مقدمة: يمتد المجال الترابي للريف عبر سلسلة جبال الريف والساحل المتوسطي المغربي ويحد شرقا بوادي ملوية وغربا بوادي لوكوس؛ وجدير بالذكر أنه لا تزال هناك أجزاء منه تحت النفوذ الاسباني كسبتة ومليلية والجزر المتوسطية (بادس، النكور، الجعفرية، ليلى...). أغلبية ساكنة الريف من أصول أمازيغية تستخدم اللغة الأمازيغية في حياتها اليومية، فيما تتحدث نسبة أخرى من هذه الساكنة العربية الدارجة كما هو الشأن بالنسبة لقبائل جبالة وغمارة، إضافة إلى بعض الروافد من أصول أندلسية ويهودية وصحراوية. ومعلوم أن جل الثقافات المتوسطية تفاعلت مع الثقافة الريفية سواء منها اليونانية أو الفينيقية أو الرومانية أو العربية الإسلامية، وتجليات هذه الثقافة بادية على مستوى العمران والفلاحة والصناعة التقليدية وعادات الطبخ وإحياء الحفلات وكذا بعض العادات والتقاليد المرتبطة بمختلف السلوكات والأنشطة الإنسانية. على امتداد التاريخ العريق للريف عاش أهله في ظل حضارات مختلفة بدءا بمرحلة الإنسان البدائي كما يدل على ذلك البحث الأركيولوجي والأنثربولوجي ل"إفري ن عمار" الذي أكد تواجد الإنسان في الريف منذ أكثر من 20.000 سنة، وصولا إلى مرحلة الريف الحديث الذي عرف أساسا ب"إمارة النكور" أو "إمارة بني صالح" التي تعتبر أول إمارة إسلامية في المغرب والتي تبنت المذهب السني وكانت تتمتع بنوع من الاستقلال الذاتي مع حكم الأدارسة في المغرب وتحظى بعلاقات متميزة مع الأندلس؛ ومعلوم أن هذه الإمارة كانت قد استمرت لمدة ثلاثة قرون قبل أن يتم الإجهاز عليها من طرف حكم المرابطين. كما عرف الريف أيضا بملحمة المقاومة ضد الاستعمارين الاسباني والفرنسي بزعامة الأمير محمد بن عبد الكريم الخطابي الذي أسس جمهورية الريف التي دامت 5 سنوات. لقد ساهم سكان الريف خلال حقب مختلفة في الدفاع عن استقلال المغرب ورفع راية الإسلام، وخير دليل على ذلك هو التذكير بأبطال المنطقة أمثال: طارق بن زياد والشريف محمد أمزيان والفقيه العلامة محمد العزوزي والشريف الريسوني وعباس المسعدي وعلال بن عبد الله وعبد الكريم الخطابي...الخ. ويبقى من المؤكد أن سكان الريف ظلوا على الدوام في التحام برباط البيعة مع سلطان المغرب مع الحفاظ على خصوصياتهم والتشبث بتراثهم وثقافاتهم وعاداتهم، بحيث كان يتواجد في نفس الوقت والمكان "قائد" يمثل السلطان إلى جانب "أمغار" الذي تعينه القبيلة من قبل مجلسها "آيث أربعين" يسهر على تسيير مختلف مناحي شؤونها السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية. تبعا لذلك، يمكننا القول بأن الريف عرف نوعا من الجهوية المتقدمة أو الحكم الذاتي في فترات متعددة من تاريخه، وبالتالي يمكننا أن نستشف أن ثمة شروطا تاريخية وثقافية متوفرة لأجل إنجاح الجهوية المتقدمة بالريف.
الوضع الراهن بالريف: ينقسم الريف حاليا على مستوى خريطة الوطن إلى ثلاث جهات، ويعرف دينامية تنموية قوية في ظل حكم الملك محمد السادس، بعد تهميش دام عقودا من الزمن بعد الاستقلال، لا سيما بعد امتناع نخب الشمال عن الانخراط في مسلسل المفاوضات مع فرنسا خاصة بعد أن تم حل كل أحزاب الشمال، حيث اندمج حزب الإصلاح الوطني في حزب الاستقلال فيما اندمج حزب الوحدة المغربية في حزب الشورى والاستقلال في الوقت الذي تم فيه منع حزب المغرب الحر بدعوى تعامله مع الاستعمار الاسباني، هذا ونحن نعلم أن كل أحزاب الجنوب كانت تتعامل مع الاستعمار الفرنسي، ليمسي الريف فارغا من الناحية السياسية وتابعا لقرارات الأحزاب الوطنية المركزية، الشيء الذي أضعف الريف على مستوى قوته التفاوضية والاقتراحية حين تتخذ قرارات تهم مصيره في المركز وهو الأمر الذي لا زال مستمرا إلى اليوم حتى أضحى أعيان الريف ييممون وجههم شطر المركز لقضاء مصالحهم السياسية والاقتصادية والاجتماعية والشخصية محملين بمختلف الهدايا (اللوز، العسل، الزيتون، أجهزة التلفاز والفيديو و....)، كما أمست الأطر الشمالية التي تلقت تكوينها بالاسبانية موضع سخرية من قبل الفرنكفونيين الذين بسطوا سيطرتهم على كافة المناصب العليا ومراكز القرار في مختلف الإدارات والمؤسسات. لقد أدى هذا التهميش لسكان منطقة الريف إلى شعورهم الدائم بنوع من الإحباط والظلم أفضى إلى وقوع أحداث مؤلمة كما حصل في انتفاضة 58/59 التي عرفت أحداثا دامية وترتبت عنها انتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان. وبعد هذه المرحلة التي عرفت بالقمع الشرس، شهد الريف هجرة كبيرة نحو أوربا منذ بداية الستينات، إلى درجة أن الهجرة أضحت معطى أساسيا لا يمكن القفز عليه بمنطقة الريف حيث لا توجد عائلة واحدة بالريف ليس من بينها مهاجر، علما أن ريفيي المهجر اليوم باتوا يشكلون قوة سياسية واقتصادية فاعلة في أوربا والريف وينبغي إدماجهم في كل مقاربة سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية تهم موطنهم الأصلي الريف.
الجهوية المتقدمة في الريف أولا: الأهداف إن الأهداف المتوخاة من الجهوية المتقدمة بالريف هي تحقيق تنمية شاملة للمواطنين والمواطنات بالريف وتكريس مبادئ الديمقراطية المباشرة وتمكين ممثلي الساكنة بالريف والمنتخبين ديمقراطيا من تسيير شؤونهم بأنفسهم في إطار اقتسام عادل ومتفق عليه للصلاحيات بين الدولة والمجلس الجهوي. ثانيا: التقطيع الجهوي لا شك أنه من المستحيل في الوقت الحالي وضع حدود جغرافية لجهة الريف لأن ذلك يتطلب إعادة النظر في تقطيع الأقاليم والعمالات والجماعات الترابية على أساس حوار واسع مع سكان الجماعات ونهج المقاربة التشاركية في إعداد تقطيع إداري سليم، ومن ثم فمن المستحسن في ظل المرحلة الراهنة الإبقاء على التقطيع الحالي الذي يقسم الريف إلى ثلاث جهات: جهة الشرق، وجهة تازةالحسيمة تاونات جرسيف، وجهة طنجةتطوان. ثالثا: الاختصاصات تحتفظ الدولة باختصاصات وطنية كالخارجية والدفاع والعدل والمالية والأمن والشؤون الإسلامية، عدا ذلك فإما أن تنقل الاختصاصات كليا للجهة أو تتقاسمها الدولة والجهة مع إعمال مبدأ التدرج والتوافق. وفي هذا الإطار نرى أنه من الضرورة بمكان فتح حوار ونقاش واسعين فيما يرتبط بطبيعة الاختصاصات التي ستنقل كليا للجهات والاختصاصات التي ستتقاسمها الدولة والجهة.
الديمقراطية الجهوية الوالي والعمال يمثلون الدولة في الجهة ويمارسون اختصاصات الدولة في الجهة. رئيس الجهة يمثل سكان الجهة ويمارس الاختصاصات الموكولة للمجلس الجهوي ويكون آمرا بالصرف للميزانيات الموضوعة رهن إشارة الجهة. ينتخب المجلس الجهوي من طرف سكان الجهة مباشرة كل خمس سنوات. أعضاء المجلس الجهوي ينتخبون الرئيس وأعضاء المكتب المسير للمجلس الجهوي.
خلاصة بناء على كل ما سبق، يتضح أن الريف تاريخيا شكل جهة تابعة للمملكة المغربية، وسكانه مرتبطون بوثاق البيعة الذي يجمعهم بملك البلاد، لكن شؤونهم السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية يتم تدبيرها عبر ممثليهم "إمغارن". وفي رأينا تعد هذه الشروط المتوفرة إحدى الضمانات الأساسية لنجاح الجهوية المتقدمة بالريف. غير أننا ما زلنا نلاحظ بأنه ورغم المحاولات المتعددة لبعض الفعاليات فإنه لم يتم فتح حوار جدي وطني حول الجهوية كورش أساسي للتفكير كما سبق أن دعا لذلك الملك في خطابه التاريخي حول هذا الموضوع، ولعل ذلك يعود إلى كون معظم الأحزاب المركزية غير مستعدة بل غير راغبة في ذلك، دع عنك بعض التوجهات الإيديولوجية التي تقول بضرورة توحيد الصراع بين الطبقات وليس بين الجهات والمركز، فيما يعتقد فيه البعض الآخر بأن الجهوية طريق لا يمكن أن تساهم إلا في التفرقة بين مكونات الأمة الواحدة، في الوقت الذي ترى فيه أطراف أخرى أن الأولوية حاليا يجب أن تعطى للديمقراطية وليس للجهوية. وفي اعتقادنا، فإن الجهوية هي الضامنة لوحدة المملكة المغربية في المستقبل، بل هي المدخل الأساس للديمقراطية وتحقيق مبدأ المساواة بين كافة المغاربة (فالغني في المركز بماله والفقير بالمركز ببطاقة المساعدة الطبية يتعالجان بالمستشفيات المركزية أفضل من الغني بالريف بماله والفقير بالريف ببطاقة المساعدة الطبية... ونفس الشيء ينطبق على التعليم والاستثمار والتشغيل والبنيات الأساسية التحتية من طرق وموانئ ومطارات...) وبالتالي فالجهوية هي ضرورة لتحقيق الكرامة والعدالة الاجتماعية بين كافة المغاربة؛ ولأجل بلوغ هذا الهدف النبيل في ظل عداء معظم الأحزاب المركزية والتشكيلات الإيديولوجية المختلفة، ينبغي الاستعانة بالإرادة الملكية الواضحة وبالدستور الجديد ليس فقط بالفصول المتعلقة بالجهوية بل وأيضا بكل ما ينص على الأمازيغية وإشراك مغاربة العالم في الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية نظرا لما لهذين المكونين من أهمية بالغة في بناء جهة الريف، هذا علما أن أكبر حليف للريف في هذه المرحلة هو الملك محمد السادس وسكان الريف المخلصين لمنطقتهم سواء تواجدوا بالريف أو خارجه، سواء كانوا في اليسار أو اليمين، سواء كانوا في الحكم أو خارجه، سواء كانوا أحرارا أو سجناء، أغنياء أو فقراء... وبفضل ذلك وحده سيحافظ الريف على مكانته الطلائعية ودوره الريادي كما كان عبر التاريخ.
