أطلقت مجموعة من النساء، من المغرب وعدد من البلدان العربية والأوروبية والولايات المتحدة وكندا، مساء الجمعة الماضي، مبادرة غير مسبوقة تتعلق بإنشاء حركة للتفكير حول إعادة قراءة النصوص الدينية في الإسلام انطلاقا من منظور نسائي، والتأسيس ل«نزعة نسوية إسلامية» جديدة في أوروبا وأمريكا والعالم العربي والإسلامي، وتقديم رؤية بديلة لما هو رائج في الساحة الدينية حول المرأة. وجاء إطلاق تلك الحركة من طرف «المجموعة الدولية للبحث والتفكير حول المرأة والإسلام» جيرفي من مقر الرابطة المحمدية للعلماء وبتنسيق معها، في أول مبادرة تنجح فيها مؤسسة دينية رسمية بالمغرب في تجميع نساء حداثيات من شتى أقطار العالم، للإعلان عن انطلاق حركة فكرية جريئة ربما تكون لها انعكاسات على المشهد الديني برمته، في وقت يشهد فيه المغرب نفسه في الوقت الحالي نقاشا محتشما حول الإرث في الإسلام، وحق الأنثى في أن يكون نصيبها مساويا لنصيب الذكر. وقال أحمد عبادي، أمين عام الرابطة المحمدية للعلماء، إن قضية المرأة في الإسلام تلفها مجموعة من الإشكالات التي لا يمكن رفعها إلا بالبحث العلمي الذي يتضمن المعطيات الحقيقية بعيدا عن النزعات الإيديولوجية، سواء كانت يمينية أو يسارية، دينية أو غير دينية، وأضاف عبادي أن الهدف من حركة التفكير المعلن عنها هو إحداث شبكة من الباحثين والباحثات في الجامعات العالمية للعمل جماعيا في قضايا محددة، وأنه سيتم إصدار موسوعات تتعلق بهذه القضايا، ينتظر أن تخرج إلى النور خلال عام أو عام ونصف، لتكون أول موسوعة من نوعها في هذا الإطار. وأوضح أمين عام الرابطة، الذي كسر خلال اللقاء الصورة النمطية لرجل الدين الناطق باسم مؤسسة رسمية، أن الغاية من إحداث حركة للتفكير حول المرأة والإسلام هو البحث في النصوص المؤسسة، القرآن الكريم والسنة الشريفة، لرفع بعض الالتباسات التي خلفتها قرون من القراءات والتأويلات، ووضع دراسات علمية في مفاهيم معينة ظلت منبعا للاختلافات. وقالت أسماء المرابط، رئيسة «المجموعة الدولية للبحث والتفكير حول المرأة والإسلام» جيرفي ، إن إطلاق الحركة من داخل مقر الرابطة المحمدية للعلماء يشكل «قطيعة مع الموروث التقليدي الذي لديه مواقف مسبقة من الشأن النسائي»، وبخصوص الدوافع وراء إطلاق تلك الحركة قالت المرابط إن هناك سببا استعجاليا يتمثل في الوضع الهامشي للمرأة في المجتمع العربي والإسلامي، ووجود قوانين وتشريعات يتجاوزها الواقع المعيش، كما أن تلك التشريعات تشكل مصدرا للإقصاء والتهميش في حق الجنس الناعم. وأوضحت المرابط أن الهدف من الحركة هو المصالحة بين التقليد والحداثة «من دون السقوط في التقليد المتشدد أو الحداثة العمياء». لكن لماذا اختيار المنظمة الدينية لإطلاق تلك الحركة وليس المنظومة العلمانية؟ توضح المرابط أن «الإيمان يشكل منبعا للتحرر والإسلام كمنظومة يسمح لنا بذلك، ولأننا أيضا ننتمي إلى العالم الإسلامي، ولأننا مقتنعون بأن القيم الدينية ليست مناقضة للقيم العالمية». وعن طموحات المشروع قالت المرابط إنها تتمثل في إطلاق نقاش ديني وقانوني من أجل تصور جديد لتغيير وضع المرأة المسلمة، والدفاع عن المساواة عن طريق النصوص الدينية نفسها، بعيدا عن التفسيرات الكلاسيكية، وتوضيح التفاسير السلبية للنصوص في الخطابات الدينية في القنوات الفضائية والمساجد، ومحاربة تزويج الفتيات بالإكراه، خصوصا في أوساط الجاليات المسلمة في أوروبا. من جانبها أكدت عائشة حجامي، منسقة مجموعة «جيرفي» بالمغرب العربي، أن المجتمعات الإسلامية تعيش تحولات عميقة وتجاذبات بين قيم مختلفة متعددة بسبب وضعها الانتقالي، إذ هناك قيم الحداثة وقيم التقليد، قيم الماضي وقيم العصر الحديث، وأن الإسلام لا يعادي الحداثة «لأنه هو نفسه جاء بالحداثة طالما أن الحداثة هي الإبداع والجدة». وأضافت أن موضوع المرأة في المجتمعات الغربية يثير جدلا كبيرا في الأوساط الفكرية والسياسية «لأنه ينظر إلينا على أننا نرتبط بأكثر التفسيرات تحجرا، وهي التي يتم تعميمها عبر وسائل الإعلام المرئية والمسموعة، مما يطرح تعارضات بين تصورين». أما مليكة حمدي، الناطقة باسم «جيرفي» في بروكسيل ونائبة رئيسة «شبكة المسلمة الأوروبية»، فقد أشارت إلى أن الهدف من الحركة هو التأسيس ل»نسوية إسلامية»، التي أصبحت اليوم تثير الجدل في أوروبا بسبب ظهور نخبة من النساء المسلمات اللواتي يردن التحرر من داخل المنظومة الدينية، وأكدت على أهمية التمييز بين ما هو تقليدي مرتبط بالعقليات والثقافة السائدة وما هو ديني مرتبط بالنصوص الدينية، مثل النقاشات التي شهدها العالم الإسلامي حول أحقية تولي المرأة منصب القضاء. وفي كلمتها قالت كارين كانتين، الصحافية الفرنسية والكاتب العام لمنظمة «مواطنات الضفتين»، إن حضورها في اللقاء «دليل على الضيافة الإسلامية»، موضحة أن دعوتها إلى المشاركة دليل على أن المجموعة تريد إطلاق نقاش حول المرأة ليس فقط على صعيد الداخل بل حتى على صعيد الخارج. وانتقدت كارين حالة التذبذب لدى الحركات النسائية في الغرب منذ السبعينات، قائلة إن الكثير من تلك الحركات لم تحقق كل ما كان مرجوا منها، وخضعت للوبيات وقنعت ببعض المكاسب التي منحت لها «على طبق من ذهب»، كما أوضحت أن تلك الحركات تلقت انتقادات شديدة في الغرب لكون الصراع من أجل المساواة كان أكثر تقدما من الصراع الطبقي أو الصراع الذي قادته حركات التحرر.
