و تستمر الصدف...

في الجزيرة العجيبة الغريبة الأعجوبة المعزولة، التخلف ما زال سيد الموقف. و لكن يجب الانتباه، من باب التفاؤل، إلى أن هذا لا يعني أن كذا جزيرة ستضل عاجزة على التقدم و الازدهار لأن كل المؤشرات الموضوعية و العلمية تؤكد أن التقدم آت لا ريب في ظرف وجيز قد لا يتعدى قرنين أو ثلاثة، أربعة قرون على أقصى و أبعد تقدير.
مجرد قرون من الزمن، و هي قرون لا تعد سوى على رؤوس الأصابع، ضرورية لأن المشكلة في الجزيرة العجيبة الغريبة الأعجوبة المعزولة مشكلة تربية بالأساس. و لكن، إذا كان من الممكن أو من السهل تدارك مشكلة التربية في الجزيرة العجيبة الغريبة الأعجوبة المعزولة في بضعة قرون فقط، فهذا لا يعني أن علينا أن لا نعترف بأن القضية خطيرة و المشكل عويص، لأن إذا كان التقدم يلزمه بضعة قرون قليلة فالانفجار ربما على الأبواب...
من الطبيعي أن تكون الحرب السيكولوجية و غيرها مشتعلة بين من يريد التقدم و من يريد التخلف. نعم، هناك من يريد التخلف لأنه يضمن استمرار أسلوب حياة بعض الأغنياء و خاصة بعض الفئات شبه الكادحة المتعلمة التي تقتات مما يترك لها من فتات عملية التخلف المدبرة. ولكن ليس من الطبيعي أن يتفرد المتخلفون، الذين لا يريدون أن تتزحزح الجزيرة الأعجوبة عن التخلف، بوضع بل بفرض قانون اللعبة مع عدم السماح لمن يريد التقدم، و لو ببعض الانتصارات الجزئية و الطفيفة، باستعمال قانون اللعبة نفسه الذي وضعه أو فرضه المتخلفون أنفسهم. فاللعبة لم تعد مغرية ما دامت المباراة مباراتهم، و الحكام حكامهم، و الكرة كرتهم، و لاعبيهم في الميدان كثر لمواجهة خصم أعزل، و مع ذلك لا يسمحون لهذا الأخير بتسجيل و لو هدف وحيد مستحق في مرمى التخلف المبين. و الدليل على ذلك سحبهم لكرة اللعب كلما أوشك من يريد التقدم على انتصار و لو صغير بدعوى أن الكرة كرتهم...
في الجزيرة العجيبة الغريبة الأعجوبة المعزولة كل تطابق مع الواقع مجرد صدفة. و الدليل، على سبيل المثال، أن الأخبار في برج 887 تقول بأن إصابة عشرة من العاملات في مستشفى عمومي بالسرطان في ظرف شهور تعد على رؤوس الأصابع مجرد صدفة، فكل تطابق مع أسماء عاملات أصبن بالسرطان في سن الخمسين، في نفس التوقيت أو في نفس الوقت تقريبا و في إطار نفس ظروف العمل، بعد عقدين من العمل أو يزيد في نفس المستشفى، مجرد صدفة من وحي الخيال المحض. و انتهت القصة.
طيب. وما دمنا في إطار الرواية الأدبية الإبداعية الخيالية المحضة التي تحمل رقم الإيداع القانوني: 2571-2012 و ردمك : 3-532-31-9954 فلا بأس في حكاية طريفة أخرى تعيد لنا البهجة و السرور و تديم على الشرفاء النزهاء الأبرار السعادة و الهناء بفضل رضى الله الواحد الأحد. فيا أيها القراء الأعزاء، استعدوا للحكاية رحمكم الله و تأملوا في مغزاها كما تتأملون في سر الوجود و سببه لأنها حكاية سعادة التي قد تفيد كل سعيد لا يدري أنه سعيد.
كان يا مكان في قديم الزمان مثقف يدخل في تصنيف ما سمي ب"المثقف الإطار"، يكتب الكتب و الروايات المزعجة لبعضهم لأنها كانت كتب و روايات تناهض الرشوة و المحسوبية، و تحث على الاستقامة و الصدق في العمل و المعاملات. كتب و روايات تفتح الأمل على إمكانية التقدم و الازدهار، و إمكانية التغلب على العقلية أو العقليات الجامدة المتسلطة المستبدة المتحكمة في الحياة اليومية للسكان في البلد المتخلف.
و لما شعر المتخلفون بخطر التقدم، سارعوا إلى التآمر ضد المثقف الإطار الذي باتت رواياته تهدد التخلف الذي هو نمط عيشهم و معيشتهم. تآمر المتآمرون المتخلفون لتهميش المثقف الإطار و إغلاق كل أبواب و سبل النجاح في وجهه، فقام هذا الأخير بمؤامرة مضادة سماها "المؤامرة السلمية ضد التخلف". مؤامرة أدبية نظرية من أجل التقدم للرد على مؤامرة فعلية ضد التقدم. مؤامرة أدبية نظرية من أجل التقدم سرعان ما التحق بها حقوقيون و جامعيون يناهضون التسلط و الاستبداد و من ضمنهم الرجل الجامعي، و اسمه عبد الرحيم، الذي صرح بكل شجاعة في تصريح تاريخي: "كلنا متآمرون..." -( يعني ضد التخلف-)، و لعله كان يعلم أن الحلم بعيد المنال إذا لم يكن مستحيلا و هو الرجل العارف بالشؤون و الأمور ولكنه التفاؤل الضروري الذي يلتزم به المثقفون و الحقوقيون و المناضلون الصادقون... و ضل البلد متخلفا راكدا جامدا لا يتحرك بمتعلميه الذين لا يقرؤون، و أمييه الذين لا يفهمون، و بعقليته المرضية الفاسدة القوية المفسدة.
و في يوم من الأيام، خرج شباب شجعان في أقطار و بلدان أخرى و لم يلتمسوا بل طالبوا سلميا حكامهم بإسقاط الفساد. و لتفادي العدوى في البلد المتخلف الراكد، و ذلك من باب الاحتياط الماكر الهادف إلى الحفاظ على نمط التخلف في الحياة اليومية للمتخلفين، فتح باب الإعلام الرسمي جزئيا لبعض الوجوه القليلة الداعية إلى التقدم بدون نفاق و لا مكر خبيث لمدة وجيزة كانت كافية لقتل النهضة في المهد، بل قبل أن تبدأ، لأنه قيل أن البلد منفتح لا تلزمه نهضة و لا ثورة، فارتاح الشعب و عاد إلى عادته القديمة المتجلية في الخنوع و الرشوة، بحيث القوي من أفراد الشعب الفقير يستغل و يستبد و يظلم الضعيف من أفراد نفس الشعب الفقير في البلد المتخلف الراكد الجامد. و سرعان ما عاد الإعلام أيضا إلى عادته القديمة المتجلية في تهميش الصدق و الصادقين المتهمين بمعاداة الرشوة بدون مقابل مادي و بدون انتقائية، و لو كانوا لا يعادون النظام، و ذلك لأن الإعلام الرسمي في البلد المتخلف لا يخاف المثقفين بل الصادقين منهم.
الإعلام في البلد المتخلف يخاف الصدق و لا شيء غير الصدق، و لذلك فهو يمقته و يتجنبه و يحاربه، و ثمة سر من أسرار التخلف في البلد المتخلف. و لكن، بما أن في البلدان التي نجح فيها أولاد و بنات الناس في فرض إعلام لا يتحكم فيه الحكام مباشرة و بالكامل، عاد خطر التقدم يهدد كل متخلف يقتات، مرغما أو عن طواعية و اختيار (-الكل حسب موقعه...-)، من التخلف في البلد المتخلف الراكد الجامد. و لكن الحل المؤقت كان متوفرا و هو إيفاد مناضلين وهميين من فئة المتخلفين، مأجورين بصفة مباشرة أو غير مباشرة، إلى الفضائيات الشبه حرّة في بلدان أبناء و بنات الناس للدفاع عن التخلف بطريقة ماكرة، و ذلك بإيهام المشاهدين بأن البلد الذي تخلف عن النهضة و الثورة هو بلد يعرف حركية سياسية و ثقافية تستحق الذكر، و بالتالي فلا حاجة له لا لثورة و لا لنهضة. و هذا يعني أن بلدان أبناء و بنات الناس التي قامت بثورة ناجحة لم تحقق سوى ما كان عليه دائما البلد المتخلف الذي كان يريد الظهور بجبة البلد المتقدم بهتانا و زورا. بمعنى أن بلدان أبناء و بنات الناس، بفضل ثوراتها، تصل بالكاد إلى مستوى "تقدم" البلد المتخلف حقيقة و العازف عن التحرك و النهضة.
إذا كان المتخلفون قد أوجدوا كذا حل مؤقت مفصل و مفسر أعلاه، فلأن المثقف من صنف "المثقف الإطار" كان قد حذر، في إطار المنطق العلمي، في كتاب من كتبه بلغة الإفرنج بأن بلدان أبناء و بنات الناس التي ستحقق النهضة ستحاول مساعدة سكان البلد المتخلف الراكد الجامد، و ذلك عن طريق فضائياتها و إعلامها الذي سيكون قد تحرر. و لقد اتضح أنه فعلا مجرد حل مؤقت لأن سرعان ما تسلل بعض المناضلين الحقيقيين الصادقين الشجعان إلى بعض فضائيات بلدان أبناء و بنات الناس حيث النهضة تحققت، و الباقية آتية...
و لأن في البلد المتخلف الراكد الجامد المتحكمون في كل الأمور يعملون جاهدين للتقليل من شأن كل مثقف إطار، فهم يخوضون حربا سيكولوجية خطيرة ضده بهدف زعزعة ثقته بنفسه و النيل من عزيمته. فترى المتحكمين في الشؤون و كل الأمور في البلد المتخلف الراكد الجامد يوهمون المثقف الإطار بأنهم يهتمون بشأنه في حين أنهم يتفننون في قتل روحه النضالية الخالصة فعلا لوجه الله و في سبيل الوطن و المصلحة العامة. ربما لا يتسع المجال للخوض في الشرح و التبيان الآن... و لكن لا بأس بقصة إضافية خيالية إبداعية محضة :
في يوم من الأيام رنّ هاتف مثقف من صنف "المثقف الإطار"، كان قد تم توقيفه عن عمله بسبب كتاب كتبه ضد الرشوة، و على الخط مناضل حقوقي يبشره بأن رئيس حكومة حزب كان قد وعد بالعدالة و التنمية يريد رؤيته، و ذلك من أجل إنصافه و رد الاعتبار إليه و تعيينه في مهمة بعد عشر سنوات من الظلم الساطع، و يخبره أن ما عليه سوى الاتصال بمصدر الخبر و هو مناضل سياسي في نفس الحزب أو يكاد، مقرب بحكم العمل حسب بعض المعطيات من رئيس حكومة الحزب الذي كان يعد بالعدالة و التنمية.
اتصل المثقف من صنف "المثقف الإطار" بالمناضل السياسي المقرب من الزعيم ليعلم أن هذا الأخير قرر استقباله على الساعة الخامسة في مقر أمانة حكومية معروفة، و لكن كان هنالك شرط: أن يأتي المثقف في وقت العصر لمقابلة المناضل السياسي مصدر الخبر لأداء الصلاة في مسجد معروف ثم الجلوس في مقهى للحديث عن الموعد الموعود في انتظار الوقت المعلوم. استبشر المثقف خيرا خاصة و أن الحزب الذي كان يعد بالعدالة و التنمية كان يقول أيضا أن مرجعيته دينية.
حضر المثقف في الوقت المحدد و انتظر و لم يأتي المناضل السياسي في الموعد المحدد. استغل المثقف الفرصة لأداء الصلاة في جماعة، ثم رن الهاتف و على الخط المناضل السياسي الذي تخلف عن الموعد وهو يقول بأن الزعيم اتصل به شخصيا في الحين و طلب منه تأخير الموعد إلى غاية السادسة و خمسة و أربعين دقيقة، فيا للدقة في تحديد المواعيد. و طلب نفس المتصل من المثقف انتظاره في المقهى إلى حين وقت الموعد لأن عليه مرافقته لمقابلة الزعيم و هذا معناه أن يظل المثقف ينتظر في المقهى لمدة ساعتين و نصف الساعة سيادة المناضل السياسي الذي حسب أنه أصبح مهمّا إلى هذه الدرجة بين ليلة و ضحاها... و بعد ذلك بقليل أصبح الموعد مع الزعيم على الساعة السابعة بالتمام و الكمال، و ليس في مقر أمانة حكومية و لكن في مقر الحزب الذي كان يعد بالعدالة و التنمية، و ذلك حسب الكتابة الخاصة بالزعيم التي بادرت و اتصلت بالمناضل السياسي لتغيير زمان و مكان الموعد حسب هذا الأخير دائما.
التحليل حسب معشر الناس:
إما أن القضية مدبرة من ألفها إلى يائها في غفلة من الزعيم و الحزب المعني الذي لا علم له بأي شيء، و ذلك من طرف خصومه حتى يتأكد و يقال و يتكرس في أذهان العامة أنه حزب يدعي أن مرجعيته دينية في حين أنه لا يصدق القول، و لا أمانة له، و لا يفي بوعده، و بالتالي فهو لا يختلف في جوهره عن باقي الأحزاب...
و إما أن المراد كان هو إهانة المثقف من صنف "المثقف الإطار" للتقليل من شأنه، و زعزعة ثقته بنفسه، و تحطيم صموده، و عزله عن أصدقائه الجدد من الحقوقيين بعد أن عزل عن أصدقائه القدامى حتى يضل وحيدا دون سند معنوي أو معين، خاصة و أن الأمر كان قد سبق و أن تكرر في موعد آخر كان هدفه الإهانة من طرف جهات أخرى معلومة ...
و إما أن القضية و ما فيها أن بعض علية القوم المصابة بمرض التصنت على المكالمات عبر هواتف المثقفين من صنف "المثقف الإطار"، كانت قد أرادت تسلية إضافية نظرا لتعاستها الأبدية و دبرت هذا السيناريو المحبوك على شاكلة فلم "عشاء الأغبياء"، و هو فلم إفرنجي معروف و مشهور ينال إعجاب علية القوم... و ذلك على حساب المثقف المظلوم.
و إما أن كل شيء كان حقيقي و أن الزعيم كان فعلا يريد مقابلة المثقف الذي لا يكذّب أحدا بدون حجة بينة، بهدف إنصافه استجابة للدين الحنيف الذي يحث على إنصاف المظلوم، و أن مستشاره الملقب بالصدر الأعظم من طرف خصومه غيّر مجرى الأمور في آخر لحظة و أقنع الزعيم بعدم مقابلة المثقف المظلوم فتم الارتباك و تأخير الموعد إلى ما لا نهاية، إلى أن فهم المثقف المظلوم أن لا إنصاف مع حزب حكومي له صدر أعظم و ديوان عجيب و كتابة خاصة تقرر و تنفذ و تتلاعب بمصير العباد.
خلاصة: و يمكرون و يمكر الله و الله خير الماكرين.
أيها الناس، هذه فعلا حكاية سعادة قد تفيد كل سعيد لا يدري أنه سعيد. فالسعيد في هذه الحكاية هو المثقف من صنف "المثقف الإطار"، و التعساء هم من يكيدون له و يتربصون به لأنهم تعساء، و الله تعساء، تعساء، تعساء... اللهم أدخلنا الجنة بدون حساب و لا سابق عذاب.
و تحية للقراء الشرفاء الأصدقاء المخلصين الذين يساندون الصادقين. لا للرشوة و الفساد مهما كان الثمن باهظا. لا للذل و الهوان. لا للاستسلام للاستبداد و التسلط و الظلم. لا للإهانة. مع تحية خالصة للمناضل المهدي المنجرة الذي كان قد رفض إقامة حفل تكريم يخصه في مسرح كبير لأنه ربما كان قد سئم لعب المتلاعبين...، و ردّ الدعوة في أدب غاية التحضر قائلا: "فليكن حفل تكريمي بعد مماتي"... ربما أنه كان قد فطن لكثير من الأشياء في الجزيرة العجيبة الغريبة الأعجوبة المعزولة... اللهم أدخله الجنة بدون حساب و لا سابق عذاب بعد عمر طويل.
والكل مجرد صدفة...في الرواية الأدبية الإبداعية الخيالية المحضة...