‬التوفيق ‬يعيد ‬تعريف ‬مفهوم ‬الأمر ‬بالمعروف ‬بالاستعانة ‬بالسوسيولوجي ‬الألماني ‬ماكس ‬فيبير‮…‬ ‬النقاش ‬حول ‬تأثير ‬قيم ‬الدين ‬في ‬الاقتصاد ‬في ‬الدرس ‬الأول ‬من ‬سلسلة ‬الدروس ‬الرمضانية ‬

‬استحضر ‬وزير ‬الأوقاف ‬والشؤون ‬الإسلامية ‬أحمد ‬التوفيق ‬المجهودات ‬السوسيولوجية ‬للألماني ‬ومؤسس ‬علم ‬الاجتماع ‬الحديث ‬ماكس ‬فيبر ‬لإعادة ‬تعريف ‬مفهوم ‬الأمر ‬بالمعروف ‬والنهي ‬عن ‬المنكر ‬وفي ‬علاقته ‬باستثمار ‬قيم ‬الدين ‬في ‬نموذج ‬التنمية.‬
وكان ‬التوفيق ‬قد ‬ألقى ‬بين ‬يدي ‬أمير ‬المؤمنين، ‬الدرس ‬الأول ‬من ‬الدروس ‬الرمضانية ‬حول ‬موضوع “‬استثمار ‬قيم ‬الدين ‬في ‬نموذج ‬التنمية”‬، ‬انطلاقا ‬من ‬قول ‬الله ‬تعالى ‬في ‬سورة ‬آل ‬عمران “‬كنتم ‬خير ‬أمة ‬أخرجت ‬للناس ‬تأمرون ‬بالمعروف ‬وتنهون ‬عن ‬المنكر ‬وتؤمنون ‬بالله”.‬
وفي ‬المحور ‬المتعلق ‬ب “‬البحث ‬عن ‬علاقة ‬القيم ‬بالاقتصاد ‬خارج ‬سياق ‬الإسلام”‬، ‬بين ‬أن ‬ماكس ‬فيبير ‬أعاد ‬بأطروحته ‬المنشورة ‬عام ‬1905 ‬حول “‬الرأسمالية ‬والأخلاق ‬البروتستانية”‬، ‬النقاش ‬حول ‬تأثير ‬قيم ‬الدين ‬في ‬الاقتصاد، ‬حيث ‬ذهب ‬إلى ‬القول ‬بأن ‬التفسيرات ‬الدينية ‬لطائفة ‬البروتستانت ‬قد ‬تحكمت ‬في ‬سلوكاتهم ‬الاقتصادية ‬بخصوص ‬الادخار ‬والاستثمار. ‬غير ‬أن ‬الباحث ‬الألماني ‬إرنست ‬طرولتش ‬مؤسس ‬السوسيولوجيا ‬الدينية، ‬أغنى ‬وعدل ‬أطروحة ‬فيبير ‬وبين ‬أن ‬تأثير ‬الدين ‬في ‬الاقتصاد ‬لا ‬ينحصر ‬عند ‬ثنائية ‬البروتستانت ‬والكاثوليك، ‬بل ‬ظهر ‬في ‬ديانات ‬أخرى ‬في ‬أوقات ‬وأزمنة ‬مختلفة.‬
وفي ‬مستهل ‬هذا ‬الدرس ‬الافتتاحي ‬من ‬سلسلة ‬الدروس ‬الحسنية ‬الرمضانية، ‬الذي ‬ترأسه ‬أمير ‬المؤمنين ‬جلالة ‬الملك ‬محمد ‬السادس، ‬مرفوقا ‬بولي ‬العهد ‬الأمير ‬مولاي ‬الحسن، ‬والأمير ‬مولاي ‬رشيد، ‬والأمير ‬مولاي ‬إسماعيل، ‬يوم ‬الجمعة ‬بالقصر ‬الملكي ‬بالرباط، ‬أوضح ‬التوفيق ‬أن ‬علاقة ‬الدين ‬بالأخلاق ‬لم ‬يعد ‬ينظر ‬إليها ‬بالنظر ‬الفلسفي ‬المتشكك، ‬لأن ‬الدراسات ‬الحديثة ‬لهذه ‬الظاهرة ‬تنطلق ‬من ‬كون ‬الديانات ‬التي ‬تعتمد ‬الكتب ‬المنزلة، ‬لها ‬مرجعيتها ‬في ‬مسألة ‬أصل ‬الخير ‬والشر، ‬مضيفا ‬أن ‬القصد ‬بقيم ‬الدين ‬في ‬الإسلام ‬هو ‬كل ‬ما ‬ورد ‬في ‬القرآن ‬الكريم ‬وفي ‬السنة ‬الصحيحة ‬من ‬أحكام ‬وأخلاق، ‬على ‬حسب ‬الفهم ‬الغالب ‬عند ‬الجمهور.‬
وبين ‬المحاضر ‬مدلول ‬مصطلحي “‬التنمية” ‬و”‬النموذج” ‬الواردين ‬في ‬عنوان ‬الدرس، ‬حيث ‬أن ‬مصطلح ‬التنمية، ‬كما ‬نستعمله ‬اليوم ‬بمعنى ‬الزيادة ‬في ‬القيم ‬المختلفة، ‬أموالا ‬كانت ‬أو ‬غيرها، ‬فمعناه ‬متضمن ‬في ‬التزكية، ‬ولكن ‬التزكية ‬تزيد ‬عنه ‬بمعنى ‬الطهارة، ‬وتعني ‬في ‬باب ‬المال ‬سلامة ‬وجه ‬اكتسابه ‬وصواب ‬وجه ‬إنفاقه. ‬أما ‬مصطلح “‬النموذج” ‬فالكلام ‬عنه ‬مبرر ‬من ‬وجوه، ‬منها ‬أن ‬الدين ‬في ‬اعتقاد ‬أهله ‬نموذج ‬في ‬حد ‬ذاته، ‬لكمالة ‬وتوافق ‬عناصره، ‬ومن ‬ثمة ‬فأسلوب ‬العيش ‬الذي ‬يقترحه ‬لا ‬يمكن ‬أن ‬يكون ‬إلا ‬نموذجيا.‬
وأشار ‬التوفيق، ‬في ‬معرض ‬تناوله ‬للمحور ‬الأول ‬المتعلق ‬ب “‬مستند ‬الحديث ‬عن ‬علاقة ‬قيم ‬الدين ‬بنموذج ‬التنمية”‬، ‬إلى ‬أن ‬الإشارة ‬إلى ‬مصطلح ‬معبر ‬عن ‬النموذجية ‬في ‬حياة ‬الأمة ‬بشروطها ‬يوجد ‬في ‬قوله ‬تعالى “‬كنتم ‬خير ‬أمة ‬أخرجت ‬للناس ‬تأمرون ‬بالمعروف ‬وتنهون ‬عن ‬المنكر ‬وتؤمنون ‬بالله”‬، ‬موضحا ‬أن ‬المعروف ‬هنا، ‬وبقراءة ‬عصرنا، ‬يمكن ‬أن ‬يصدق ‬على ‬كل ‬الأعمال ‬المؤطرة ‬بالقوانين ‬والتأسيسات ‬التي ‬تتبناها ‬الجماعة ‬لصالحها، ‬ما ‬لم ‬تناقض ‬حكما ‬قطعيا ‬في ‬الشرع، ‬سيما ‬إذا ‬أخذنا ‬بأن ‬الجمهور ‬يقابله ‬اليوم ‬ما ‬يسمى ‬بالأغلبية.‬
وحسب ‬المحاضر، ‬فإن ‬مفهوم ‬الأمر ‬بالمعروف ‬مفهوم ‬عظيم ‬جاء ‬ليؤسس ‬حياة ‬المسلمين ‬على ‬اليقظة ‬الدائمة ‬من ‬أجل ‬القيام ‬على ‬البناء ‬المستدام، ‬وعلى ‬الإصلاح ‬من ‬أجل ‬المعالجة ‬المستمرة ‬لأنواع ‬الفساد، ‬مضيفا ‬أن ‬المسلمين ‬فوتوا ‬على ‬أنفسهم ‬فرصة ‬الاستفادة ‬التاريخية ‬الكبرى ‬من ‬هذا ‬التوجيه ‬لأسباب، ‬منها ‬على ‬الخصوص، ‬عدم ‬التدبر ‬الكافي ‬لسنن ‬الكون، ‬ومنها ‬سنن ‬التاريخ، ‬وعدم ‬توفر ‬الشروط ‬المادية ‬المتوفرة ‬اليوم ‬لتفعيل ‬وازع ‬السلطان، ‬أي ‬سلطة ‬القانون.‬
ويمكن ‬القول ‬‮-‬يضيف ‬التوفيق‮-‬ ‬إن ‬الآية ‬بحدودها ‬أوعناصرها ‬ترسم ‬نظاما ‬جماعيا ‬أو ‬بالأحرى ‬نموذجا، ‬في ‬إطار ‬منافسة ‬الأمم ‬الخيرية ‬التي ‬هي ‬غاية ‬النموذج، ‬وإنها ‬تضع ‬لذلك ‬النموذج ‬شروطا ‬تلتزم ‬بها ‬الأمة، ‬لا ‬لمجرد ‬التفوق ‬في ‬الخيرية ‬على ‬الناس، ‬بل ‬بقصد ‬الاقتداء ‬الذي ‬يتطلبه ‬العالم‮.‬ ‬فشروط ‬هذا ‬النموذج ‬تهم ‬الإطار ‬الذي ‬يتحكم ‬في ‬الاقتصاد ‬من ‬جهة ‬التدبير ‬السياسي، ‬إنه ‬نموذج ‬مفترض ‬يقتضي ‬أن ‬تتحمل ‬فيه ‬الدولة ‬المسؤولية ‬في ‬توجيه ‬البناء ‬والإصلاح.‬
وفي ‬المحور ‬الثاني ‬المتعلق ‬ب “‬النموذج ‬الاقتصادي ‬في ‬العهد ‬المؤسس ‬وما ‬بعده”‬، ‬أوضح ‬المحاضر ‬أن ‬آلية ‬الأمر ‬بالمعروف ‬والنهي ‬عن ‬المنكر ‬تحيل ‬على ‬صرح ‬شامخ ‬من ‬أخلاق ‬القرآن، ‬مبني ‬على ‬الأحكام ‬والقواعد ‬في ‬موضوع ‬الواجبات ‬والمسؤوليات ‬والجزاءات، ‬ودعامته ‬توجهات ‬تتعلق ‬بالدوافع ‬والنوايا ‬والاجتهادات، ‬تشمل ‬الفرد ‬والعائلة ‬والجماعة، ‬كما ‬تشمل ‬الأخلاق ‬والتصرفات ‬على ‬مستوى ‬التزامات ‬الدولة.‬
وحسب ‬التوفيق، ‬فإن ‬التاريخ ‬يخبرنا ‬أن ‬هذه ‬الآلية ‬اشتغلت ‬في ‬العهد ‬النبوي، ‬لقوة ‬الوازع، ‬أي ‬بفضل ‬التأثير ‬القوي ‬للجملة ‬التي ‬بعث ‬من ‬أجلها ‬النبي ‬صلى ‬الله ‬عليه ‬وسلم، ‬وهي ‬تلاوة ‬الآيات ‬والتزكية ‬وتعليم ‬الكتاب ‬والحكمة، ‬علما ‬أن ‬تفعيل ‬هذه ‬الدينامية ‬عرف ‬تعثرا ‬بعد ‬العهد ‬النبوي.‬
وهنا، ‬أبرز ‬المحاضر ‬أن ‬القرآن ‬الكريم ‬يقر ‬الملكية، ‬ولا ‬يتعرض ‬على ‬التفاوت، ‬ولا ‬يثني ‬على ‬المترفين ‬إذا ‬كانوا ‬كافرين ‬بالنعمة، ‬يرضى ‬عن ‬الفعالية ‬التجارية ‬ويستنكر ‬الغش ‬والخداع، ‬يحرم ‬استغلال ‬ضعف ‬الناس ‬بمضاعفة ‬فوائد ‬القروض، ‬يحض ‬على ‬الزكاة ‬كوجه ‬لتثمير ‬الأموال ‬وإسعاف ‬المعوزين‮.‬ ‬أما ‬نصوص ‬السنة ‬فقد ‬ورد ‬فيها ‬ما ‬يفيد ‬بأن ‬الحق ‬في ‬الملكية ‬قد ‬يكون ‬محدودا ‬لبعض ‬الاعتبارات، ‬كما ‬ورد ‬فيه ‬تحريم ‬الغرر ‬والربح ‬الناتج ‬عن ‬الصدفة، ‬ومنع ‬الاحتكار ‬وبيع ‬الجزاف.‬
وبصفة ‬عامة، ‬فالأحكام ‬الاجتماعية، ‬في ‬الإسلام ‬في ‬عهده ‬التكويني، ‬تصور ‬المثل ‬الأعلى ‬الاجتماعي ‬الذي ‬بلغه ‬النبي ‬صلى ‬الله ‬عليه ‬وسلم، ‬وتقبلته ‬فئات ‬وشرائح ‬اجتماعية ‬في ‬عصره، ‬إنه ‬نموذج ‬كوني ‬شكل ‬المثل ‬الأعلى ‬للبشرية، ‬وقد ‬جاء ‬التاريخ ‬ليصدق ‬كونيته ‬عندما ‬قامت ‬بأوروبا ‬في ‬القرن ‬الثامن ‬عشر ‬اعتراضات ‬على ‬امتيازات ‬ناشئة ‬عن ‬التبعية ‬لطبقة ‬معينة، ‬وتبلورت ‬صياغة ‬هذه ‬الاعتراضات ‬في ‬الاحتجاج ‬على ‬الامتيازات ‬الناشئة ‬عن ‬تملك ‬وسائل ‬الإنتاج.‬
وقد ‬ذهب ‬الدارسون ‬المعاصرون ‬‮-‬حسب ‬التوفيق ‬‮-‬ ‬إلى ‬القول ‬إن ‬النظام ‬الإسلامي ‬كان ‬أكثر ‬نجاعة ‬ما ‬دامت ‬عولمة ‬الاقتصادات ‬ضعيفة، ‬مع ‬ما ‬صاحب ‬ذلك ‬من ‬غياب ‬مؤسسات ‬قانونية ‬رسمية، ‬مضيفا ‬أن ‬تاريخ ‬الإسلام ‬عرف ‬قيام ‬مؤسسات ‬سياسية ‬وتدبيرية ‬كثيرة، ‬أشهرها ‬القضاء ‬والحسبة، ‬أما ‬الجماعات، ‬ولاسيما ‬في ‬المغرب، ‬فقد ‬وضعت ‬لنفسها ‬ضوابط ‬ترسخ ‬المعروف ‬المرجعي ‬للتعامل ‬ولفض ‬النزاعات ‬بالتي ‬هي ‬أحسن، ‬حيث ‬يسمى ‬جانب ‬من ‬هذا ‬المعروف ‬عندنا ‬بالعمل ‬أو “‬أزرف”.‬
وفي ‬المحور ‬المتعلق ‬ب “‬البحث ‬عن ‬علاقة ‬القيم ‬بالاقتصاد ‬خارج ‬سياق ‬الإسلام”‬، ‬أبرز ‬المحاضر ‬أن ‬البحث ‬الفلسفي ‬حول ‬هذا ‬الموضوع، ‬والذي ‬امتد ‬عبر ‬أربعة ‬قرون، ‬انتهى ‬موضوعيا، ‬وبقطع ‬النظر ‬عن ‬المرجعية، ‬إلى ‬مضمون ‬الآية ‬القرآنية ‬في ‬توقف ‬إصلاح ‬الجماعة ‬على ‬ضرورة ‬وجود ‬أمر ‬بالمعروف ‬ونهي ‬عن ‬المنكر، ‬تتبناه ‬الجماعة ‬لغاية ‬طلب ‬الحق ‬والعدل. ‬غير ‬أن ‬الاقتصاد، ‬لاسيما ‬في ‬القرنين ‬الأخيرين ‬في ‬الغرب، ‬قد ‬ذهب ‬في ‬اتجاه ‬ليبرالي، ‬بفلسفة ‬جوهرها ‬أن ‬الحرية ‬في ‬اكتساب ‬المال ‬وترويجه ‬ستعود ‬بالنفع ‬على ‬الجميع.‬
وسجل ‬التوفيق ‬أن ‬هذا ‬التطور ‬في ‬الغرب ‬واكبه ‬استفحال ‬تيارات ‬فكرية ‬مادية ‬تقوم ‬على ‬الفصل ‬بين ‬الدين ‬وبين ‬التدبير ‬العمومي ‬للحياة، ‬لاسيما ‬في ‬باب ‬ثروة ‬الأمم ‬الاقتصادية ‬التي ‬اتخذت ‬التعبير ‬عنها ‬لغة ‬الأرقام، ‬وظهر ‬وكأن ‬السلوك ‬الاقتصادي ‬عقلاني ‬محض ‬لا ‬تؤثر ‬فيه ‬المعتقدات. ‬
وأشار ‬إلى ‬أنه ‬بعد ‬الرائدين ‬فيبير ‬وطرولتش، ‬لم ‬يتجدد ‬الاقتناع ‬عند ‬الاقتصاديين ‬بأن ‬الدين، ‬باعتباره ‬العامل ‬المهيكل ‬الأول ‬للثقافة، ‬له ‬تأثير ‬هائل ‬في ‬آليات ‬النمو ‬الاقتصادي، ‬إلا ‬في ‬أوائل ‬القرن ‬العشرين، ‬مضيفا ‬أن ‬الأبحاث ‬الميدانية ‬توالت ‬في ‬هذا ‬الموضوع ‬عبر ‬بلدان ‬العالم، ‬وأبرزت ‬أنه ‬لا ‬توجد ‬ديانة ‬غير ‬مواتية ‬في ‬جوهرها ‬للنمو ‬الاقتصادي، ‬كما ‬أنه ‬لا ‬توجد ‬ثقافة ‬فردانية ‬بالكامل ‬ولا ‬جمعوية ‬بالكامل، ‬وأن ‬التحاليل ‬الميدانية ‬تظهر ‬أن ‬الدين ‬يستمر، ‬في ‬العصر ‬الحديث، ‬منبعا ‬للخير ‬العمومي ‬في ‬مستوى ‬المجتمع ‬ككل، ‬من ‬حيث ‬تمكين ‬المجتمع ‬من ‬التناغم ‬والتلاؤم ‬حول ‬عدد ‬من ‬النقط ‬المتقاسمة ‬داخل ‬الجماعة.‬
وبخصوص ‬المحور ‬الرابع “‬آفاق ‬استثمار ‬قيم ‬الدين ‬في ‬نموذج ‬التنمية”‬، ‬سجل ‬التوفيق ‬أن ‬الغاية ‬من ‬استثمار ‬قيم ‬الدين ‬في ‬نموذج ‬التنمية ‬أمران ‬متلازمان، ‬الزيادة ‬في ‬ثروة ‬الأمة ‬والتخفيف ‬من ‬وطأة ‬الفقر، ‬مبرزا ‬أن ‬المقصود ‬بالاستثمار ‬هنا ‬التزام ‬الفاعلين ‬الاقتصاديين ‬بمقتضى ‬القيم ‬المندرجة ‬في ‬الواجبات، ‬ثم ‬بتلك ‬التي ‬من ‬قبيل ‬المندوبات، ‬متسائلا ‬في ‬هذا ‬الصدد‮:‬ ‬من ‬يتعين ‬عليه ‬أن ‬يقوم ‬بهذا ‬الاستثمار؟
وبعد ‬أن ‬بين ‬أن ‬إعمال ‬المعروف ‬على ‬مستوى ‬الجماعة ‬هو ‬الذي ‬يفضي ‬إلى ‬بناء ‬المؤسسات، ‬أوضح ‬أن ‬ذلك ‬يعني ‬أن ‬الإمارة، ‬أي ‬الدولة، ‬هي ‬التي ‬يرجع ‬إليها ‬الدور ‬الأول ‬في ‬استثمار ‬قيم ‬الدين، ‬إذ ‬أن ‬الدولة ‬هي ‬صاحبة ‬الاختصاص ‬في ‬الأمر ‬بالمعروف ‬على ‬مستوى ‬الجماعة.‬
وسجل ‬أن ‬الفكرة ‬السائدة ‬عند ‬المسلمين ‬حول ‬مركزية ‬دور ‬الفرد ‬في ‬الدين ‬أبانت ‬عن ‬محدوديتها، ‬إذ ‬تبين ‬ضعف ‬التزام ‬الأفراد ‬في ‬عدد ‬من ‬الحالات، ‬لأن ‬الأفراد ‬محكومون ‬بظروف ‬البيئة ‬السياسية ‬والاقتصادية، ‬وللدولة ‬وسائل ‬ليست ‬لغيرها ‬في ‬وضع ‬القانون ‬المناسب، ‬وفي ‬التصرف ‬لخلق ‬البيئة ‬السياسية ‬والاجتماعية ‬المناسبة ‬للتدين ‬العام.‬
واعتبر ‬أن ‬المنتدبين ‬الفعليين ‬لتقوية ‬الوزاع ‬بالحكمة ‬والموعظة ‬الحسنة ‬هم ‬أصناف ‬من ‬المربين، ‬الشرط ‬فيهم ‬أن ‬يكونوا ‬قدوة ‬مؤثرين ‬بالقول ‬والفعل، ‬وهم ‬في ‬المقام ‬الأول ‬العلماء ‬الذين ‬يقومون ‬بأمانة ‬التبليغ، ‬ويحرصون ‬على ‬إقناع ‬الفرد ‬بمصلحته ‬دون ‬إعدام ‬حريته ‬التي ‬هي ‬شرط ‬صحة ‬عبادته، ‬وينتظر ‬من ‬تدخلاتهم ‬أن ‬تجيب ‬عن ‬الأسئلة ‬العادية ‬وأن ‬تعالج ‬بعض ‬القضايا ‬الأكثر ‬أهمية، ‬أولها ‬الشرح ‬بأن ‬وجوه ‬صرف ‬الزكاة ‬هي ‬المذكورة ‬في ‬القرآن، ‬ومقاصدها ‬اجتماعية، ‬بينما ‬يؤدي ‬الناس ‬الضرائب ‬مقابل ‬الخدمات ‬التي ‬تنجزها ‬الدولة ‬أو ‬الجماعات، ‬فالضريبة ‬على ‬هذا ‬الأساس ‬حق ‬يتعين ‬الامتثال ‬له.‬
وأكد ‬المحاضر ‬أن ‬ثاني ‬هذه ‬القضايا ‬يتمثل ‬في ‬ضرورة ‬قيام ‬العلماء ‬بإبراز ‬التأثير ‬المدمر ‬للرشوة ‬على ‬الاقتصاد، ‬بحيث ‬يتوجب ‬اعتبارها ‬منكرا ‬من ‬المناكر ‬الكبرى، ‬فيما ‬الثالثة ‬تشير ‬إلى ‬أنه ‬يتعين ‬على ‬العلماء ‬القيام ‬بشرح ‬ظاهرة ‬الربا ‬شرحا ‬اقتصاديا، ‬وبيان ‬أن ‬الحل ‬الموضوعي ‬لها ‬في ‬بلد ‬معين ‬يكمن ‬في ‬تقوية ‬اقتصاد ‬ذلك ‬البلد، ‬بتقريب ‬الشقة ‬بين ‬العرض ‬والطلب.‬
وأبرز ‬أنه ‬يشارك ‬العلماء ‬في ‬مسؤولية ‬التبليغ ‬والإقناع، ‬أصناف ‬القائمين ‬على ‬طرق ‬التزكية ‬الروحية، ‬ومتدخلون ‬آخرون، ‬على ‬رأسهم ‬الآباء ‬والأمهات ‬والمعلمون ‬في ‬المدارس ‬والإعلاميون، ‬موضحا ‬أن ‬المرجع ‬في ‬تقاسم ‬هذه ‬المسؤولية ‬هو ‬الحديث ‬الشريف ‬الذي ‬جاء ‬في ‬أوله “‬كلكم ‬راع ‬وكل ‬راع ‬مسؤول ‬عن ‬رعيته”.‬
وبخصوص ‬أبرز ‬العائدات ‬المادية ‬للأمر ‬بالمعروف ‬فهي ‬مرتبطة ‬‮-‬يقول ‬التوفيق‮-‬ ‬على ‬المستويين ‬الفردي ‬والجماعي، ‬بالوقاية ‬وبتجنب ‬التبذير ‬أي ‬بالتدخل ‬للتقليل ‬من ‬كلفة ‬المنكر ‬على ‬الجماعة، ‬مشددا ‬على ‬أنه ‬بينما ‬تؤدي ‬الإمارة ‬دورها ‬في ‬إعمال ‬المعروف ‬بواسطة ‬القانون ‬بناء ‬على ‬الاجتهادات ‬المطلوبة، ‬وفي ‬ما ‬لا ‬يناقض ‬أحكام ‬الدين ‬التي ‬لا ‬اجتهاد ‬فيها، ‬فإن ‬دور ‬الأفراد ‬في ‬اصطناع ‬المعروف ‬ينبع ‬من ‬مخافة ‬الله، ‬أي ‬بدافع ‬الوازع ‬الذي ‬هو ‬إرادة ‬مبنية ‬على ‬الخوف ‬والرجاء، ‬وأشار ‬إلى ‬أن ‬هذا ‬الدور ‬يصب ‬على ‬الخصوص ‬في ‬صيانة ‬الفرد ‬لكل ‬ما ‬هو ‬أمانة ‬إلهية ‬عنده، ‬لايحاسبه ‬عليها ‬قانون.‬
وفي ‬معرض ‬تطرقه ‬للمحور ‬الخامس “‬التدين ‬في ‬مرآة ‬النمو ‬ونموذج ‬النمو ‬في ‬ميزان ‬الدين”‬، ‬فقابل ‬التوفيق ‬في ‬واقع ‬المسلمين ‬بين ‬وجهي ‬الموضوع، ‬الدين ‬من ‬خلال ‬قيمه ‬والتنمية ‬من ‬نموذجها ‬المأمول، ‬بحيث ‬أكد ‬أن ‬المسلمين ‬في ‬القرنين ‬التاسع ‬عشر ‬والعشرين ‬استيقظوا ‬على ‬انحطاطهم ‬المادي ‬أمام ‬الغرب، ‬مضيفا ‬أنه ‬بينما ‬ظل ‬سوادهم ‬الأعظم ‬لا ‬يقبلون ‬الواقع ‬الرهيب ‬ولا ‬يفهمون ‬أسباب ‬نزوله ‬بهم، ‬أخذ ‬بعض ‬النبهاء ‬منهم ‬يتساءلون، ‬ومن ‬هؤلاء ‬المفكر ‬شكيب ‬أرسلان ‬في ‬كتابه “‬لماذا ‬تأخر ‬المسلمون ‬ولماذا ‬تقدم ‬غيرهم؟”.‬
وأشار ‬إلى ‬أنه ‬استنتج ‬كغيره، ‬أن ‬ما ‬وقع ‬من ‬تأخر ‬للمسلمين ‬ترتب ‬عن ‬عدم ‬الأخذ ‬بسنن ‬الكون ‬المبنية ‬على ‬السعي ‬والاجتهاد، ‬والتي ‬جاءت ‬واضحة ‬المعالم ‬في ‬الكتاب ‬المبين، ‬وعن ‬تفشي ‬الجهل ‬وقلة ‬العلماء ‬المؤثرين ‬وعن ‬جمود ‬العقول ‬على ‬القديم ‬ليخلص ‬إلى ‬أن ‬العلة ‬الكبرى ‬في ‬التأخر ‬هي ‬فساد ‬الأخلاق، “‬وهو ‬أمر ‬تقع ‬مسؤوليته ‬على ‬المتدينين ‬لا ‬على ‬الدين”.‬
وأكد ‬التوفيق ‬أن ‬الدين ‬هو ‬البرنامج ‬والتدين ‬هو ‬التنفيذ، ‬على ‬أساس ‬فهم ‬سديد ‬يسانده ‬الإجماع، ‬مضيفا ‬أن ‬العلماء ‬قرروا ‬أن ‬آية ‬سورة ‬آل ‬عمران ‬يمكن ‬أن ‬يستشهد ‬بها ‬في ‬باب ‬الإجماع، ‬حيث ‬أشار ‬إلى ‬أن ‬تأخر ‬التنمية ‬في ‬بعدها ‬السياسي ‬ثم ‬في ‬بعدها ‬المادي، ‬يدل ‬على ‬ضرورة ‬توفير ‬شروط ‬العمل ‬بالدين ‬في ‬حياة ‬الجماعة “‬وهي ‬المطلوبة ‬في ‬النموذجية”.‬
وقال ‬إن ‬أي ‬نقص ‬في ‬هذا ‬الباب ‬قد ‬يكون ‬مؤشرا ‬على ‬أحد ‬الأمرين ‬أو ‬عليهما ‬معا، ‬النقص ‬في ‬توفير ‬شروط ‬التدين ‬والضعف ‬في ‬نجاعة ‬الكلام ‬في ‬منابر ‬الدين، ‬موضحا ‬أن ‬الدين ‬لا ‬يعيق ‬تنمية ‬معينة ‬ولكن ‬ضعف ‬التنمية ‬يكشف ‬عن ‬الخلل ‬في ‬نوعية ‬التدين.‬
وأوضح ‬التوفيق ‬أنه، ‬وفي ‬المملكة ‬الشريفة، ‬فالبرنامج ‬المؤسس ‬للبيعة ‬الشريفة ‬برنامج ‬جامع ‬للرأسمال ‬اللامادي ‬القابل ‬للاستثمار ‬في ‬دعم ‬نموذج ‬تنمية ‬يهدف ‬إلى ‬الزيادة ‬في ‬الثروة، ‬مشيرا ‬إلى ‬أن ‬العلماء ‬المسلمين ‬اعتبروا ‬أن ‬الإمامة ‬العظمى ‬يجب ‬أن ‬تضطلع ‬بمهمات ‬سموها ‬كليات ‬الشرع ‬الخمس، ‬وهي ‬حفظ ‬الدين ‬وحفظ ‬النفس ‬وحفظ ‬العقل ‬وحفظ ‬المال ‬وحفظ ‬العرض، ‬ويجب ‬النظر ‬إلى ‬هذه ‬المنظومة ‬على ‬أنها ‬وحدة ‬شاملة.‬
ويتعين ‬‮-‬حسب ‬المحاضر‮-‬ ‬اعتبار ‬حفظ ‬المال ‬بمعنى ‬التنمية ‬الاقتصادية ‬العنصر ‬الأهم ‬في ‬نموذج ‬تنموي ‬تسهم ‬فيه ‬قيم ‬الدين، ‬ويأتي ‬بعده ‬حفظ ‬العقل ‬لأن ‬الناس ‬إذا ‬كانوا ‬في ‬بيئة ‬تلتزم ‬بالأخلاق ‬في ‬المال ‬فإن ‬نفوسهم ‬تطمئن ‬على ‬أساس ‬وجود ‬فرص ‬الاستحقاق.‬
وأوضح ‬أن ‬سداد ‬سياسة ‬الإمامة ‬القائمة ‬على ‬أساس ‬بيعة ‬ترعى ‬كليات ‬الشرع ‬يتجلي ‬أساسا ‬في ‬فتح ‬أوراش ‬البناء ‬التي ‬تدخل ‬في ‬الأمر ‬بالمعروف، ‬وإقامة ‬مؤسسات ‬الإصلاح ‬التي ‬تدخل ‬في ‬النهي ‬عن ‬المنكر، ‬ووضع ‬أمانة ‬تبليغ ‬قيم ‬الدين ‬على ‬عاتق ‬العلماء، ‬ورعاية ‬أحوال ‬المحتاجين ‬عبر ‬برامج ‬اجتماعية، ‬وإعطاء ‬الإشارات ‬للميسورين ‬لبسط ‬اليد ‬بالتضامن، ‬وهي ‬مؤشرات ‬لتحقيق ‬نموذج ‬تنمية ‬يستلهم ‬من ‬أربع ‬توجهات ‬قيمية ‬وهي ‬حفظ ‬المال ‬في ‬طهارته ‬من ‬حيث ‬وجه ‬الاكتساب، ‬وحفظ ‬التدين ‬من ‬الفتنة ‬بحسن ‬التبليغ ‬وحفظ ‬الكرامة، ‬وفتح ‬آفاق ‬تربية ‬تخدم ‬حسن ‬استعمال ‬المال ‬على ‬المستويين ‬الفردي ‬والجماعي، ‬ووضع ‬حياة ‬الأمة ‬في ‬مسلك ‬تربوي ‬مبني ‬على ‬خلق ‬الاعتدال.‬
وأوضح ‬أن ‬الأساليب ‬التقنية ‬لوضع ‬مقاولات ‬وتنميتها ‬هي ‬متداولة، ‬غير ‬أن ‬وضع ‬نموذج ‬تنمية ‬جذاب ‬للمقاولات ‬هو ‬بالدرجة ‬الأولى ‬بلد ‬طيب ‬المعيشة ‬لأهله، ‬ويزيد ‬تميزا ‬إذا ‬أخذنا ‬بالقيم ‬التي ‬ذكرنا ‬في ‬الإنتاج ‬والتوزيع ‬والاستعمال، ‬وهو ‬نموذج ‬تكرر ‬الوعد ‬به ‬في ‬القرآن ‬على ‬قدر ‬سمونا ‬في ‬التدين، ‬لا ‬بمجرد ‬انتمائنا ‬للدين.‬
وخلص ‬التوفيق ‬إلى ‬القول، ‬إنه ‬عندما ‬نزل ‬قول ‬الله ‬تعالى “‬كنتم ‬خير ‬أمة ‬أخرجت ‬للناس” ‬فهمه ‬الصحابة ‬رضوان ‬الله ‬عنهم ‬في ‬بعده ‬الإنساني، ‬باعتبار ‬الإنسان ‬هو ‬حجر ‬الزاوية ‬في ‬كل ‬إصلاح، ‬فقالوا ‬وفق ‬ما ‬جاء ‬في ‬تفسير ‬الطبري‮:‬ ‬خير ‬الناس ‬معناه “‬خير ‬الناس ‬للناس”‬، ‬فأنعم ‬بها ‬من ‬غاية ‬مثلى ‬لكل ‬نموذج ‬تنمية ‬تستثمر ‬فيه ‬قيم ‬الدين.‬