل موسيقى شعبية صاخبة ، ولما نبهته إلى سلوكهِ الطائشِ على أملِ ? على الأقل ? أن يخفضَ من صوتِ الموسيقى حتى يتاح لي الردُّ على المكالمةِ الهاتفيةِ التي وصلتني للتو انعطفَ إليَ في الكرسيِّ الخلفيِّ للسيارةِ وعضني في إصبعي مثل كلب. و على الرغمِ من ذلكَ ، لا أعتبرُ الأمرَ مدعاةً للتشاؤمِ ، هذا يمكنُ أن يحدثَ كل يومٍ وحين ، و بالتالي لا ينبغي للإنسانِ أن يفقِدَ ثقتَهُ بنفسِهِ . و أنا أعرفُ يوسف جيداً ، و أعرفُ طباعه ، و بالتالي فلا شك أنه أساء التقدير كثيراً هذه المرة . ولكن من مأمنه يُؤتى الحذر ، كما يقال . فهو الذي طالما توجَّسَ من الأشرارِ المتربصينَ و نأى بنفسه عن العبثِ ها هو ربما قد وقع فيما يحذره . لم أستطع في الحقيقة معرفة أعماقه ، و لكني أعتقد أن اختيارَهَ الجلوسَ في حديقةِ البلديةِ هذا اليومَ كان خطأ جسيماً . كان يوسفُ بمفردِهِ ، والحديقَةُ ، على العمومِ شبه فارغة . وكانَ يجلسُ على الكرسيِّ الحديديِّ الثاني، إلى اليمين من البوابةِ الرئيسيةِ للحديقةِ ، في حدودِ الساعةِ الرابعةِ مساءً . عندما جلسَ في مكانهِ أصبحَ قبالة عمارةِ شيماء الشاهقة . طلاء جدرانها البراق يشاكسُ نظرتَهُ فلا يقوى على الرنو إلى الفضاءِ الرحبِ أمامه . لا يهم ، كان بإمكانه أن يجيلَ بصرَهُ فيما تبقى من رواءِ العشبِ الذي يرزحُ تحتَ نيرِ الوطء و الإهمال، أو يدس عينيهِ في كتابٍ يقلبُ صفحاته بين الفينةِ والأخرى . خلف سياج الحديقة مباشرة يمرُّ الشارعُ الرئيسي في المدينةِ ، حيث تصطف المتاجر و المقاهي ، و فوقَ رأسهِ تتراقصُ أغصانُ شجرةِ الصفصاف الباسقة . كان يوسف يقرأ ويتأمل متوحداً في عزلته ، مرتاحاً في وحدته . هو عادة ما يغتنم أوقات الراحة من أجل النوم . والواحد ينبغي في الحقيقة أن ينام ليرتاح ، أو ليحلمَ على الأقل ، دونَ أن يزعجَهُ أحد ، كما بدأ يحدثُ له الآنَ بشكلٍ سافرٍ يدعو للقلق . ثم يقولُ الرجلُ ذو الأنفِ المعقوف : - «أنا يا سيدي كنتُ بجنبكَ ، منذ البدايةِ ربما ، و لستُ مسؤولاً إذا لم تشعر « . - « غريب» ، يجيب يوسف . - « و نمتَ لوقت ليس بالقصير « ، يقول الرجل . - «غريب ، أيحدث هذا و لا أفطن ؟ « ، يرد يوسف . - و الغريبُ أنك كنتَ تتحدثُ بصوتٍ مسموعٍ وكلامٍ واضح .. - غريب ، هل صحيح ما تقول ؟ ! قل لي ، هل تحفظ شيئاً مما سمعت ؟ - تحدثتَ طويلاً عن رسالةٍ ما .. ، و لكن من أنت بالضبط ؟ - أنا يوسفُ ، لأولِ مرةٍ منذُ مدةٍ طويلةٍ أخرجُ إلى هنا . فكأني آتٍ من زمانٍ بعيدٍ ، في جولةٍ سريعة ، و سرعان ما سأعودُ إلى إيقاعي الخاص ، إلى زمني الحقيقي . و الذي تتحدثُ عنه أنتَ لا أعرفه و لا أعترفُ بهِ . - كلام واضح ! و ما أمر الرسالة ؟ - أنت تحلم . - كيف ؟ - إذا صح أنني كنتُ قبل قليل نائماً أحلمُ ، فأنا الآن في تمامِ الصحوِ و أنت تمخُرُ عبابَ السبات . - لنفترض أنك لا تسخرُ ، ما الذي يجعلك تعتقد أنني فقط أحلم ؟ - لأنك تتحدثُ عن أشياء بعيدة و غريبة . - القريبُ ، ألم يكن يوماً ما بعيداً . - صحيحٌ ، و لكن هل يحِقُّ لك أن تحشُرَ أنفَكَ في أمري بهذه الطريقة ؟ - ما له أنفي ؟ ! هنا تنبهَ يوسفُ إلى ما قد يسببُهُ الأنفُ من حرَجٍ و حساسيةٍ للرجل . فأنفُهُ بالفعل معقوفٌ ، و إذا أضفنا إلى ذلك أنه أصلع و رأسه مستطيل ، فقد يكون لمظهره تأثير سلبي على نفسيته، لذلك بادرَ إلى التوضيحِ و إزالةِ اللبس : - أقصدُ أنك تتحدثُ فيما لا يعنيك . - بل تقصد السخريةَ و الاستهزاء ! - اتق الله ، يا رجل .. - لتعلم أنني لم أخلق مصيري بيدي ، و لم أركب صورتي ، و هذا الأنفُ الذي لم يعجبك سيعطسُ فيخرجُ منه السَّعُوطُ الذي يعميكَ و الشواظُ الذي يذيبك .. أنا جئتُ لأوقظكَ من سباتكَ وأحلامك، و أنت جرحتني جرحاً لا يندمل ، ولكن مهلاً .. لا بد أن تؤدي الثمن . - اتق الله ، يارجل ، عن أيِّ جرحٍ تتحدث ؟ ! - ستؤدي الثمن ، و ستعرف بعد ذلك .. أنت ، في الواقع تسخر من الجميع و من كل شيء ، استمعتُ إليك ملياً من غير أن تشعُرَ ، لقد عبرتَ عن كل ما يجيشُ في صدركَ و تحدثتَ عن كل ما يدغدغُ أحلامكَ .. و الكثيرونَ و لا شك تضرروا و سيتضررونَ من حلمكَ ، لذلك ينبغي أن تؤدي الثمن . هنا تيقنَ يوسفُ أن الأمر لا يتعلق بسوءِ تفاهمٍ يمكن تجاوزه . فلربما كان الرجلُ ليسَ فقط معقوفَ الأنفِ كما يبدو ، بل أيضاً معقوف النفس و الحس و التفكير . أو لعله من جملةِ أولئك الذين لا فكاك للإنسانِ من مكرهم إذا تصيدوه . المهم أنه قررَ المغادرةَ ، أقصدَ ترك مكانه في الحديقة . - توقَّفْ . إلى أين أنت ذاهب ! ليس .. قبل أن تؤدي الثمن . قال الرجل . و حاولَ يوسفُ أن يتخلصَ من قبضةِ الرجل ، لكنه لم يستطع . و تطورَ الأمرُ بسرعة . فقد ادعى الرجلُ ذو الأنف المعقوفِ أن يوسف أهانه و اعتدى عليه بالضربِ ، و أنه قبل ذلك ضبطه متلبساً بالهرطقة والزندقة و إهانة المقدسات ، و أن أحلامَهُ أحلامُ السحرةِ المردة و المتنبئين المارقينَ الذين يشقونَ عصا الطاعة ويفرقون بين المرء و زوجهِ والحاكمِ ومحكومه والراكبِ و مركوبه . بل ? و هذا هو الخطير ? أثبتَ بالملموسِ أن يوسفَ أصدرَ شيكاً بدونِ رصيدٍ ، وهو ما يعاقبُ عليه القانون أيضاً ، و أن ذلكَ الشيك الآنَ بين يديهِ ، و سيكونَ أحدَ عناصرِ إدانته . المهم أن يوسف دخلَ السجنَ ، تماماً مثل يوسف بن يعقوب عليهما السلام . وأنا في الحقيقةِ الآن فقط تنبهتُ إلى التشابهِ الحاصلِ بين يوسف هذا و يوسف النبي . وفي السجنِ لم يرغموه على الاعترافِ بالمنسوبِ إليه بما في ذلك تهمة إصدار شيك بدون رصيد فحسب ، بل ألزموه على الاعترافِ بالصلةِ بينه وبين يوسف الآخر . وذلك ربما لأنه قال مرة للرجل ذي الأنف المعقوف : « أنا يوسفُ ، أنا آتٍ من زمانٍ بعيدٍ ، آتٍ في جولةٍ سريعةٍ ، وسرعان ما سأعودُ إلى زمني الحقيقي .. « . غير أن يوسفَ ظل يصرخُ في السجنِ : «أنا لستُ يوسف بن يعقوب ، انتبهوا أنا لستُ يوسف الذي قرأتم عنه في كتبِ الدين والتاريخ . أنا يوسف بن محمد بن علي بن إدريس بن عبد الرحمن الفلاكي ، أعيشُ في القرنِ الواحد و العشرين .. وقد حدثني أبي عن أبيه عن جدهِ أن أصلنا من المغرب الأوسط ، ثم هاجرنا إلى المغربِ الأقصى في ظروفٍ مجهولةٍ . وأن أصلنا من الخزر ، و ينسبنا بعضهم إلى الولي الصالح سيدي خزرون ، و هو أمرٌ لا أتيقنه .. وأنني لم أقصد إهانةَ الرجل ذي الأنف المعقوفِ ، ولا أي شيء آخر، ولا أصدرتُ شيكاً بدونِ رصيدٍ : فأنا لا أتوفر لا على رصيدٍ ولا على دفترِ شيكات أصلاً ، وأن كل مستندٍ استعمل ضدي لا يمكن أن يكونَ إلا عملاً من أعمالِ التزويرِ والتدليس ..» . يقول راوي القصة ، في الأخير : «الموتُ في الحقيقةِ يأتي فجأةً ، على حينِ غرةٍ . ولذلكَ سيكونُ من المفيدِ جداً أن يعكفَ يوسفُ على كتابة رسالته بقوة ، هكذا تتحولُ هذه العزلةُ إلى خلوةٍ جميلة . وماذا سيفقدُ أكثر ؟ بالعكس ، سيربحُ كثيراً . كثيرون غيره في واقع الأمر سيندمون ، لأنه إما أنهم ظلوا يتبجحون ولم يكتبوا شيئاً ، و إما أنهم كانوا جبناء فلم يستطيعوا قراءة ما كتبوه ، فظل ذلك مطوياً في جيوبهم . ماذا سيقولُ التاريخُ ؟ مهما كانت الأمورُ ، ومهما تحاملَ المؤرخونَ بالتغاضي عن الوقائعِ الأساسيةِ وأسبابها الجوهريةِ فلن يستطيعوا في الحقيقةِ أن ينكروا إصرارَ يوسفَ على لملمةِ حلمهِ من جديدٍ ، حلمِ الرسالةِ التي يوضحُ فيها كلَّ شيءٍ « . ملاحظة قارئ عابر بالنسبة للراوي يبدو من موقفه أنه متحيز جداً ليوسف . وبغض النظر عن تصرفات الرجل ذي الأنف المعقوف ، فقد كان على الراوي أن يتحدث عن مضمون الرسالة ، فحديثه عنها يطبعه الابتسار المخل بالقصد. ويوسف إذا كان جاداً في تسجيل موقفه القوي بالفعل ، فقد كان أمامه الوقت الكافي قبل دخوله السجن . ثم إنه لا مبرر إطلاقاً لاستعماله لغة الرمز والإيحاء في سياق التعبير عن موقفه . لكل ذلك فتعاطف الراوي معه تعاطف فيه تحامل واضح على الأصوات الأخرى ، منذ بداية القصة لأن حديثه عن إهمال الحديقة واللون الرمادي ما هي إلا خدعة في الحقيقة . 15/11/2008 .
