إعادة انتخاب ابن كيران أمينا عاما لحزب العدالة والتنمية    الطالبي العلمي: "الأحرار" الحزب واعٍ بالضغوط السياسية والهجمات التي تستهدفه ويقود الحكومة بثقة    السلطات المغربية تطرد صحافيين إيطاليين حاولا "التسلل" إلى العيون    الملتقى الدولي للفلاحة بالمغرب يختتم فعالياته على وقع النجاح    عزيز أخنوش يختتم فعاليات المعرض الدولي للفلاحة بزيارة ميدانية    درجات الحرارة تسجل ارتفاعا ملحوظا غدا الإثنين    الكلية متعددة التخصصات بالناظور تحتضن ندوة دولية حول الذكاء الاصطناعي وسلاسل الإمداد    نهضة بركان يتجاوز شباب قسنطينة ويضرب موعدا مع سيمبا التنزاني في النهائي    الحسيمة تحتفي باليوم العالمي للهيموفيليا لسنة 2025 بتنظيم يوم دراسي وتحسيسي الحسيمة - فكري ولد علي    مشروع أنبوب الغاز المغربي-النيجيري يستقطب اهتمام الولايات المتحدة    الجديدة: الدورة 17 لملتقى شاعر دكالة بصيغة المؤنث    الفلاحة المغربية: من مخطط المغرب الأخضر إلى الجيل الأخضر .. مسار يتجدد باستمرار    اجتماع تنسيقي لتفعيل مخطط عمل استباقي للحد من حرائق الغابات بجهة الشمال    العداءات المغربيات يهيمن على سباقات ماراثون الرباط الدولي الثامن    والد لامين يامال: كنت مدريديًا… لكن برشلونة وفر لي لقمة العيش    الملك يهنئ رئيس الطوغو بعيد بلاده    طنجة تحتضن اجتماع المجلس الإقليمي للاتحاد الاشتراكي استعدادًا للمؤتمر المقبل    منصة رقمية تواكب منتجي الحبوب    الأوغندي أبيل شيلانغات والمغربية رحمة الطاهري يتوجان بلقب ماراطون الرباط    الحسين رحيمي يثير اهتمام أندية عربية مع اقتراب نهاية عقده مع الرجاء    شبح الإصابة يلاحق أبو خلال مجددا    الرئيس الفرنسي يشيد بإعطاء جلالة الملك انطلاقة أشغال إنجاز الخط السككي فائق السرعة القنيطرة- مراكش    المغرب يصدّر 1.7 مليون كتكوت .. ويحقق طفرة في إنتاج لحوم الدواجن    حقيقة هجوم على حافلة بالمحمدية    كندا: 9 قتلى في حادث دهس بمهرجان    25 قتيلا جراء انفجار بميناء إيراني    غاييل فاي يفوز بجائزة "غونكور اختيار المغرب" عن رواية "جاكاراندا"    صدور "إفريقيا المدهشة" للوزاني.. 23 حوارا مع أبرز الأصوات الأدبية الإفريقية    غزة: إضافة 697 شهيدا بعد التحقق    وفد اقتصادي مغربي من جهة سوس يزور الأندلس غدا الاثنين لتعزيز الشراكة المغربية الإسبانية    بعد ارتفاع حالات الإصابة به .. السل القادم عبر «حليب لعبار» وباقي المشتقات غير المبسترة يقلق الأطباء    البيجيدي يتجه نحو تصويت كاسح على بنكيران وانتخابه على رأس المصباح    استثمارات عقارية متزايدة لشقيقات الملك محمد السادس في فرنسا    إصابات متفاوتة لأعضاء فريق حسنية جرسيف للدراجات في حادثة سير    جريمة بن أحمد.. الأمن يوقف شخصا جديدا    ماراطون الرباط: المغربية رحمة الطاهيري تتوج باللقب والإثيوبية كالكيدان فينتي ديبيب بنصفه    الصين تخطو بثبات نحو الاستقلال التكنولوجي: تصنيع شرائح 3 نانومتر دون الاعتماد على معدات غربية    فرنسا.. مقتل مصل طعنا داخل مسجد    الرباط: تتويج التلاميذ الفائزين بالدورة السادسة لجائزة 'ألوان القدس'    9 صحفيين يحصدون الجائزة الكبرى للصحافة في المجال الفلاحي والقروي    الجزائر.. انهيار أرضي يودي بحياة عدة أشخاص    انفجار مرفأ في إيران يودي بعشرات القتلى    منصف السلاوي خبير اللقاحات يقدم سيرته بمعرض الكتاب: علينا أن نستعد للحروب ضد الأوبئة    هذا موعد والقنوات الناقلة لمباراة نهضة بركان وشباب قسنطينة    تصاعد التوتر بين الهند وباكستان بعد قرار قطع المياه    مشروع ورش الدار البيضاء البحري يرعب إسبانيا: المغرب يواصل رسم ملامح قوته الصناعية    "العدل" تستعدّ لإصدار نصّ تنظيمي بشأن تطبيق قانون العقوبات البديلة    احتجاج أمام "أفانتي" في المحمدية    "المرأة البامبارية" تُبرز قهر تندوف    المديني: روايتي الجديدة مجنونة .. فرانسيس بابا المُبادين في غزة    الأمن يصيب جانحا بالرصاص بالسمارة    أدوار جزيئات "المسلات" تبقى مجهولة في جسم الإنسان    البشر يواظبون على مضغ العلكة منذ قرابة 10 آلاف سنة    مصل يقتل ب40 طعنة على يد آخر قبيل صلاة الجمعة بفرنسا    كردية أشجع من دول عربية 3من3    وداعًا الأستاذ محمد الأشرافي إلى الأبد    قصة الخطاب القرآني    المجلس العلمي للناظور يواصل دورات تأطير حجاج الإقليم    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



على هامش النقاش الدائر حول "التحرش الجنسي "
نشر في هسبريس يوم 14 - 12 - 2013

تابعت الاثنين الماضي، في برنامج "بدون حرج"، الحلقة المخصصة لموضوع "التحرش الجنسي"بالمغرب، وأثارني أمران من الأهمية بمكان:
الأمر الأول : أن التحرش الجنسي مرض، وهو كذلك، وقد استدلت الأستاذة خديجة مفيد بقوله تعالى: (ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض).
الأمر الثاني : أن التحرش الجنسي اختفى من الشوارع الغربية نهائيا، والسبب في ذلك أن هذه الدول سنّت قوانين صارمة ضد المتحرشين بالنساء، بمعنى أن المرضى اختفوا من الشارع بسبب الزجر.
من مقاصد تطبيق الشريعة
ولنا في ذلك عبر وعظات نذكر منها :
أولا : أليس يصنّف الشذوذ الجنسي (اللواط) مرضا ؟ ألا يهدد الأسرة، بل والبشرية بالانقراض، إذا اكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء ؟ فلماذا لا تعالجه الدول الغربية بالقانون والزجر؟ لماذا يعتبرونه حقا من حقوق الانسان؟ لماذا يعللون ذلك بأن هناك ميول (منحرف)عند بعض الأشخاص لمثلهم؟
أليس المتحرش بفتاة شبه عارية في الفضاء العام أو الإدارة هو الآخر عنده ميول (طبيعي) للجنس الآخر، يعبر عنه بسلوك حيواني قد يصل إلى العنف؟
فلماذا نجرم هذا وندافع عن الآخر...؟
ثانيا: إذا استطاعت القوانين الزجرية أن تمحي التحرش الجنسي من الشوارع الغربية، فهذا بالضبط ما تسعى إليه قوانين الشريعة (التي تبدو قاسية) في حق الزناة، محصنين أو غير محصنين، ولهذا قال تعالى عقب هذه الأحكام في مطلع سورة النور:( وليشهد عذابهما طائفة من المومنين)، ولم يقل (طائفة من الفاسقين).
لأن الشارع الحكيم أراد من خلال سنّ هذه القوانين الزجرية أن يساعد ذوي الإرادات الضعيفة،من مرضى القلوب، ممّن يكرهون المعاصي،لكنهم عاجزين عن مواجهة هذا الزخم من الإغراء الذي يملأ الفضاء العام، يساعدهم على تجاوزها بسهولة ويسر، وليس الجلد والرجم هما القصد والهدف.
فالزجر والعقاب يقوي الإرادة، ويساعد على نظافة المجتمع، فلو طبقنا شريعتنا كما أمر ربنا، لاختفت من مجتمعاتنا ظواهر مشينة وأمراض اجتماعية وعضوية شتى، تماما كما اختفى التحرش الجنسي من بلاد الغرب جرّاء سنّ القوانين الزجرية..
لو طبقنا الشريعة لاختفى أطفال الشوارع، واختفت الأمهات العازبات، وخفّت ظاهرة العنوسة، و لاختفت أمراض جنسية عديدة نصرف عليها الدولة أموالا طائلة، تماما كمى اختفى مرض التحرّش الجنسي من بلاد الغرب بسنّ قوانين صارمة.
لو طبقنا الشريعة لاختفت معاناة زوجات مع الخيانة الزوجية وضياع حقهنّ في الفراش أو تعريض حياتهنّ للأمراض المنتقلة جنسيا بسبب لا مبالاة أزواج يفضلون بنات الهوى أو معاشرة خليلات أصغر سنّاً..تماما كما اختفى مرض التحرش الجنسي من بلاد الغرب خوفا من العقاب..
نعم، لو طبقنا الشريعة لاختفت معاناة ربات بيوت مع مكابدة مشاق لقمة العيش، لأن العاهرات أفرغن ما في جيوب أزواجهن، تماما كما اختفى مرض التحرش الجنسي من بلاد الغرب بسبب تلك القوانين والعقوبات الزاجرة.
هل ننتظر أن يجرّم الغرب اللواط والزنا لتقفز جمعياتنا فتنادي أيضا بتجريمه مسايرة للتطور والمدنية؟ ألا يكفينا ما نزل في كتاب ربنا من آيات بينات؟ ألا يكفي أن نتعظ بغيرنا ؟ ألم يفلس الغرب في قضايا الأسرة ؟
التحرش الجنسي من الطرفين
ما معنى أن نجرّم التحرش الجنسي، ولا نواكب ذلك بسنّ قوانين تجريم العري والعلاقات الحميمية في الفضاء العام؟
ما معنى أن تنزع الشابة سروالها وتخرج إلى الشارع مكشوفة الساقين والفخذين وما فوقهما وما تحتهما، وقد وضعت كل مساحيق التجميل على وجهها متعطرة بأكثر العطور إثارة ؟ أليس هذا طلبا للزنا كما يقول نبينا عليه الصلاة والسلام؟
فما ذنب شاب لا زوجة له، وهو يرى في الشارع والمدرسة والجامعة والإدارة، ما لا صبر له عليه؟
أليس العناق والضمّ والقبل والقهقهات العالية والتصاق الأجساد، التي أضحت تحتل حيّزا هامّا من الفضاء العام، تحرش جنسي بالمارّة رجالا ونساء وأطفالا؟
إن التحرّش بالمحجبات والمتعفات، أحيانا حتى في الأماكن المقدسة، لا يعفي من المسؤولية الكاسيات العاريات من المشاركة في جريمة التحرش الجنسي، ذلك أن مجتمع الإثارة، لا حرمة فيه لأحد : شابة أو طفلة أو أمّ أو جدّة،محجّبة وغير محجّبة، جميلة أو قبيحة؛ فهو مجتمع لا يعلو فيه صوت على صوت الغريزة.
إنني أتفق مع الجمعيات النسوية التي رفضت مشروع قانون تجريم التحرش الجنسي الذي تقدمت به أختنا الفاضلة بسيمة حقاوي حفظها الله لأنه غير مكتمل الأركان؛ فالواجب أن يشمل هذا القانون تجريم العري الفاضح والعلاقات الحميمية في الفضاء العام، قبل أن يعاقب المتلصّصين أصحاب العيون الخائنة.
في قصة يوسف عليه السلام عبرة
إن القرآن الكريم لمّا تحدث عن التحرش الجنسي، تحدث عن تحرّش المرأة بالرجل (وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلّقت الأبواب، وقال هيت لك) وسمّاه كيدا (إن كيدكنّ عظيم)، (وإلا تصرف عنّي كيدهنّ أصب إليهنّ وأكن من الجاهلين)، فتحرشهن وإغواؤهن كيد، والاستجابة لإغوائهنّ جهل ومرض، والسعيد من نجّاه الله من الأمرين.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إن السعيد لمن جنّب الفتن، ولمن ابتلي فصبر؛ واها).
وفي قصة يوسف، النبي الكريم عليه السلام عبر وعظات تتعلق بموضوع التحرّش الجنسي، نذكر منها:
أولا: جمال نبيّ الله يوسف الباهر، الذي تعلق به قلب امرأة العزيز حتى عشقته، وأذهل النسوة اللاتي قطعن أيديهنّ وما يشعرن وهنّ يرددن: (حاشا لله ما هذا بشرا، إن هذا إلا ملك كريم)؛ قلت هذه الفتنة لهنّ به لم يعذرهنّ القرآن بها، فيقول:
"مسكينات، ابتلين بما لا طاقة لهن بدفعه"؛
ذلك أن امرأة العزيز كانت سيّدته، وكان بإمكانها أن تحرّره وتخلي سبيله، أو تنقله إلى جناح من القصر يكون عنها بعيدا، خصوصا وهي متزوجة، ثمّ إن جماله الطبيعي، ليس له فيه دخل، بل يقال أنه كان عليه السلام يغطي وجهه فيما بعد إذا صادفته امرأة في الطريق لئلا يفتنها، بينما المرأة التي تخرج إلى الشارع اليوم متعمّدة أن تلفت نظر المارّة إليها بإبداء مفاتنها، هي مشاركة في جريمة التحرّش.
ثانيا :سيدنا يوسف عليه السلام، لم يمنعه جماله الفتاّن أن يتحمّل مسؤولية في إدارة بعض شؤون الدولة، وهو يعلم أنه لا بد أن تلقاه النساء لحوائجهنّ، وهو وأبوه من عظماء الأنبياء عليهم السلام، وقد قام بالواجب عليه في التوزيع العادل للثروة، خصوصا أيام المجاعة، ونحن نعلم أن النساء يكنّ في مثل هذه الظروف الصعبة أكثر حاجة، وأكثر تعرضا للظلم والحيف، وما كان نبي الله عليه السلام ليصرفه جماله عن إيصال الحق لهن ومخالطتهنّ من أجل ذلك دون وسائط خوفا عليهن من الفتنة.
وفي هذا دلالة على حق المرأة وإن كانت بارعة الجمال في الشغل و المخالطة بشروطها، والعمل خارج البيت و طلب العلم، شريطة أن تعمل وسعها في إخفاء زينتها، ولا حق لأحد في التحرش بها أو التذرّع بما تذرّعت به النسوة وهنّ يتحرّشن بيوسف عليه السلام.
إن الفقه الذي حرم النساء من حقهنّ في الخروج لقضاء حوائجهنّ، أغلبه يعتمد دليل سد الذرائع، حتى حكم على نصف المجتمع بالشلل، فأضحت الأمهات حبيسات البيوت ،جاهلات يقضين جل أوقاتهن في السحر والشعوذة والغيبة والنميمة، و في حجورهنّ يتربى النصف الآخر من المجتمع؛ فكان هذا من أسباب دخول الأمة الإسلامية عصور الظلام.
إن الغرب لمّا حاصر ظاهرة التحرش الجنسي في الفضاء العام، جعل لها فضاءات مغلقة : العلب الليلية والمراقص والملاهي ومواقع البورنو والحفلات المختلطة وبيوت الدعارة ، حيث يلتقي الجنسان الذكر والأنثى نهاية كل أسبوع، وتعلو لغة الجسد واللذة والمتعة والتحرش الجنسي بكل صوره، وهي من ضروريات الحداثة.
بينما الإسلام جاء بالستر والعفاف والحجاب والاستئذان وغض البصر والتفريق بين الجنسين، خصوصا في المضجع وحيث الاكتظاظ ، وأمرنا بالزواج المبكر وتعدد الزوجات لمن لا تكفيه زوجة واحدة، والتماس الأجر في الجماع الحلال، كما في الصحيح:(وفي بضع أحدكم صدقة، قالوا: يا رسول الله، أيأتي أحدنا شهوته ويكون له في ذلك أجر؟ قال صلى الله عليه وسلم : أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر؟ قالوا : نعم، قال فكذلك لو وضعها في حلال كان له بذلك أجر).


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.