مع اقتناعي بأن ما يكتبه التعريبيون و الوهابيون عن عصيد و اللغة الأمازيغية كلام لا يستحق الالتفات إليه، لكونه أتفه ما خطته يد إنسان يدعي انتماءه ل"أمة اقرأ"، إلا أنني سأذكرهم من باب "الذكرى تنفع المؤمنين" بأن السب و الشتم من طباع المفلسين أخلاقيا و علميا و ليس من شيم الأقوياء مصداقا لقولة ابن تيمية "إن الرد لمجرد السب و الشتم و التهويل لا يعجز عنه أحد، و الإنسان لو أنه يناظر المشركين و أهل الكتاب لكان عليه أن يذكر من الحجة ما يبين به الحق الذي معه و الباطل الذي معهم"، و لكن من كانت طباعه طباع سوء// فلا أدب يفيد و لا أديب، كما يقول الشاعر. فسبحان الحكومات العروبية التي جعلت من شتم الأمازيغية متنفسا لمن لا متنفس له, و للذين يعانون من جبروتها لتلهيهم عن المطالبة بما هو أهم.. فبعض شعوب هذه الحكومات أكبر حجما و أعظم حضارة و أكثر فضلا على الإسلام و العربية حتى من العرب أنفسهم.. و هو ما تأكده لغة القران الكريم نفسه حيث يتبين منها كونه يحتوي على أكثر من ستة عشر لغة.. ولكي لا نطلق الكلام على عواهنه سأنتقي بعض كلمات تلك اللغات العجمية من مقالة الزميل موريس رمسيس المنشورة في "الحوار المتمدن" لنبين أن عولمة الإسلام و ليس عوربته هي العبرة وراء نزول القران مما يعني أن القران الكريم جاء رحمة للعالمين و ليس نقمة عليهم كما جعله العرب يبدو بعد قرون قليلة من وفاة الرسول (ص).. و لعل هذه الكلمات التي يتجنب العرب ذكر أصلها تفضح كذب التعريبيين و المتأسلمين المهووسين بالتكفير و بنظرية النقاء, نقاء اللغة و الدم العربيين.. فكلمات "فردوس" بهلوية، و "حبر" فينيقية، و "السندس هندية, و "مشكاة" حبشية، و "صراط" لاتينية، و "سكينة" آرامية، و "اليم" و "الملة" و"تابوت" قبطية، و "طققا" رومية، و "غساق" تركية، و "إنجيل" يونانية، و "إبراهيم" أشورية، و "أباريق" فارسية، و "آية" و "سورة" سريانية، و "ادم" و "جهنم" و "زكاة" و "سبت" و "الماعون" و "الله" عبرية، و "المن" أمازيغية.. و هناك الكثير منها لمن يريد المزيد, و سنريهم من الكلمات العجمية في شعرهم و قصتهم و غنائهم و كل مناحي حياتهم حتى يتبين لهم أن عجزهم و نفاقهم و كذبهم و تعصبهم و عنصريتهم و موت لغتهم و سعيهم الحثيث لإقامة محاكم التفتيش حق يأبى النسيان.. و قد جعل الله من "اختلاف ألسنتكم" آية, و هذا بحد ذاته اعتراف إلهي بتعدد اللغات و الأعراق, و هو اعتراف لا يمكن للعقلية العروبية المتعصبة إدراكه قبل أن يفرض عليها قبوله مكرهة كما فرض عليها في جنوب السودان و العراق و لبنان.. فجل العرب لا يؤمنون بالتعدد و الاختلاف بل يكفرون المطالب بهما لأنهم يعلمون الحق و يخالفونه بسبب عنادهم, و لأنهم لا يخجلون من كبير الإثم و الفواحش, و إذا غضبوا هم لا يغفرون،فمازال الناس يتذكرون بحسرة حفلة الشواء للكتب الفرنسية حول الأمازيغية التي نظمها الإقصائيون في "كوليج أزرو", و القائد الذي دمر رمز الأمازيغية في إحدى ساحات تافراوت, و الحملة المسعورة لتغيير الأسماء الأمازيغية للمؤسسات التعليمية و الشوارع, و منع الأطفال الأمازيغ من حمل أسماء أجدادهم, و استبعاد التاريخ الأمزيغي في المناهج التعليمية، و الإكثار من الشحن العنصري و التحريض على كراهية المختلف.. للأسف الشديد ألا يتمكن البعض من إزالة غشاوة الجهل و التعصب التي تغطي أبصارهم ليتمكنوا من رؤية الحقيقة التي ينطق بها رجل في حجم عصيد الذي تنبض كل كتاباته و محاضراته بالوطن و المحبة و الإنسان و التسامح الديني الذي نفتقده في هذه المنطقة من العالم التي أسدل فيها التكفير ستاره.. و قد تكون مواقف عصيد الشجاعة و نزاهته و حرصه الشديد على قول الحقيقة السبب الرئيس وراء حملة التشهير التي يتعرض لها بصبر أيوب و قلب خال كقلب أم موسى.. لقد كان بالود لو ندعو لهم بالهداية و الرجوع عن غيهم لكن الله لا يهدي من هو مسرف كذاب.. أتمنى أن تدفع هذه الحقيقة, الساطعة كالشمس, الوقاحة و الشعور بالعظمة عن التكفيريين العرب ، و تكون جرعة دواء لهؤلاء المرضى بالهوس (على حد تعبير العفيف الأخضر) : "هوس بالنقاوة، نقاوة العرق، نقاوة الهوية، نقاوة اللسان من اللحن و الدخيل من الألفاظ، و رهاب التطور و التجديد"، لأن الأمازيغ صبروا حتى علم الصبر أنهم صابرون على شيء أمر من الصبر، و لسان حالهم يردد مع الشاعر: أحب مكارم الأخلاق جهدي // و أكره أن أعيب و أعابا و اصفح عن سباب الناس حلما // و شر الناس من يهوى السباب
