إشراقة علمية إيمانية

تطرح أبجديات الخطاب العلمي والحوار العقلاني قضايا جوهرية، إذ تلزم الإنسان العاقل والمتزن الذي نصطلح عليه اسمالإنسان المؤمن والذي يعمل في حقل الدراسات الكونية بالدرجة الأولى، سلك طريق تعلوه لوحات نقشت عليها آيات الحق سبحانه، الداعية إلى الحكمة بالتطبيق، والموعظة بالبرهان والمجادلة الفكرية المادية بالكلمة الطيبة الهادئة، الشفافة والطرح الواضحة المعالم.
كما تحث أبجديات الخطاب العلمي إعادة تنقية مختلف المعطيات التي تشكل أرضية فضاء العقل حتى يكون الإنسان المؤمن في مستوى التحديات التي تفرزها مختبرات ومدارس الغرب، يتأقلم معها في زمن معين، ويأخذ زمام المبادرة أثناء مسيرة الإنسانية الكبرى.
ثم إن العلوم، وإن كانت تعتبر إحدى الركائز الكفيلة لإحداث أي تقدم حضاري ونابعة من مصدر واحد، فإن لها موجهتين اثنتين:
- الموجهة العلمية الصرفة المادية، والتي تعتمد على المشاهدة ثم الاختبار ثم بعدها تأتي دراسة النتائج وإعادة الاختيار بشتى الوسائل. هذه الطريقة قد يكتب لها النجاح على مر العصور فترتقي إلى مستوى الحقيقة العلمية(علم تطور الأجنة أنموذجا) أو تهوي كما حدث لكثير من الباحثين والعلماء، عندما لا تتفق المفاهيم العلمية مع العلم الحقيقي ولا يتسند إليها (أنشتاين أنموذجاعندما تحدث عن السرعة القصوى في الكون).
- ويتعلق الأمر بطريقة مثلى التي هي مناط التمجيد، هذه الطريقة تعتمد على إخضاع الموجهة الأولى لقانون كوني يأخذ ويستمد قوته من التعاليم السماوية وتكون النتيجة في آخر المطاف الخشية والراحة النفسية، فيستقيم الإنسان في أعماله ويؤمن بخالقه مصداقا لقوله تعالى(إنما يخشى الله من عباده العلماء) وتكون إفرازات أعماله آمنة المسالك، إنسانية الهدف تتمتع بعاملي الاستمرارية والاستقرار في الزمكان الوجودي. ولذلك كنا نختلف مع كثير من مفكري الغرب التجريبيين الذين يتزعمون فكرة عزل المختبر عن الجانب الروحي...
فالمطلوب أولا وأخيرا ليس فكرة اجتماعية انطلاقا من معرفة نقطية محدودة الوضع وليس كذلك الانزواء والتقوقع في مساحات بعيدة التاريخ والجغرافيا وإنما المساهمة في خوارزميات الحركة الفكرية، وصنع مادة مادة كونية إيمانية انطلاقا من معرفة شاملة في الزمان والمكان ذات تطبيقات صحيحة، سواء استخدمنا فيها الأدوات العقلية الاجتماعية أو الأجهزة المتطورة تكنولوجيا من أجل تثبيت استراتيجية روحانية ومادية.
في ا الإطار جاءت الهيئة المغربية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة في مطلع الألفية الثالثة مشكلة من مجموعة من الباحثين العلميين لتساهم بمشروعها الحضاري في مسيرة الألفية الثالثة على العاملين الأساسيين:
-الروحي، والمتمثل في كتاب الله وسنة رسوله المصطفى صلى الله عليه وسلم والذي يرفع الإنسان إلى أعلى المدارك، فيعبد الله حق عبادته ويحقق تمتين الرابطة بين الإنسان وخالقه كي يكون للإنسان معنى في هذا الوجود.
-المادي العلمي التطبيقي: في شتى مجالات المعرفة (رياضيات تطبيقية، فزياء، بيولوجيا...)
وخلاصة القول إن المعرفة الشاملة والحقيقة لكل خواريزميات الكون تعتبر أمل كل إنسان مؤمن متطلع لغد أفضل، وهي الضمان الوحيد لتحديد معالم الطريق، وهي التقوى والإيمان بالخالق رب العالمين، مصداقا لقوله تعالى( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب).
والرزق هو السعادة المتجددة والعلم النافع والحياة السعيدة والنفس المطمئنة والأمن النفسي والروحي والمجتمعين في الدارين.
من كتيب ملخصات بحوث الندوة الوطنية الأولى للإعجاز العلمي في القرآن والسنة
(بتصرف)