عنوان حلقة مشارف لأمسية اليوم على الأولى تبث القناة الأولى مساء اليوم، حلقة جديدة من البرنامج الثقافي المتميز مشارف الذي يقدمه الشاعر والإعلامي ياسين عدنان، على الساعة الحادية عشرة والنصف ليلا ويستضيف عدنان في حلقة هذا الأسبوع من مشارف الأديب والسوسيولوجي المغربي الأستاذ عبد الرحيم العطري، ليطرح عليه أسئلة من قبيل: ما هي التحولات التي طرأت على حياة المغاربة بعد اكتشاف قارة الانترنت؟ وكيف مارست شبيبة هذا البلد هجرتها السيليكونية نحو القارة السابعة؟ وكيف صارت هذه المواقع جزءا لا يتجزأ من الحياة اليومية للمغاربة خصوصا فئة الشباب؟ وكيف انتقل الشباب المغربي من وضع الهجرة الالكترونية العادية إلى ممارسة نوع من اللجوء السياسي إلى الفايسبوك؟ وإلى أي حد يمكننا اعتبار الفايسبوك مثلا برلمانا بديلا للشبيبة المغربية؟ ثم هل فعلا تحول الفايسبوك وغيره من المواقع الاجتماعية على الشبكة إلى سلطة خامسة؟ وإلى أي حد تحرَّرَ سكان هذه القارة الجديدة من قوانين البيئة السياسية والسوسيوثقافية التي ينتمون لها واقعيا؟ ثم ماذا عن الدور الإعلامي الذي جعل من الفايسبوك واليوتوب وتويتر وغيرها فضاء إعلاميا حرا وتعدديا تحوَّل بالتدريج إلى سلطة خامسة قد تسحب البساط في المستقبل من السلطة الرابعة التي تمثلها الصحافة الورقية والإعلام السمعي البصري التقليدي؟ لكن في ظل التفاعلية الالكترونية التي تتيحها منتديات النقاش وإمكانية التعليق ومشاطرة الروابط وغيرها من الخدمات، كيف يشعر مغاربة الانترنت إذ يفتقدون هذه التفاعلية في الواقع ويكتشفون أعطابا تواصلية كبرى ترهن علاقة المغاربة مع مؤسسات بلدهم؟ كيف يدبِّرون هذه المفارقة؟ إنما، من جهة أخرى، أليس من السذاجة اعتبار دولة الفايسبوك واحة للديمقراطية؟ وإلا، لماذا ألغت إدارة الفايسبوك مرتين على التوالي خلال مارس الماضي الصفحة التي أسسها شباب فلسطينيون ودعوا فيها اللاجئين الفلسطينيين وكل أحرار العالم إلى مسيرة العودة إلى الأراضي المحتلة رغم أن الصفحة حصدت في أقل من شهر 350 ألف مشترك؟ لماذا أغلقها الرقيب الفايسبوكي دون تقديم أي تعليل؟ هل هي من جديد سياسة الكيل بمكيالين بدأت تلقي بظلالها على العالم الافتراضي؟ تلك التي تُرحب بكل أنواع الثورات في كل العالم العربي فيما تعتبر إسرائيل خطا أحمر؟ هذه الأسئلة في تنوعها وتشابكها يقترحها ياسين عدنان أرضية للنقاش والرصد والتحليل للأدوار الجديدة التي بدأت تضطلع بها الشبكة العنكبوتية ومواقعُها الاجتماعية في المغرب والعالم العربي.