الجذور العربية للمغرب العربي

بسم الله الرحمن الرحيم . اللهم صلي وسلم على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.
تحدث القرآن كما السنة عن المغرب وأهل المغرب غير أن كتاب الحديث كانوا يضنون أن المغرب هو الشام أي سوريا وما حولها . رغم أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كان يعرف الشام كما كان يذكرها في الحديث باسمها واسم عاصمتها دمشق.
ولكن العرب لديهم النزعة القبلية أو الجهوية حتى بعد الإسلام . فهم ولحد اليوم لا ينظرون إلى أهل المغرب كعرب وهذا الأمر متأصل في الجزيرة العربية بصفة خاصة وفي الشرق الأوسط بصفة عامة.حتى بعد أن صار المغرب يكنى (بالمغرب العربي) . وبما أن الصحابة من العرب كانوا يعلمون جيدا مآل الرسالة إلى المغرب كانت لهم حساسية زائدة بل مفرطة من أهل المغرب وآل البيت عليهم السلام وكل الأجانب باعتبارهم ليس عربا .
وعن أهل المغرب أذكر دليلا على ذلك حدث مع عمر ابن الخطاب ورجل من أهل المغرب.
عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : جاء رجل من أهل المغرب إلى عمر فقال : يا أمير المؤمنين لتحملني ، فنظر إليه ثم قال : وأنا أقسم ألا أحملك ، فأعاد وأعاد ثلاثين مرة ، فقال له عتيك بن بلال الأنصاري : والله إن تريد إلا الشر ألا ترى أن أمير المؤمنين قد حلف أيمانا لا أحصيها ؟ فذكر القصة
الراوي: عبدالرحمن بن أبي ليلى المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الإصابة - الصفحة أو الرقم: 2/457
وهذا من أمير المؤمنين فكيف بغيره .
ومن أعظم ما يحز في نفوسهم حديث المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم .
كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في غزوة . قال فأتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم قوم من قبل المغرب . عليهم ثياب الصوف . فوافقوه عند أكمة . فإنهم لقيام ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قاعد . قال فقالت لي نفسي : ائتهم فقم بينهم وبينه . لا يغتالونه . قال : ثم قلت : لعله نجي معهم . فأتيتهم فقمت بينهم وبينه . قال فحفظت منه أربع كلمات . أعدهن في يدي . قال " تغزون جزيرة العرب ، فيفتحها الله . ثم فارس ، فيفتحها الله . ثم تغزون الروم ، فيفتحها الله . ثم تغزون الدجال ، فيفتحه الله " . قال فقال نافع : يا جابر ! لا نرى الدجال يخرج حتى تفتح الروم .
الراوي: نافع بن عتبة بن أبي وقاص المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: .2900
ومن هذا علموا أن لأهل المغرب كرة عليهم كما علموا أن مآل الرسالة سيكون في المغرب بدلا عن المشرق .لقول الله تبارك وتعالى.
وَوَهَبْنَا لَه إِسْحَاقَ وَيَعْقوبَ كلاًّ هَدَيْنَا وَنوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْل وَمِن ذرِّيَّتِهِ دَاوودَ وَسلَيْمَانَ وَأَيّوبَ وَيوسفَ وَموسَى وَهَارونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمحْسِنِينَ.84.
وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ.85.
وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيونسَ وَلوطًا وَكلاًّ فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ86.
وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهمْ وَهَدَيْنَاهمْ إِلَى صِرَاطٍ مّسْتَقِيمٍ.87.
ذَلِكَ هدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكواْ لَحَبِطَ عَنْهم مَّا كَانواْ يَعْمَلونَ.88.
أوْلَئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهم الْكِتَابَ وَالْحكْمَ وَالنّبوَّةَ فَإِن يَكْفرْ بِهَا هَؤلاء فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَّيْسواْ بِهَا بِكَافِرِينَ.89.
أوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّه فَبِهدَاهم اقْتَدِهْ قل لاَّ أَسْأَلكمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هوَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْعَالَمِين.90.الأنعام.
ومعنى إن يكفر بها هؤلاء .أي العرب الذين جاءتهم الرسالة وبعث فيهم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم.فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين.
أي أن الله من بعد ما تخلى العرب عن الرسالة وكل بها غيرهم.
والذي يدعم هذا القول رؤية السيد عبد المطلب .
كان عبد المطلب عليه السلام قد رأى في منامه رؤيا رأى كأن سلسلةً من فضة خرجت من ظهره لها طرف في السماء وطرف في الأرض وطرف في المشرق وطرف في المغرب ثم عادت كأنها شجرة, على كل ورقة منها نور وإذا أهل المشرق والمغرب كأنهم يتعلقون بها.
خروج السلسلة من ظهر عبد المطلب عليه السلام يعني من صلبه وطرفيها واحد في الأرض والآخر في السماء هو اتصال الله بتلك السلسلة أي خلافة الله على الأرض وهي الأمانة .
كما أن لها طرف في المشرق وتلك البداية وطرفها في المغرب هي عودة الإسلام من جديد على يد المغاربة ومن أرض المغرب لذكر الطرف الذي بالمغرب . والذي وعدنا الله به في القرآن الكريم. قال الله العلي العظيم.
إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقرْآنَ لَرَادّكَ إِلَى مَعَادٍ قل رَّبِّي أَعْلَم مَن جَاءَ بِالْهدَى وَمَنْ هوَ فِي ضَلالٍ مّبِينٍ.85. القصص.
وكيف سيرد الله رسوله لميعاد إلا في عودة الإسلام من جديد .
ونحن نرى اليوم بوادر هذا الأمر حتى أصبح اسم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يذكر في العالم كله كأنه القائد الحاضر مع المسلمين ومنهم من يشتمه ومنهم من يثني عليه . وتلك بوادر الميعاد.
قال الله العلي العظيم.
يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنوا اتَّقوا اللَّهَ وَآمِنوا بِرَسولِهِ يؤْتِكمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكمْ نورًا تَمْشونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكمْ وَاللَّه غَفورٌ رَّحِيمٌ.28. الحديد.
والكفل من الكفالة وقد كفل الله العرب عند ضعفهم وضياعهم فكونوا أمة بلغت نصف الدنيا وذلك الكفل الأول . أما الكفل الثاني فقد آن أوانه وسيبلغ كل الدنيا تحقيقا لوعد الله تبارك وتعالى .
هوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسولَه بِالْهدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيظْهِرَه عَلَى الدِّينِ كلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمشْرِكونَ.33. التوبة.
ولم تكن قد تحققت تلك النبوة لحد الساعة . لكن الله وعدنا بها وجعل لها علامات أذكر منها في القرآن.
حَتَّى إِذَا فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَابًا ذَا عَذَابٍ شَدِيدٍ إِذَا همْ فِيهِ مبْلِسونَ.77.
وَهوَ الَّذِي أَنشَأَ لَكم السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ قَلِيلا مَّا تَشْكرونَ.78.
وَهوَ الَّذِي ذَرَأَكمْ فِي الأَرْضِ وَإِلَيْهِ تحْشَرونَ.79.المؤمنون.
وقد فتح الباب الذي فيه العذاب على مصراعيه مناك فما زادهم غير طغيانا وتنكيلا بالمسلمين واعراضا على الله .وكذلك في سورة الملك.
قلْ هوَ الَّذِي ذَرَأَكمْ فِي الأَرْضِ وَإِلَيْهِ تحْشَرونَ.24.
وَيَقولونَ مَتَى هَذَا الْوَعْد إِن كنتمْ صَادِقِينَ.25.الملك.
وذرأ تعني زرع وقد زرع المسلمون في كافة أقطار العالم كما يتحركون في كافة أرجائه ويعانون في كل بقاعه.ومن التسائل عن الوعد نرى أن كل ما جاء قبل هذه الآية وبعدها هو أشراط لحصول الوعد.منها
وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِير.19.ِ هنا يتبين لنا أنهم يكذبون بالدين فيهجرونه إلى غيره .وقد جاء ذلك في القرآن على لسان الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم.ربي إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا.
أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يمْسِكهنَّ إِلاَّ الرَّحْمَن إِنَّه بِكلِّ شَيْءٍ بَصِير.19.ٌ وهذا يتمثل في أن من كان تحت حماية الله لا خوف عليه .كما قد تكون إشارة لمرض الطير المنتشر اليوم.
أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هوَ جندٌ لَّكمْ يَنصركم مِّن دونِ الرَّحْمَنِ إِنِ الْكَافِرونَ إِلاَّ فِي غرور.20.ٍ ومن ينصره الله فهو المنتصر ومن يخذله فلا ناصر له مهما بلغت قوته.
أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزقكمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَه بَل لَّجّوا فِي عتوٍّ وَنفور.21.ٍ وهذه اشارة إلى أن الرزق بيد الله فمتى أذهبه لن يأتي به سواه.
وهي تعبر عن القحط وقلة وجود الرزق واحتياجهم إليه للقوت كما فيه وعد بالرزق إن عادوا إليه.
أَفَمَن يَمْشِي مكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّن يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مّسْتَقِيمٍ.22.الملك.
كما جاء وعد لآل بيت المصطفى بالرحمة بعد الهلاك الذي تم على يد أعدائهم بالقتل في قوله.
فَلَمَّا رَأَوْه زلْفَةً سِيئَتْ وجوه الَّذِينَ كَفَروا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كنتم بِهِ تَدَّعونَ.27.
قلْ أَرَأَيْتمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّه وَمَن مَّعِيَ أَوْ رَحِمَنَا فَمَن يجِير الْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ.28. الملك.
ومن مع الرسول هنا هم أهل بيته صلى الله عليه وآله وسلم.
كما جاء في آخر السورة آية تدل على قلة وجود المياه واحتياجهم إليها.
قلْ أَرَأَيْتمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤكمْ غَوْرًا فَمَن يَأْتِيكم بِمَاء مَّعِينٍ.30. الملك.
كما جاء في القرآن ما يؤكد عودة الإسلام من جديد.قال الله العلي العظيم.
هوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأمِّيِّينَ رَسولا مِّنْهمْ يَتْلو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيزَكِّيهِمْ وَيعَلِّمهم الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانوا مِن قَبْل لَفِي ضَلالٍ مّبِينٍ.2.
وَآخَرِينَ مِنْهمْ لَمَّا يَلْحَقوا بِهِمْ وَهوَ الْعَزِيز الْحَكِيم.3.
ذَلِكَ فَضْل اللَّهِ يؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللَّه ذو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ.4.الجمعة.
والآخرين الذين لم يلحقوا بهم هم الآخرين كما كان الأميين الأولين .
وهم الذين
ستشرق بهم شمس الإسلام من جديد على الأرض لتغير كربها إلى فرح ونعمة.
ولما وقف فراعنة العرب ضد الإسلام وتحالفوا مع اليهود والأمريكان ضد إخوانهم من المؤمنين الذين يسعون لرفع الإهانة عن الأمة ويدعون بدعوة الله.بينما اختاروا حكما غير حكم الله وحاصروا المؤمنين في غزة لا لشيئ إل لأنهم آمنوا بالله ورسوله واتخذوا سبيل الله صراطا وكادوا لإيران وحزب الله ووقفوا مع الأمريكان في الباكستان وأفغانستان وصخروا كل مخابراتهم خدما لهم . فتم عليهم قول الله .
أَفَحكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغونَ وَمَنْ أَحْسَن مِنَ اللَّهِ حكْمًا لِّقَوْمٍ يوقِنونَ.51.
يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنواْ لاَ تَتَّخِذواْ الْيَهودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضهمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهم مِّنكمْ فَإِنَّه مِنْهمْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ.51.
فَتَرَى الَّذِينَ فِي قلوبِهِم مَّرَضٌ يسَارِعونَ فِيهِمْ يَقولونَ نَخْشَى أَن تصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّه أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيصْبِحواْ عَلَى مَا أَسَرّواْ فِي أَنفسِهِمْ نَادِمِينَ.52.
وَيَقول الَّذِينَ آمَنواْ أَهَؤلاء الَّذِينَ أَقْسَمواْ بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهمْ لَمَعَكمْ حَبِطَتْ أَعْمَالهمْ فَأَصْبَحواْ خَاسِرِينَ.53.
يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّه بِقَوْمٍ يحِبّهمْ وَيحِبّونَه أَذِلَّةٍ عَلَى الْمؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يجَاهِدونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ يَخَافونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْل اللَّهِ يؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللَّه وَاسِعٌ عَلِيمٌ.54.
إِنَّمَا وَلِيّكم اللَّه وَرَسوله وَالَّذِينَ آمَنواْ الَّذِينَ يقِيمونَ الصَّلاةَ وَيؤْتونَ الزَّكَاةَ وَهمْ رَاكِعونَ.55.
وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسولَه وَالَّذِينَ آمَنواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هم الْغَالِبونَ.56.المائدة.
وهذا يؤكد عودة الإسلام مرة أخرى ولا راد لحكم الله.
كما توعد الله العرب إن هم رجعوا عن دينهم فقال.
هَاأَنتمْ هَؤلاء تدْعَوْنَ لِتنفِقوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكم مَّن يَبْخَل وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَل عَن نَّفْسِهِ وَاللَّه الْغَنِيّ وَأَنتم الْفقَرَاء وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكمْ ثمَّ لا يَكونوا أَمْثَالَكمْ.38.محمد.
ورغم أن الله أعطاهم كل الخيرات بما تكرم وأنعم غير أنهم أخلدوا إلى الأرض واتبعوا الشهوات واستخفوا قومهم فاتبعوهم إلا قليلا .
ولذلك سيستدل الله بهم قوما لا يكونون مثل ما كانوا .
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلواْ نِعْمَةَ اللَّهِ كفْرًا وَأَحَلّواْ قَوْمَهمْ دَارَ الْبَوَارِ.28.
جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَبِئْسَ الْقَرَار.29. إبراهيم.
وتتضح العصبية للذين سبقوا في كثير من الأحاديث أذكر منها.
- أتيت صفوان بن عسال المرادي ، أسأله عن المسح على الخفين ؟ فقال : ما جاء بك يا زر ؟ فقلت : ابتغاء العلم ، فقال إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم ، رضا يما يطلب ، فقلت : إنه حك في صدري المسح على الخفين بعد الغائط والبول ، وكنت امرأ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، فجئت أسألك : هل سمعته يذكر في ذلك شيئا ؟ قال : نعم ، كان يأمرنا إذا كنا سفرا - أو مسافرين - أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة لكن من غائط وبول ونوم قال فقلت هل سمعته يذكر في الهوى شيئا قال نعم كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فبينا نحن عنده إذ ناداه أعرابي بصوت له جهوري يا محمد فأجابه رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوا من صوته هاؤم فقلنا له اغضض من صوتك فإنك عند النبي صلى الله عليه وسلم وقد نهيت عن هذا فقال والله لا أغضض الأعرابي المرء يحب القوم ولما يلحق بهم قال النبي صلى الله عليه وسلم المرء مع من أحب يوم القيامة فما زال يحدثنا حتى ذكر بابا من قبل المغرب مسيرة عرضه أو يسير الراكب في عرضه أربعين أو سبعين عاما قال سفيان قبل الشام خلقه الله يوم خلق السموات والأرض مفتوحا يعني للتوبة لا يغلق حتى تطلع الشمس منه .
الراوي: صفوان بن عسال المرادي المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3535 خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح.
وليبين الله عليهم الكذب نجد الحجة في ردهم بين نطقوه بألسنتهم مثل اخوة يوسف عليه الصلاة والسلام إذ ورد في قوله.
قال سفيان قبل الشام خلقه الله يوم خلق السموات والأرض مفتوحا يعني للتوبة لا يغلق حتى تطلع الشمس منه.
فمن الذي تطلع الشمس منه المغرب أم المشرق فالشام في المشرق والشمس ستطلع من المغرب . وما الباب الذي خلقه الله يوم خلق الأرض إلا في المغرب لوجود أول مكان على الأرض ذكر عليه إسم الله ومنه خرج معظم الأنبياء قبل نوح وبعده .
كما أن الله حدد في القرآن العظيم مكان هذا الباب في سورة النور فقال.
وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكمْ آيَاتٍ مّبَيِّنَاتٍ وَمَثَلا مِّنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكمْ وَمَوْعِظَةً لِّلْمتَّقِينَ.34.
اللَّه نور السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَل نورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاح فِي زجَاجَةٍ الزّجَاجَة كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ درِّيٌّ يوقَد مِن شَجَرَةٍ مّبَارَكَةٍ زَيْتونَةٍ لّا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَاد زَيْتهَا يضِيء وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْه نَارٌ نّورٌ عَلَى نورٍ يَهْدِي اللَّه لِنورِهِ مَن يَشَاء وَيَضْرِب اللَّه الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّه بِكلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ.35.
فِي بيوتٍ أَذِنَ اللَّه أَن ترْفَعَ وَيذْكَرَ فِيهَا اسْمه يسَبِّح لَه فِيهَا بِالْغدوِّ وَالآصَالِ.36.النور لا شرقية ولا غربية لا هي في الشرق ولا هي الغرب وهي تعرف بالزيتون .ولنا في العالم الإسلامي ثلاثة مناطق تشتهر بالزيتون بلغها الفتح الإسلامي وهي الشام شرقا والأندلس غربا وتونس بينهما .
كما أن الفاتحين لما وصلوا إلى تونس قالوا هذه البلاد التي أخبرنا بها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأطلقوا على مسجدها الزيتونة .
وعندما نقرأ هذه الآيات يتبين لنا أن الله أذن ببيت تبنى لقوله في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال.
ولم تكن بيت بهذه الصفة إلا مقدسة حتى يذكر فيها اسم الله في كل وقت ليلا ونهارا.
ومما يؤكد ذلك حديث المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم .
ما بين المشرق والمغرب قبلة
المصدر: مسائل أحمد لأبي داود - الصفحة أو الرقم: .300
صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة , ثم التفت إلي , ثم قال : ادن مني فدنوت منه , فقال : انظر لي نفرا من الأنصار يعرفون قسم الأموال وشربها , فإني أردت أن أقسم أموال بني النضير عن المهاجرين الأولين , وليس لهم معرفة بقسم الأموال وشربها . قال : فقلت : أفعل قال : فخرجت من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم , فجمعت نفرا من الأنصار _ أهل معرفة وبصر _ فجئت بهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم , وخرجنا معه حتى أتينا ما هناك , فقسمنا أموال بني النضير بين المهاجرين بجهدنا , فكان فراغنا عند غروب الشمس , فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقبلنا معه حتى إذا كنا بالسبخة , أدركتنا صلاة المغرب , فصلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم , ثم التفت وقال : انصرفوا إلى منازلكم إلا أبي فإن منزله قريب من منزلي ثم وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأشار إليه ثم بسط يده , فأقبلت سريعا حتى بسطت يدي في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم , ثم أقبل علي فقال : يا أبي , استوصوا بالمهاجرين الأولين بعدي خيرا , ولا تنازعوهم هذا الأمر فإن لهم عين مبهم ينضح دمه ما بين المشرق والمغرب , ثم ينزع الأمن ها هنا وأشار لي قبل الشام فقلت : يا رسول الله , وأنت حي بين. أظهرنا ؟ قال : لا , ولا ولا كفه يعني : نفسه , وأبا بكر , وعمر قلت : وكتاب الله قائم ودينه ظاهر . قال : إن الدين لا يزال غالبا للدنيا حتى تخرج زهرتها , فإذا أخرجت زهرتها غلبت الدنيا على الدين كالأمة الحليب تخطب ربتها , خيركم من مات على الأثر , والباقي على مثل حد السيف , استمسك أبي قلت : ألا تستخلف عليهم من توصيه بهم وتوصيهم به ؟ قال : ليس لي من الأمر شيء , قضاء الله غالب فاصمت
الراوي: أبي بن كعب المحدث: أبو حاتم الرازي - المصدر: العلل لابن أبي حاتم - الصفحة أو الرقم: 4/52 ويظهر هنا أن بين المشرق والمغرب ليس الشام لقوله . ثم ينزع الأمن ها هنا وأشار لي قبل الشام. وفعلا قد نزع الأمن من الشام كله لسبب وجود العدو الحقيقي للمسلمين والعرب والعالم أجمعين وهم شذاذ الأفاق من مجرمي الغرب . والدم الذي ينضح بين المشرق والمغرب هو دم قربى المهاجرين وعلى رأسهم بني هاشم .
كما بدل حديث تفسير سورة والتين والزيتون.فجعلوا التين والزيتون في نفس المكان وهو الشام وطور سيناء في مصر وهذا لم يكن لهم تبديله .
والحقيقة أن التين في الشام والشام يشمل فلسطين والزيتون في تونس وطور سيينا في مصر بالطبع والبلد الأمين مكة. وتلك هي البقاع المقدسة على الأرض.
ولا بدا من مبدإ أو حجة لتأكيد هذا القول لتكون في تونس بيت مقدس .
قال الله العلي العظيم.
وَقَالَتِ الْيَهود لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهود عَلَى شَيْءٍ وَهمْ يَتْلونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّه يَحْكم بَيْنَهمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانواْ فِيهِ يَخْتَلِفونَ.113.
وَمَنْ أَظْلَم مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَن يذْكَرَ فِيهَا اسْمه وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أوْلَئِكَ مَا كَانَ لَهمْ أَن يَدْخلوهَا إِلاَّ خَائِفِينَ لَهمْ فِي الدّنْيَا خِزْيٌ وَلَهمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ.114.
وَلِلَّهِ الْمَشْرِق وَالْمَغْرِب فَأَيْنَمَا توَلّواْ فَثَمَّ وَجْه اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ.115.
وَقَالواْ اتَّخَذَ اللَّه وَلَدًا سبْحَانَه بَل لَّه مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ كلٌّ لَّه قَانِتونَ.116.البقرة.صدق الله العلي العظيم.
جرت العادة البشرية للذين تأتيهم البينة من كتاب الله أن ينكروا غيرهم من الذين اتبعوا الرسالات الأخرى .لما جاء الدين المسيحي نكره اليهود وكفروا رسوله وأتباعه كما كفر المسيحيون اليهود و أنكر بعضهم بعضا. ولما جاء الإسلام أنكر اليهود والنصارى هذا الدين كما أنكر المسلمون كل الدين السابق للفئتين وفعلوا ما فعل اخوانهم من قبلهم .
مع أن الديانات الأربعة تعترف بل تأمر الجميع بالإيمان بما أنزل الله وأمر . كتبا ورسلا.
وتأتي الآية التالية لتذكر المساجد والمساجد ليست الجوامع فقط ولكن كل بيت يسجد فيه لله سواء كان للمسيحيين أو اليهود أو المسلمين .فلا يمكن لمؤمن من أي دين أن يعطل بيتا لله على أن يذكر فيها اسم الله.
كما جاء في الآية ولله المغرب والمشرق فأين ما تولوا فثمة وجه الله.
وهذه إشارة إلى قدس الأقداس التي كانت قبلة لداود وسليمان وللذين آمنوا من بعدهم من اليهود.ويؤكد ذلك ورود الآية التالية التي تتحدث عن الرسول عيسى ابن مريم عليه وأمه الصلاة والسلام.
والذي وعد بقيام الهيكل في اليوم الثالث أي في الألف الثالثة لأن اليوم عند الله كألف سنة مما نعد.وذلك من الإذن الذي ذكر في سورة النور.
ولو كان الهيكل في بيت المقدس لما بنيت بيت المقدس وما صلى الناس فيها .لأن الهيكل هو عبارة عن مسجد يصلى فيه لله وحده وتقدم فيه الذبائح مثل مكة ،والرسول عيسى عليه وأمه الصلاة والسلام أكد أن الهيكل لن يبنى إلا في الألف الثالثة .كما أكدت الأسفار أنها ستكون الأرض المنسية ولن يبنى فيها شيء وستكون مرعى للأغنام والوحوش وأنها ستكون خرابا.فهل كانت بلاد بيت المقدس خرابا أو مرعى للوحوش منذ جاء النبي داود عليه وآله الصلاة والسلام.
أبدا لم تكن يوما بهذه الصفة .
أخرج الإمام مسلم في صحيحه، قال: ''حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا هشيم، عن داود بن أبي هند، عن أبي هند، عن أبي عثمان، عن سعد بن أبي وقاص، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ''لايزال أهل الغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة''.
وأخرجه أيضا أبو نعيم في الحلية: 3/,96 والقاضي عياض في الشفا1/655 والسيوطي في الدر المنثور 1/.321
لا يزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله ، ما يضرهم من كذبهم ولا من خالفهم ، حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك . فقال مالك بن يخامر : سمعت معاذا يقول : وهم بالشام ، فقال معاوية : هذا مالك يزعم أنه سمع معاذا يقول : وهم بالشام .
الراوي: معاوية بن أبي سفيان المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7460 خلاصة حكم المحدث: [صحيح.
وهنا يشهد بعضهم على بعض في قول معاوية : هذا مالك يزعم أنه سمع معاذا يقول : وهم بالشام.
ومن الإرهاصات التي نراها اليوم أو العلامات ما ورد في هذا الحديث.
- أن النبي صلى الله عليه وسلم وعظهم موعظة وجلت منها القلوب , وذرفت منها العيون , فقال : أيها الناس يوشك أن تكونوا أجنادا مجندة , فجند بالشام وجند بالعراق وجند باليمن . . .
الراوي: العرباض بن سارية المحدث: أبو حاتم الرازي - المصدر: العلل لابن أبي حاتم - الصفحة أو الرقم: 4/102 وهذا ما نراه اليوم حقيقة وقد أرهب ذلك العرب بعيدا عن الإسلام والحال أن الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم حدثهم عن هذا .
- دخل العباس بيتا فيه ناس من بني هاشم فقال : أفيكم غريب ؟ أو هل عليكم عين ؟ فقالوا : ما فينا غريب ولا علينا عين ، قال : وكانوا لا يعدوني من الغرباء لأنني من ضيفان النبي صلى الله عليه وسلم من أصحاب الصفة وكنت مساندا فلم يفطن لي ، فقال : إذا أقبلت الرايات السود فالزموا الفرس فإن دولتنا معهم
الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن القيسراني - المصدر: ذخيرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 3/1325 واتخذوهم اليوم أعداء وتحالفوا مع أعدائنا وأعداء البشرية .
والغريب أن بيدهم أي أسلافهم قد زوروا الحديث ونسبوه لأبي هريرة بغير هذا المعنى . حيث يقول.
7 - كنا عند ابن عباس في البيت ، فقال : هل فيكم غريب ؟ قالوا : لا . قال : إذا خرجت الرايات السود فاستوصوا بالفرس خيرا ، فإن دولتنا معهم ، فقال أبو هريرة : ألا أحدثك ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : وإنك ها هنا ؟ هات ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إذا أقبلت الرايات السود من قبل المشرق فإن أولها فتنة ، وأوسطها هرج ، وآخرها ضلالة
الراوي: أبو هريرة المحدث: الخطيب البغدادي - المصدر: تاريخ بغداد - الصفحة أو الرقم: 3/336 خلاصة حكم المحدث: [فيه] أبو شراعة مجهول، وداود بن عبد الجبار متروك
ومن هنا وجب علينا تنقية الحديث من مثيري الفتن الأولين والآخرين كي يكون حديث رسولنا صلى الله عليه وآله وسلم صافيا نقيا.
المغاربة في القرآن والحديث وما وعدهم الله