في اعتقادي، لا يجب النظر إلى «الفلسفة فنا للعيش» للأستاذ عبد السلام بنعبد العالي ( دار توبقال للنشر 2012) كمجموعة من المقالات الفلسفية القصيرة المنفصلة ولو تنوعت عناوينها ومواضيعها الممتوحة من نبض الحياة بمفهومها العريض وإنما كنسق للتفكير ينهل ، بالطبع ، من مرجعية ثقا فية تروم التشبيك وربط العلاقات لتشريح رموز يلفها الغموض واللبس وسوء الفهم . في معظم المقالات ، ينطلق الكاتب من المفاهيم الرائجة والمعتمة في آن ، ليسلط الضوء على الزاوية التي تتيح القراءة المتزنة والمتروية . وفي هذا المسار المركب ترانيم مشروع فلسفي يهدف إلى تكسير الكليشيهات والأحكام الجاهزة من أجل استجلاء حقيقة بات أمر اقتفاء آثارها «رياضة ذهنية شاقة» ما دامت تفرض على العقل مزيدا من الاشتغال لتأطير الحقائق وإن كانت تزعج بدل الارتكاز إلى الأوهام وإن كانت تطمئن . وفق هذا الطرح، ينبغي تدبر المقالات الإحدى وخمسين طيلة 137 صفحة من أجل وضع الحدود / تلمس الفوارق بين : - من يعيش بالفلسفة أو على الفلسفة ومن يعيش الفلسفة - من يمحص ويفحص محاولا الفهم ومن يركب العجلة مكتفيا في فهمه على الجاهز من الأحكام . - من يدقق في المفاهيم والرموز من منطلق الفهم والتحايل ومن يعتمد معجم الميتافيزيقا لفهم ما يستعصي عليه من أمور. - من تمثل الفلسفة ، بالنسبة إليه ، نمطا للعيش ( وللعيش معا) يتجلى في حياته اليومية بشكل مسترسل ومستدام ومن تمثل له الفلسفة موردا للريع ... - من هنا ، تأتي أهمية المقالين الأول والأخير وهي ليست صدفة بقدر ما هي تأشير لمرامي الافتتاح والختم وما يرمز إليه معنى البداية والنهاية في جدوى رسالة ما ....في المقال «الفلسفة فنا للعيش» ( المقال الأول) ضبط لإيقاع ما يستقبل من مقالات مؤطرة وفق موجه فكري يجعلها تتناغم مع الفكرة القائلة بوجوب تبني فلسفة كفن وأسلوب ونمط وثقافة للعيش يتلمسة الأفراد كما الجماعات كمواقف تقاوم البلاهة التي أضحت ملازمة لحيواتنا ...كما يمكن تلمسه أيضا في ضرورة اليقظة لبنية الحدود مرئية كانت أم غير مرئية بما فيها «حفيف اللغة / بارط» والمفعول المدمر للشائعة وأهمية الوعي بهشاشة أوضاع(نا) ....وبالتدريج ، تتضح معالم رِؤيا فلسفية بعد فتح صنبور مقالات تهم المثقف ومواقفه مما يجري في العالم العربي ، على وجه التحديد، وعلاقته بالسياسة والسياسي . والمثقف في مقالات الأستاذ بنعبد العالي ، قد يكون صحفيا يتهافت على المنابر ويضرب أخماس في أسداس إلى درجة تغدو فيها كلماته»ليست كالكلمات» ص 28 ، وقد يكون السياسي «الوحش» كما في حالة DSK المدير السابق للبنك الدولي والمرشح رقم 1 للانتخابات الرئاسية اللحزب الاشتراكي الفرنسي كما قد يكون ذلك اليساري أو المتياسر المنتمي إلى فئة الذين « هزتهم الانتفاضات وكشفت لهم عن عطالة يساريتهم وعقم نظرياتهم وتقادم تحليلاتهم بل إنها أشعرتهم بالضرورة الملحة إلى إعادة النظر في أساليب التفكير وأسس التنظير والتنظيم بهدف بناء فكر مغاير ونحت مجتمع بديل» ص 72 ... وكما قد يكون أيا كان ولو كان من استبدل صندوق بريده بعنوان إلكتروني بعدما استغنى عن إحداثيات البريد التقليدي المتمثل في الزقاق والحي والرقم و.... هي مقالات/عصارة تأبى أن تسهم في وضع لبنات فكر لا يقبل القسمة على اثنين : إما التمترس في خندق العقل والاستدلال والمقاومة كفلسفة تعاش( لا يعقل أن تكون فيلسوفا ما بين التاسعة صباحا والثانية زوالا مثلا وتتحول إلى مقاول أو رب شركة في ساعات أخرى من اليوم تعنف الأبناء والزوجة وتلهث خلف الربح السريع ....) وتصير سمة لليومي ومشروعا في الحياة .... مع الآخر وبجواره ...بهذا ينحت الأستاذ بنعبد العالي صخرة الواقع وكأن لسان حال إزميله يقول «لا فلسفة بدون غضب» لكن أستاذ عبد العالي ليس على طريقة سارتر وتلك قصة أخرى ....
