صفعة جديدة للجزائر.. بنما تقرر سحب الاعتراف بالبوليساريو    تنسيق أمني مغربي إسباني يطيح بخلية إرهابية موالية ل"داعش"        لقجع يؤكد "واقعية" الفرضيات التي يرتكز عليها مشروع قانون المالية الجديد    تجدد الغارات الإسرائيلية على ضاحية بيروت الجنوبية عقب إنذارات للسكان بالإخلاء        كيوسك الجمعة | إيطاليا تبسط إجراءات استقدام العمالة من المغرب    السلطات الجزائرية توقف الكاتب بوعلام صنصال إثر تصريحات تمس بالوحدة الترابية لبلده    بنما تعلق الاعتراف ب "الجمهورية الوهمية"    البحرين تشيد بالدور الرئيسي للمغرب في تعزيز حقوق الإنسان    أنفوغرافيك | صناعة محلية أو مستوردة.. المغرب جنة الأسعار الباهضة للأدوية    توقعات أحوال الطقس لليوم الجمعة    ولي العهد الأمير مولاي الحسن يستقبل الرئيس الصيني بالدار البيضاء    الولايات المتحدة.. ترامب يعين بام بوندي وزيرة للعدل بعد انسحاب مات غيتز    تفكيك خلية إرهابية لتنظيم "داعش" بالساحل في عملية مشتركة بين المغرب وإسبانيا    جنايات طنجة تدين المتهمين في ملف فتاة الكورنيش ب 12 سنة سجنا نافذا    وفاة شخصين وأضرار مادية جسيمة إثر مرور عاصفة شمال غرب الولايات المتحدة    ولي العهد الأمير مولاي الحسن يستقبل الرئيس الصيني    جامعة عبد الملك السعدي تبرم اتفاقية تعاون مع جامعة جيانغشي للعلوم والتكنولوجيا    سفير ألمانيا في الرباط يبسُط أمام طلبة مغاربة فرصا واعدة للاندماج المهني    تحطم طائرة تدريب يودي بحياة ضابطين بالقوات الجوية الملكية    متابعة موظفين وسماسرة ومسيري شركات في حالة سراح في قضية التلاعب في تعشير السيارات    هل يؤثر قرار اعتقال نتنياهو في مسار المفاوضات؟    عشر سنوات سجنا وغرامة 20 مليون سنتيما... عقوبات قصوى ضد كل من مس بتراث المغرب    رسميا: الشروع في اعتماد 'بطاقة الملاعب'            المغرب التطواني يقاطع الإجتماعات التنظيمية مستنكرا حرمانه من مساندة جماهيره    الصحراء: الممكن من المستحيل في فتح قنصلية الصين..    أول دبلوم في طب القلب الرياضي بالمغرب.. خطوة استراتيجية لكرة القدم والرياضات ذات الأداء العالي    مجلس الحكومة يصادق على مشروع مرسوم بوقف استيفاء رسم الاستيراد المفروض على الأبقار والأغنام الأليفة    "بتكوين" تقترب من 100 ألف دولار مواصلة قفزاتها بعد فوز ترامب    الرباط : ندوة حول « المرأة المغربية الصحراوية» و» الكتابة النسائية بالمغرب»    بعد غياب طويل.. سعاد صابر تعلن اعتزالها احترامًا لكرامتها ومسيرتها الفنية    المنتدى الوطني للتراث الحساني ينظم الدورة الثالثة لمهرجان خيمة الثقافة الحسانية بالرباط    تناول الوجبات الثقيلة بعد الساعة الخامسة مساء له تأثيرات سلبية على الصحة (دراسة)    المركز السينمائي المغربي يقصي الناظور مجدداً .. الفشل يلاحق ممثلي الإقليم    مؤشر الحوافز.. المغرب يواصل جذب الإنتاجات السينمائية العالمية بفضل نظام استرداد 30% من النفقات    المغربيات حاضرات بقوة في جوائز الكاف 2024    توقعات أحوال الطقس ليوم غد الجمعة    زكية الدريوش: قطاع الصيد البحري يحقق نموًا قياسيًا ويواجه تحديات مناخية تتطلب تعزيز الشراكة بين القطاعين العام والخاص    ارتفاع أسعار الذهب مع تصاعد الطلب على أصول الملاذ الآمن    وزارة الإقتصاد والمالية…زيادة في مداخيل الضريبة    رودري: ميسي هو الأفضل في التاريخ    بعد تأهلهم ل"الكان" على حساب الجزائر.. مدرب الشبان يشيد بالمستوى الجيد للاعبين    من شنغهاي إلى الدار البيضاء.. إنجاز طبي مغربي تاريخي    انطلاق الدورة الثانية للمعرض الدولي "رحلات تصويرية" بالدار البيضاء    مدرب ريال سوسيداد يقرر إراحة أكرد    8.5 ملايين من المغاربة لا يستفيدون من التأمين الإجباري الأساسي عن المرض    تشكل مادة "الأكريلاميد" يهدد الناس بالأمراض السرطانية    جائزة "صُنع في قطر" تشعل تنافس 5 أفلام بمهرجان "أجيال السينمائي"    تفاصيل قضية تلوث معلبات التونة بالزئبق..    دراسة: المواظبة على استهلاك الفستق تحافظ على البصر    اليونسكو: المغرب يتصدر العالم في حفظ القرآن الكريم    بوغطاط المغربي | تصريحات خطيرة لحميد المهداوي تضعه في صدام مباشر مع الشعب المغربي والملك والدين.. في إساءة وتطاول غير مسبوقين !!!    في تنظيم العلاقة بين الأغنياء والفقراء    غياب علماء الدين عن النقاش العمومي.. سكنفل: علماء الأمة ليسوا مثيرين للفتنة ولا ساكتين عن الحق    سطات تفقد العلامة أحمد كثير أحد مراجعها في العلوم القانونية    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



شفرات تحقيق الوجود الحقيقي –الحميم لدى كارل ياسبرز
نشر في الشرق المغربية يوم 22 - 02 - 2011

بعد الحرب العالمية الثانية التي تلطخ خلالها الضمير الألماني بالذنوب والآثام، اهتم كارل ياسبرز بمواضيع من قبيل " مسألة الذنب"،"فكرة الجامعة"، "القنبلة الذرية ومستقبل الإنسان"، ثم " الحرية وإعادة بناء صرحِ الوحدة الألمانية"..و لكن كلمات المرور إلى فلسفة الوجودي كارل ياسبرز تبقى معروفة لدى كل من قرأ لهذا الفيلسوف،
وهي كلمات من قبيل :"الوجود الذاتي الحميم- التواصل – الشامل – شفرات الوجود – المواقف الحدية ..
لا شك أن أعظم كتاب لهذا الفيلسوف الألماني كان " فلسفة " والذي هو مكون من ثلاثة أجزاء، سنتطرق إلى ملخص كل جزء على حدة، ولكن بعد أن نتناول مفهوم الوجود وتقسيميه الأساسيين لدى الفلاسفة الوجوديين أمثال " هايدغر مارتن"،"مارسيل غابرييل"، "سورين كييركغارد"، "ماكس فيبر" وغيرهم ممن ارتبطوا واتفقوا على هذا التقسيم الوجودي رغم اختلاف فلسفاتهم.
قام فلاسفة الوجود من خلال نظرتهم للعلم بما هو مفهوم دقيق، والتفريق بينه وبين التفلسف ذلك الفعل الباطني الشخصي، قاموا بافتراض ميتافيزيقي يقضي بكونٍ الوجود الإنساني ذي بُعدين :
-الأول هو الوجود الذاتي الحميم ( الحقيقي الأصيل ) .
- الثاني هو الوجود العلمي غير الأصيل .
و بخصوص الوجود الأول : يشارك فيه الإنسان بوصفه وجوداً قِوامه التحقق والمعاناة ثم التجربة الباطنية، وهو وجودٌ ينفلتُ من البحث الموضوعي بكل مناهجه العقلية والتجريبية. ويعبر عنه كارل ياسبرز بقوله : " إن الإنسان في الأساس لأكثر مما يمكن أن يعرفه عن نفسه"، كما تدل عليه عبارة أخرى لغابرييل مارسيل وردت في يومياته الميتافيزيقية حيث يقول : " إنني على الدوام وفي كل الأحوال لأكثر من مجموع الصفات التي يمكن أن يُدخلها علي أي بحث أقوم به لنفسي أو يتولاه غيري عني " .
لهذا يكرر فلاسفة الوجود أنه ما من سبيل مباشرٍ للإفصاح عن هذا النوع من الوجود المضمر الحميم، الذي يقبع في الباطن. لكننا ببساطة نحياه ونتصل به في لحظاتٍ نادرة من حياتنا الباطنية التي تتجاوز كل تفسيرات العقل ومناهج التجريب العلمي.
وربما تجدر الإشارة هنا إلى أن هذا النوع من الوجود حظي بعدةٍ أوصاف أطلقها عليه فلاسفة الوجود أمثال هايدغر الذي قاله عنه " الوجود الأصيل "، وياسبرز الذي نعته ب"الوجود الذاتي أو العلو والتعالي"، ومارسيل غابرييل " السر"، و" الأنت الأبدي" على حد تعبير مارتن بوبر وإيمانويل ليفيناس.
من جهة أخرى، قلل هؤلاء الفلاسفة الوجوديون من شأن العلم الدقيق ومناهجه لأنه غير قادر – بالنسبة لهم – على النفاذ إلى عمق الوجود الجوهري، واتبعوا كييركغارد في تأكيده المستمر بأن " الحقائق والمبادئ العلمية التي تُلزم العقل بتصديقها بوصفها ضرورية وعامة الصدق، لا تُلزمني بما أنا وجود فردي وحيد، ولا تجيب عن أي من أسئلتي القلقة حول حقيقتي ومصيري. "
وبالعودة لكتاب " فلسفة " لياسبرز كما قلنا، نتحدث عن الجزء الأول منه :
- أعطى ياسبرز للجزء الأول عنوان " التوجه في العالم "، وقام من خلاله بِشَنِِ حملة شعواءَ على العلم وموضوعيته" المزعومة"، وكأنه أصلحُ وسيلة للكشف عن حقيقة العالم. ولإثبات ذلك أتى بالحجتين التاليتين :
- المعرفة العلمية بالطبيعة لا تكتمل في صورة كونية تامة، لأن نتائج البحث العلمي تتولد عنها مشكلات وأساليب جديدة لمواجهة هذه المشكلات.
- المناهج العلمية كثيرة متعددة، بحيث يستحيل إرجاعها لمنهج واحد موحد، بل إن مجرد الوعي بأن العلم نفسه عملية تركيب وتحليل لانهائية يشير بما يكفي إلى أن الحياة العقلية والعلمية لا يمكن للبحث التجريبي والعلمي نفسه الإحاطة بها.
من هنا فإن ياسبرز لا ينظر في " ماهية الحياة العقلية " كما نجدها في التراث الميتافيزيقي العريق، وإنما ينظر إليها من منظور " عَمَلي" على النحو الذي سلكه إيمانويل كانط. وهذا هو مضمون الجزء الثاني ، الذي اختار له عنوان " إضاءة الوجود" بدل " نظرية العقل ". حيث يدور مضمونه حول الوعي بوجودي الحاضر والماضي بما أنا كائن حر يحيا في ظل الحقيقة والكرامة، حيث أتمكن من تحقيق هذا النوع من الوجود ثم تحمل مسؤوليته. ولا توجد معايير موضوعية جاهزة ليتحقق ، ولا مجال لطلب العون من التراث المأثور ولا حتى من أي سلطة ميتافيزيقية أو دينية لا يعترف بها الفيلسوف. لذا فإن السبيل الأوحد هو أن يجرب الفرد تلك " المواقف الحدية" والأساسية النادرة، التي توقظ فيه حقيقته الباطنية التي هي قانون حريته الأسمى.
من هنا يمر الفرد بتجارب تكشف عن تناهيه، أهمها تجربة " التواصل"( التي كتب عنها الفيلسوف ياسبرز صفحات خالدة يطل من خلالها ذلك الوجه الطيب لرفيقته جيترود التي كانت ترعى جسده العليل وتسند رأسه المتعب على صدرها طيلة العمر).
هذا التواصل الذي هو إمكانية أساسية لتحقيق الوجود الحقيقي، والذي خلاله لا يتصل فهم بفهم، ولا عقل بعقل، بل وجود حميم بوجود آخر حميم : " فيه تتحقق كل حقيقة بأخرى، وفيه أكون أنا نفسي بحيث لا أحيا مجرد حياة وإنما أحقق حياتي".
أما التجربة أو الثانية التي يتحقق من خلالها الوجود الأصيل فهي تجربة " المواقف الحدية" التي قدمها ياسبرز لأول مرة في " وجهات نظر عالمية"، وهي هذه المواقف التي يعاني فيها الإنسان من العذاب والشعور بالذنب والإخفاق وفقد الأعزاء ووطأة الصدفة المباغتة، ثم ضياع الثقة بالعالم. يحس أنه على وشك الإصطدام بجدار لا سبيل لتجاوزه، ويظهر عجزه عن المواجهة بكل ما لديه من قوى عقلية وقدرات علمية، وقد يتمكن منه الإحساس بالإخفاق ويهزمه في النهاية، وذلك إذا تهرب منه بالمورفينات والحلول الوهمية وعجز عن مواجهته بأمانة، واكتفى بتقبله في صمت بوصفه" الحد النهائي" لوجوده. هذا الحد الذي يكشف له عن " الآخر" الذي يستعصي على التحديد والتفسير، و " حقيقة الإخفاق هي التي تؤسس حقيقة الإنسان " .
غير أن الجرا ح التي تؤلم هي نفسها الجراح التي يمكن أن تشفي : " وداوني بالتي كانت هي الداء"، وتصدق هذه الحالة هنا أكثر مما تصدق عند السَكر والنشوة كما عبر عنها أبو نواس. فالإخفاق القادر على هز جذور الإنسان بإمكانه، من ناحية أخرى، أن يهديه لطريق وجوده، ويساعده على أن يكون "هو ذاته"، ويكتشف بداخله البعد الباطن الذي كان خفياً عنه، والذي على أساسه تبنى الحرية والحكمة والأصالة. إنه البعد نفسه الذي أطلق عليه ياسبرز " العلو" الذي هو إمكان يتخطى جميع الإمكانات الأخرى.
أما الجزء الثاني من الكتاب " فلسفة" والذي عَنْوَنهُ ياسبرز ب" ميتافيزيقا"، كما تدور فلسفته كلها حول هذا العلو أو التعالي. فالوعي بالعلو هو وعي وجودي من كل ناحية، وينخرط في "الموقف الحدي" ليعلو فوق الحد ويطمح إلى العثور على أساس يقيم عليه حياته ليشعر أن حريته ليست مجرد مطلب أساسي، بل هي تجربة بالوجود غير المحدد الذي يصفه بالعلو. وهذه تجربة مختلفة كل الإختلاف عن تجارب العلم التجريبي أو تجارب الحياة اليومية، ويمكن أن نكررها بإرادتنا لأنها مرتبطة بحدية وجودنا الحميم واستعصائه على " التموضع" أو التجسد في موضوع.
لهذا السبب ربما نلجأ للإيمان، بمعنى التصميم على تشكيل حياتنا بطريقة عقلية رغم تناهينا الأكيد، وحتى لو أفصحت هذه التجربة عن نفسها في عدة صور نجدها في العلم الطبيعي، فإنها لن تتجاوز – أي هذه الصور – كونها " شفرات " ذات معاني مختلفة قد لا يربط بينها وبين نا تشير إليه أية علاقة، ولا يمكن أن يفك رموزها إلا صاحب التجربة وحده، الشيء الذي يزيد من صعوبة جعل الأمر موضوعا قابلاً للدراسة.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.