الجمع بين القراءتين - بقلم الطيب بوعزة

تساءلنا في مقالنا السابق +ما هي ملامح ومحددات النمط المنهجي الذي يدعو إليه الأستاذ طه جابر العلواني؟ وما قيمته على مستوى تجديد فهم المسلم لكتاب الله؟؛ للجواب على هذا الاستفهام لابد، قبل تناول مسألة القيمة المنهجية لهذه الرؤية التي قدمها د.العلواني، من إيضاح محدداتها أولا. في سياق هذا التحديد حرص د.العلواني في بداية بحثه (معالم المنهج القرآني) على تعريف مفهوم المنهج، حيث أشار إلى أن كلمة +منهاج؛ لم ترد إلا مرة واحدة في القرآن الكريم، وذلك في الآية الخمسين من سورة المائدة، حيث جاءت مقترنة بـ +الشرعة؛، يقول عز وجل: +لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا؛، لكن الأستاذ العلواني لم يقتصر على هذه الآية فقط في تحديده لمفهوم المنهاج /المنهج، بل لينسجم مع منطلقه في قراءة القرآن في كليته وعدم تبعيضه وتجزيئه، حرص على استحضار الآيات الأخرى التي استعملت ما يفيد معنى المنهج، وبما أن معناه يحيل على الطريق والسبيل والصراط، حيث إنه مأخوذ من +نهج الطريق إذا استبان واتضح وأمن سالكه من التيه والانحراف؛ فإنه (أي العلواني) يرى أن تحديد المدلول القرآني للفظ المنهاج والمنهج يستلزم منا استجماع كل الألفاظ القرآنية الأخرى التي تشترك معه في الدلالة، حيث يقول إن المفهوم القرآني +للمنهج ينبغي أن يصاغ بحيث تتضافر على صياغته سائر الآيات التي تناولت الصراط المستقيم والسبيل السوي، وسبيل الله، والهدى والنور والاتباع والاقتداء والشفاء والأسوة الحسنة، إضافة إلى المواقف والأفعال والأقوال النبوية ذات العلاقة بالنهج؛. وتأسيسا على ما سبق +لا تكون الآية من سورة المائدة هي المنبع الوحيد لصياغة مفهوم المنهج قرآنيا؛. ثم ينتقل د.العلواني إلى تعريف مفهوم المنهج العلمي، فيقول: +المنهج العلمي يقوم على دعائم ثلاث.. وهي: الملاحظة، والفروض، والاختبار؛. ومن المعلوم أن هذه الخطوات الثلاث ليست مواصفات للمنهج العلمي هكذا بإطلاق، بل هي خاصة بالمنهج التجريبي حصرا، لكن رغم هذا فإن د.العلواني يقول عن هذه الخطوات الثلاث إنها هي: +مكونات المنهج القرآني التي يدعو المتعاملين معه إلى الأخذ بها دائما؛، غير أنه سرعان ما يستدرك في صلب البحث قائلا: +إننا لا نسلط المنهج التجريبي النسبي على القرآن المجيد، بل نرجع فهمنا وتراثنا واجتهادنا في معاني القرآن واستنباطاتنا إلى منهج القرآن ذاته، وهو منهج يستوعب المنهج التجريبي ويتجاوزه؛. لكنه مع هذا، يرجع إلى التأكيد على التعامل مع الظاهرة القرآنية بالمنهج التجريبي، حيث نجده في معرض استحضاره لتطبيق المنهج التجريبي على الظواهر الاجتماعية والإنسانية، يشير إلى أنه رغم رفض البعض التعامل مع القرآن في ضوء قواعد المنهج العلمي، فإنه يقول: +لكننا نستطيع أن نقرر وبكل ثقة أن القرآن المجيد ميسر ومهيأ للتعامل العلمي التجريبي الواحد؛. وقد يكون هذا الحرص على المنهج التجريبي آتيا من جهة أن العلواني ينادي بالجمع بين القراءتين، أي قراءة الكون قراءة تجريبية ، وقراءة النص القرآني، وبعد هذا التقريظ للمنهج التجريبي ينتقل د.العلواني إلى إيضاح معالم المنهج القرآني، حيث يقدم خمسة محددات، وهي: 1 - نهجنا القرآني من القرآن ينطلق وإليه يعود. 2 - منهجنا يبدأ بـ +الجمع بين القراءتين؛: قراءة الوحي وقراءة الكون..؛. 3 - بالجمع بين القراءتين نربط بين الغيب والواقع؛. 4 - بالجمع بين القراءتين نستخلص من القرآن محددات يقرأ الواقع بها؛. 5 - بالجمع بين القراءتين نتمكن من الصياغة الدقيقة لإشكاليات الواقع والعروج بها إلى القرآن المجيد؛. هكذا يتضح أن المنهجية التي يدعو إليها العلواني يمكن أن تعنون بـ +منهجية الجمع بين القراءتين؛.