حفل لاستلام ست مروحيات قتالية من طراز "أباتشي AH-64E بسلا    وكيل أعمال لامين يامال يحسم الجدل: اللاعب سيمدّد عقده مع برشلونة    طنجة.. توقيف مواطنين أجنبيين متورطين في تجارة "الفنتانيل"    مسؤول يفسر أسباب انخفاض حالات الإصابة بفيروس الحصبة    العثور على أربعيني ميتًا نواحي اقليم الحسيمة يستنفر الدرك الملكي    المغرب يؤكد في قمة القاهرة أن غزة جزء من التراب الفلسطيني والشعب الفلسطيني له حق التقرير في مستقبلها    إطلاق كرسي الدراسات المغربية في جامعة القدس بفلسطين    «دلالات السينما المغربية»:إصدار جديد للدكتور حميد اتباتويرسم ملامح الهوية السينمائية وعلاقتهابالثقافة والخصائص الجمالية    «محنة التاريخ» في الإعلام العمومي    القناة الثانية تتصدر المشهد الرمضاني بحصّة مشاهدة 36%    مطار محمد الخامس يلغي أجهزة التفتيش عند مداخله سعيا إلى إنهاء الطوابير الطويلة    تحذير من حساب مزيف باسم رئيس الحكومة على منصة "إكس"    طنجة تتصدر مدن الجهة في إحداث المقاولات خلال 2024    فعاليات مدنية بالقدس تثمن مبادرات الملك محمد السادس للتخفيف من معاناة الساكنة المقدسية خلال شهر رمضان    أمن طنجة يحقق في واقعة تكسير زجاج سيارة نقل العمال    النيابة العامة تتابع حسناوي بانتحال صفة والتشهير ونشر ادعاءات كاذبة    كسر الصيام" بالتمر والحليب… هل هي عادة صحية؟    ضمنها الحسيمة ووجدة.. حموشي يؤشر على تعيينات جديدة بمصالح الأمن الوطني    "التقدم والاشتراكية": حكومة أخنوش "فاشلة" ومطبعة مع الفساد وتسعى لتكميم الأفواه    طقس الخميس: أمطار وثلوج ورياح قوية بمناطق متفرقة من المملكة    مقاييس الأمطار المسجلة بالمغرب خلال ال 24 ساعة الماضية    طنجة.. توقيف مواطنين من جنسية بولونية موضوع أمر دولي بإلقاء القبض صادر عن السلطات القضائية الأمريكية    اليماني: شركات المحروقات تواصل جمع الأرباح الفاحشة والأسعار لم تتأثر بالانخفاض في السوق الدولية    تسجيل 2481 إصابة ب "بوحمرون" خلال أسبوع والوزارة تتحدث عن انخفاض متواصل في حالات الإصابة    اختتام أسبوع الاحتفال بمهن السياحة 2025 بالتزامات ملموسة من أجل مستقبل السياحة المغربية    رجال حموشي يوقفون 16 شخصًا في عمليات مكثفة بالعيون    المغرب واسبانيا نحو تعزيز التعاون القانوني والقضائي لدعم تنظيم كأس العالم 2030    هذه أبرز تصريحات ترامب في خطابه أمام الكونغرس    بورصة البيضاء تفتتح التداول بالأحمر    دورة مجلس جهة سوس ماسة.. مستوى رديء وغياب نقاش حقيقي    أبطال أوروبا.. قمة ألمانيا بين البايرن و ليفركوزن واختبار ل"PSG" أمام ليفربول    رئيس مجلس المنافسة يتجاهل "سخرية" أوزين ويرفضُ "المناوشات السياسية"    مكملات غذائية تسبب أضرارًا صحية خطيرة: تحذير من الغرسنية الصمغية    الصين تعلن عن زيادة ميزانيتها العسكرية بنسبة 7,2 بالمائة للعام الثالث على التوالي    ترامب يرفض المقترح العربي لإعادة إعمار قطاع غزة    اجتماع بالحسيمة لمراقبة الأسعار ومعالجة شكايات المستهلكين    حجز وإتلاف 1800 كيلوغرام من سمك الساندية في إطار مكافحة الصيد غير القانوني    أبطال أوروبا.. دياز يحسم ديربي مدريد وصيباري يسقط أمام الأرسنال    المنتخب المغربي يدخل معسكرا إعداديا بدءا من 17 مارس تحضيرا لمواجهة النيجر وتنزانيا    زيلينسكي يقترح هدنة للبدء في محادثات سلام ويقول إنه يريد تصحيح الأمور مع ترامب    بوريطة يوضح بشأن مستقبل قطاع غزة    أسعار صرف أهم العملات الأجنبية اليوم الأربعاء    دياز يقود ريال للفوز 2-1 على أتليتيكو في رابطة الأبطال الأوروبية    "البام" يطلق "جيل 2030" لدمج الشباب في السياسة قبل "المونديال"    دوري أبطال أوروبا لكرة القدم .. ليل يعود بتعادل ثمين من ميدان دورتموند    دوري أبطال أوروبا لكرة القدم.. أرسنال يتفوق بنتيجة عريضة على إيندهوفن (7-1) ويضمن بنسبة كبيرة تأهله إلى الربع    وقفة احتجاجية وسط الرباط ترفض "تنصل إسرائيل" و"مقترح ترامب"    موقف واضح يعكس احترافية الكرة المغربية وتركيزها على الميدان بدل الجدل    عمرو خالد يكشف "ثلاثية الحماية" من خداع النفس لبلوغ الطمأنينة الروحية    "شفت أمك بغا طول معنا".. جبرون: التلفزة تمرر عبارات وقيما مثيرة للاشمئزاز ولا تمثل أخلاق المغاربة    وزارة الثقافة تطلق برنامج دعم المشاريع الثقافية والفنية لسنة 2025    في حضرة سيدنا رمضان.. هل يجوز صيام المسلم بنية التوبة عن ذنب اقترفه؟ (فيديو)    "مرحبا يا رمضان" أنشودة دينية لحفيظ الدوزي    القناة الثانية (2M) تتصدر نسب المشاهدة في أول أيام رمضان    الإفراط في تناول السكر والملح يزيد من مخاطر الإصابة بالسرطان    عمرو خالد: هذه أضلاع "المثلث الذهبي" لسعة الأرزاق ورحابة الآفاق    بريسول ينبه لشروط الصيام الصحيح ويستعرض أنشطة المجلس في رمضان    المياه الراكدة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



السياسي في فكر محمد عابد الجابري -17- عبد الله العروي ونقد الأحكام السلطانية
نشر في الاتحاد الاشتراكي يوم 28 - 08 - 2013

من الصعب تحديد المفكر المغربي محمد عابد الجابري في درج واحد من مكتبة ضخمة، ومن الصعب، كذلك، أن نقول إن مفكرنا يهتم بهذا المجال دون غيره، فهو بالجملة مفكر متعدد المجالات، لا نستطيع تحديد واحد منها دون الإشارة إلى الأخرى. لقد كتب في التراث، والفكر، والإبستيمولوجيا، والتربية، والسياسة، وغيرها.
إن هذا التعدُّد في الاهتمام ينبني على تصوّر إشكالي حدّده منذ نهاية السبعينيات من القرن الماضي؛ بمعنى أننا أمام رجل إشكالي يمحور فكره على إشكالية واحدة، هي إشكالية النهضة العربية وتجاوز تأخرها التاريخي. إن هذا الناظم الإشكالي الذي حدده في أكثر من مقالة وكتاب يؤسّس أفقا إشكاليا هو مناط القراءة التي سنقوم بها في هذا البحث. إن اهتمام الجابري متعدد، لكن الإشكالية التي يشتغل بها وعليها واحدة. وبين تعدد الاهتمام ووحدة الإشكالية تظهر لنا جدةّ مفكرنا وفرادته ، ليس فقط في القضايا التي يطرقها بمعول نقدي ثاقب، ولا بالسجال الذي تتضمنه كتبه، والمضاعفات التي يخلفها، وليس في معالم العقلانية التي يبتغيها ويسير عليها، وليس في الروح النقدية والصّدامية التي تصيب قرّاءه والمشتغلين في مجال الفكر العربي، بل في المشروع الذي يضعه في المقدمات. ذلك المشروع الذي ينبني على أهداف محددة، تتوخى النهضة، والتقدم، وما إلى ذلك من المفاهيم المجاورة لهما، بمعنى أن مشروع الجابري هو مشروع إيديولوجي يفترض تجاوز الخيبات، والانكسارات، والتعثرات، التي وقعت الأمة العربية فيها، ولن يتأتى ذلك إلا بإعادة القراءة النقدية للتراث العربي الإسلامي، وبالضبط الاشتغال على مفهوم العقل الذي ينتج هذا الفكر.
يفرض على الباحث في الفكر السياسي العربي الإنصات لعبد الله العروي، لأنه يعتبر مرجعا رئيسا في الفكر العربي المعاصر، ليس على مستوى إنتاجه الغزير، بل للإستراتيجية التي رسمها منذ كتابة الإيديولوجية العربية المعاصرة إلى آخر كتبه ديوان السياسة. إنها الأفق التاريخاني الذي نذر له معظم أعماله، في تحليل الواقع والفكر العربيين. هنا تكمن جدة طرح هذا المفكر، فمطلبه الإيديولوجي والفكري العام ظل هو هو، أي الاستفادة من المرحلة الأنوارية فكرًا وممارسة، والقطع مع التراث، لكون الموتى لا يمكن أن ينتجوا حياة جديدة في راهننا. إن المسألة إذن تتمركز حول أم المشاكل، عند العرب، ألا وهي، السلطة السياسية، ليس من حيث تاريخها ولا في مرحلة صدمة الحداثة، بل في كيفية ركوب قطار الحداثة الكوني. وهذا المطلب الاستراتيجي هو ما جعله ينتج كتبا تشتغل على تحديد المفاهيم التي نتداولها اليوم كمفهوم الأدلوجة- والحرية والدولة والتاريخ والعقل كأن هذه المفاهيم، مفاتيح «نفتح بها مغاليق أزمتنا المستحكمة». سنهتم في هذا الباب بمفهوم الدولة. وبالضبط في الجزء الذي خص به هذا المفهوم عند العرب، صحيح أن ثمة فروقات بين الجابري والعروي في المنطلقات والنتائج، ونحن هنا لن ندخل في قياس الأفضلية، ولا حتى في إنتاج أحكام معيارية لا لهذا ولا لذاك. فما يهمنا هو الثراء الذي نتج عن اشتغالهما على هذا المفهوم. فإذا كان الأول يبحث في الدولة الإسلامية عما يفيد إضاءة الحاضر العربي، كي يتم تجاوزه بعد تمثله النقدي العميق، فإن الثاني يروم القطع مع تلك التصورات التي أنتجها الفقه وعلم الكلام والفلسفة ... عبر بناء منظومة تكون مرتبطة بالتاريخ الكوني.
ينطلق العروي، في تحديده مفهوم الدولة في الإسلام، من الإنتاجات النهضوية التي رأت في التنظيم السياسي بوصلة للخروج من التأخر. ولذلك طرح سؤال الدولة في الإسلام من حيث حدوده ومعناه والآليات التي يتأسس عليها، أي من حيث وضع الدولة الإسلامية موضع سؤال تاريخي لكونها تتأسس على الإسلام الحق.
إن الذين يعتبرون ذلك، ينطلقون من أدلوجة مفادها الحق الشرعي أو الشريعة التي لا تقدم منطلقا لتحليل الدولة الإسلامية. إنها لا تنطلق من الواقع التاريخي بقدر ما تنطلق من تصور يغيب الواقع ويفترض العودة إلى هذا الحق كأصل للدولة. من هنا أهمية الأدلوجة للباحث الاجتماعي. وبالجملة، فإن قصدية بحث العروي تتمثل في الرجوع إلى الوقع التاريخي الذي أنتج هذه الأفكار حول الدولة، بل أنتج الدولة نفسها. وعلينا إذن أن نتعرّف على الكيان السياسي الذي عاش فيه المسلمون حتى ولو كان إسلاميا بالاسم فقط1. ويرى العروي أن الطوباويات الإسلامية، المؤسِّسة لأدلوجة الإسلام الحق، هي إنتاجات تعود في قسطها الأكبر للتربية التي يمارسها الأب في البيت والفقيه في المسجد والشيخ في الزاوية. وهؤلاء متأثرون بالمؤلفات الشرعية أو الأفكار «الطوباويات الإسلامية».
بهذه الترسيمة يضيء عبد الله العروي مفهوم السلطة السياسية، من خلال أهم الاجتهادات التراثية التي تفيد ذلك ومن بين أهم العلامات ابن خلدون الذي يميز في «السياسة العقلية»، بين نوعين، يهدف الأول إلى مراعاة المصالح على العموم، فيما يراعي الثاني مصلحة السلطان. ويعني بها ?أي السياسة العقلية- «المعتمدة على العقل البشري وحده، دون استلام أي دعوة دينية ربانية»2.
ومن تم، هناك اتصال بين الدولة والشريعة، ذلك أن هذه الأخيرة هي السمة البارزة في دار الإسلام، بل أكثر من ذلك فهي المعيار الذي تقاس به شرعية الدولة. والنتيجة أنها مشروطة بالشريعة حتى ولو كانت مستبدة. فتطبيق الشريعة إذن «يجعل الدولة المستبدة نفسها ترث شيئا من خلافة الرسول» وتضمن النظام والأمن.
يبدو أن العودة إلى الأصل تتناسخ حسب المراحل التاريخية التي مرت منها الدولة العربية- الإسلامية. وبين الأصل والنسخ مسافات زمنية يروم بعض المفكرين المقارنة بينهما لقياس مدى التطابق أو الاختلاف، فيما يذهب آخرون إلى اعتبار الأصل نموذجًا مطلقًا يقاس عليه... إذن فلا معنى للحديث عن دولة الإسلام دون العودة إلى مرحلة التأسيس: «البعثة النبوية»3.
سينتعش المجال الثقافي العربي لاحقا ب «الطوبى»، كمتنفس سيكولوجي ومقارنة سلبية ضد دولة الاستبداد: طوبى الفقيه، وطوبى الفيلسوف وطوبى الصوفي. يكشف العروي كل هذا في صورة بليغة بالقول «إن الطوبى السياسية في الإسلام تلك التي يسميها الفقيه خلافة. والفيلسوف مدينة فاضلة هي ظل السلطة القائمة، وذلك بمعنيين مختلفين هي: أولا نتيجة عكسية وصورة مقلوبة للوضع القائم في القلوب والأذهان المتضايقة منه، وهو ثانيا، وسيلة لتقويته وتكريمه، فتنقلب بالضرورة الطوبى إلى أدلوجة ويعيش المرء تحت سلطان ويتخيل نظاما لا يحتاج إلى سلطان: «الوازع فيه ذاتي خارجي» حسب التعبير الخلدوني. فيقول له الفقيه: « ذاك هو الخلافة»، ويقول له الفيلسوف: «هي المدينة الفاضلة». ويقول له الصوفي: « تلك هي طريقة الاخوان». لكن، إذا سأل متى وكيف؟ يرد الأول: عندما يشاء الله ويغير طبيعة البشر، ويرد الثاني: الخطاب موجه إلى الفرد العاقل الحكيم وحده. ويرد الثالث: بعد أن يتربى المريد وينسلخ عن طبيعته الحيوانية. وهي أجوبة لا تضر السلطان بل تخدمه وتقوي مركزه. خاصة إذا كان مشبعا بالحكمة يفضل الشهرة والصيت على اللذة الشهوانية»4.
يدعو العروي إلى النظر في التصورات المنتجة حول الدولة في الإسلام، باختلاف أطرها كالخلافة، الدولة الشرعية، الدولة الإسلامية، الدولة السلطانية معتبرًا أن هذه الأخيرة هي الأقرب إلى الواقع على مستوى تحديد الدولة وتحليلها. لا غرابة إذن أن تكون موضوعة الدولة إحدى الموضوعات التي لم يُحسم فيها عمليا ونظريا. وإذا كانت الدولة السلطانية هي الأقرب، حسب العروي، إلى المجال العربي الإسلامي اليوم، فإن الجابري يرى فيها المأزق التاريخي الذي نعيشه اليوم، من خلال توجيه النظر إلى هذه الموضوعة المرسخة في التجربة التاريخية للعرب وما يتأسَّس عليها، خاصة الإنتاجات الفقهية والسياسية، ليس فقط في سبيل تبرير شرعيتها، بل في ترسيخها في الوعي واللاوعي الجماعي الغربي.
يقدم العروي تشخيصا عاما للمثقف العربي في عصر النهضة في ثلاثيته المعروفة: (الشيخ- الزعيم السياسي- داعية التقنية). إن رؤية هؤلاء للواقع بعيدة عنهم، وبالتالي فالنتائج التي يستخلصها كل واحد منهم تتميز بالفشل. وبالمقابل فإن رهان هذا المفكر التاريخاني منصب على المجال الثقافي، بمعنى وجوب تحقيق ثورة ثقافية في العالم العربي يتم بمقتضاها تغيير رؤية الإنسان العربي إلى ذاته ومحيطه. إنه لا يعطي للثورة السياسية قيمة كبرى ما دامت تروم استبدال نظام سياسي بآخر، لكن قيمة الثورة الثقافية تتمثل في السيطرة على المجال الثقافي عبر إزالة الثقافة التقليدية الجاثمة على هذا المجال. إن رهانه، إذن، يتلخص في إبعاد النمط السياسي التقليدي المؤسس على القبيلة، والنمط الثقافي الموجود في الخرافة التي تؤثث عقل الإنسان العربي، و النمط الإقتصادي الذي يتسم باللاعقلانية (الريع- الاستهلاك- البذخ....). إن هذه العوائق لا يتم اختراقها إلا بإبعاد التقليديين من المجال الثقافي. وهذا لا يحدث إلا بثورة ثقافية. بصراع ثقافي لا مهادن.
إذا كان العروي يمارس النقد الإيديولوجي على الإيديولوجية العربية، فإن الجابري وجد في النقد الابستيمولوجي الإطار العام لفكره. وإن كانا معا يختلفان في الطرائق والوسائل، فإنهما يتفقان على مستوى الأساس الذي ينطلقان منه، ويتمثل في التأخر التاريخي الذي يعيشه العرب. ولأنه كذلك، فعملية تجاوزه وركوب قطار الحداثة تختلف من واحد لآخر، حسب المحطة التي يريد كل واحد منهما الانطلاق منها. إن هذا الاختلاف هو ما يعطينا ثراءً وغنىً في فكرنا العربي المعاصر، رغم أن كل واحد منهما ينطلق من معنى خاص للحداثة في ارتباطها بالتراث
1 عبد الله العروي، مفهوم الدولة، البيضاء/بيروت، المركز الثقافي العربي، ص. 89.
2 نفسه، الصفحة 94
3 نفسه، الصفحة 97
4 نفسه، ص. 114.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.