القضاء يقول كلمته: الحكم في قضية "مجموعة الخير"، أكبر عملية نصب في تاريخ طنجة    إمزورن..لقاء تشاركي مع جمعيات المجتمع المدني نحو إعداد برنامج عمل جماعة    "ما قدهم الفيل زيدهوم الفيلة".. هارون الرشيد والسلطان الحسن الأول    ‬برادة يدافع عن نتائج "مدارس الريادة"    مجلس النواب يصادق على مشروع قانون الإضراب    الدورة ال 44 لمجلس وزراء الشؤون الاجتماعية العرب بالمنامة ...المغرب يشارك في فعاليات حدث رفيع المستوى حول الأسر المنتجة وريادة الأعمال    المخرج شعيب مسعودي يؤطر ورشة إعداد الممثل بالناظور    الجيش الملكي يعتمد ملعب مكناس لاستضافة مباريات دوري الأبطال    تبون يهدد الجزائريين بالقمع.. سياسة التصعيد في مواجهة الغضب الشعبي    بركة: أغلب مدن المملكة ستستفيد من المونديال... والطريق السيار القاري الرباط-البيضاء سيفتتح في 2029    حصيلة الأمن الوطني لسنة 2024.. تفكيك 947 عصابة إجرامية واعتقال 1561 شخصاً في جرائم مختلفة    أكرم الروماني مدرب مؤقت ل"الماص"    وزير العدل يقدم الخطوط العريضة لما تحقق في موضوع مراجعة قانون الأسرة    الحصيلة السنوية للمديرية العامة للأمن الوطني: أرقام حول المباريات الوظيفية للالتحاق بسلك الشرطة        الاعلان عن الدورة الثانية لمهرجان AZEMM'ART للفنون التشكيلية والموسيقى    أحمد التوفيق، وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية .. رأي المجلس العلمي جاء مطابقا لأغلب المسائل 17 المحالة على النظر الشرعي        البيضاء: توقيف أربعيني متورط في ترويج المخدرات    آخرها احتياطيات تقدر بمليار طن في عرض البحر قبالة سواحل أكادير .. كثافة التنقيب عن الغاز والنفط بالمغرب مازالت «ضعيفة» والاكتشافات «محدودة نسبيا» لكنها مشجعة    هولندا: إدانة خمسة أشخاص في قضية ضرب مشجعين إسرائيليين في امستردام    المغرب يستورد 900 ألف طن من القمح الروسي في ظل تراجع صادرات فرنسا    جمهور الرجاء ممنوع من التنقل لبركان    وزارة الدفاع تدمج الفصائل السورية    مراجعة مدونة الأسرة.. المجلس العلمي الأعلى يتحفظ على 3 مقترحات لهذا السبب    الصناعة التقليدية تجسد بمختلف تعبيراتها تعددية المملكة (أزولاي)    الدورة العاشرة لمهرجان "بويا" النسائي الدولي للموسيقى في الحسيمة    العلوم الاجتماعية والفن المعاصر في ندوة بمعهد الفنون الجميلة بتطوان    طبيب يبرز عوامل تفشي "بوحمرون" وينبه لمخاطر الإصابة به    اليوم في برنامج "مدارات" بالإذاعة الوطنية : البحاثة محمد الفاسي : مؤرخ الأدب والفنون ومحقق التراث    تفاصيل الاجتماع الأول لفدرالية الصحافة الرياضية بالمغرب    الشبكة الدفاع عن الحق في الصحة تدعو إلى التصدي للإعلانات المضللة        يوسف النصيري يرفض عرض النصر السعودي    إلغاء التعصيب ونسب الولد خارج الزواج.. التوفيق يكشف عن بدائل العلماء في مسائل تخالف الشرع ضمن تعديلات مدونة الأسرة    الملك يشيد بالعلاقات الأخوية مع ليبيا    "أفريقيا" تطلق منصة لحملة المشاريع    مجلس الحكومة يتدارس أربعة مشاريع مراسيم    ما أسباب ارتفاع معدل ضربات القلب في فترات الراحة؟    الإصابة بالسرطان في أنسجة الكلى .. الأسباب والأعراض    نظرية جديدة تفسر آلية تخزين الذكريات في أدمغة البشر    العصبة تكشف عن مواعيد مباريات الجولة ال17 من البطولة الاحترافية    "فيفبرو" يعارض تعديلات "فيفا" المؤقتة في لوائح الانتقالات    الإعلان عن تشكيلة الحكومة الفرنسية الجديدة        عودة نحو 25 ألف سوري إلى بلدهم منذ سقوط نظام الأسد    مستشار الأمن القومي بجمهورية العراق يجدد موقف بلاده الداعم للوحدة الترابية للمغرب        "بيت الشعر" يقدم "أنطولوجيا الزجل"    المغرب يشارك في أشغال الدورة الأولى لمجلس وزراء الأمن السيبراني العرب بالرياض    اختطاف المخيم وشعارات المقاومة    تقديم «أنطولوجيا الزجل المغربي المعاصر» بالرباط    خبير أمريكي يحذر من خطورة سماع دقات القلب أثناء وضع الأذن على الوسادة    للطغيان وجه واحد بين الدولة و المدينة و الإدارة …فهل من معتبر …؟!!! (الجزء الأول)    حماية الحياة في الإسلام تحريم الوأد والإجهاض والقتل بجميع أشكاله    عبادي: المغرب ليس بمنأى عن الكوارث التي تعصف بالأمة    توفيق بوعشرين يكتب.. "رواية جديدة لأحمد التوفيق: المغرب بلد علماني"    توفيق بوعشرين يكتب: "رواية" جديدة لأحمد التوفيق.. المغرب بلد علماني    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



إبداع المرأة في الأدب الحساني

بدعم من وزارة الثقافة، وفي إطار انفتاحها على مكونات الثقافة المغربية، أضافت جمعية الأنصار للثقافة بخنيفرة إلى رصيد أنشطتها الإشعاعية لقاء مفتوحا مع الباحثة في الأدب الحساني الدكتورة العالية ماء العينين، والتي تشغل منصب محافظة المكتبة الوطنية بالدار البيضاء، حيث شاركت بمحاضرة قيمة حول «إبداع المرأة في الأدب الحساني»، وذلك بقاعة العروض بالمركز الجهوي لمهن التربية والتكوين بخنيفرة.
اللقاء افتتحه ذ. جواد صابر بكلمة أشار من خلالها إلى السياق العام الذي جاء فيه موضوع اللقاء من بوابة انفتاح جمعية الأنصار على الثقافة الوطنية والمبدعين المغاربة، معرفا بالأستاذة المحاضرة، وبمسارها العلمي والأدبي، قبل عرضه لأرضية حول الثقافة الحسانية باعتبارها واسطة العقد في العلاقة بين المغرب وجذوره الإفريقية، وكيف أن هذا الجزء من الثقافة المغربية في حاجة إلى الجمع والتصنيف والبحث والتحقيق والدراسة، ليعرج مقدم اللقاء عبر قيمة الأدب الحساني وطبيعته وأصنافه وضروبه المختلفة، إلى نحو ما يشير إلى مساهمة المرأة الصحراوية وبصمتها الثقافية المحلية باعتبارها رافدا مهما للثقافة المغربية.
وبعد مطالبته من الحضور قراءة الفاتحة على أرواح شهداء الوطن من أجل الحرية والإستقلال، لم يفت رئيس جمعية الأنصار للثقافة توجيه تحية خاصة للدكتورة العالية ماء العينين على تلبيتها دعوة مدينته الأطلسية، مشيرا إلى أهمية الموضوع ودلالاته العميقة في ربط جسور التواصل بين مختلف مكونات الثقافة المغربية الشفهية والمكتوبة، ولم تفته الإشارة إلى كون الجمعية منذ نشأتها لا تتوانى عن المساهمة في الرقي بالإبداع المغربي من خلال مهرجاناتها ولقاءاتها وأبوابها المفتوحة دوما في وجه مختلف المهووسين بالثقافة المغربية محليا وعبر التراب الوطني، مقدما تشكره لوزارة الثقافة ومديريتها الجهوية، على دعمهما المادي والمعنوي، كما شكر الجمعيات التي  تجشمت عناء السفر لحضور اللقاء.
وفي سياق تقديمها لأرضية الموضوع «إبداع المرأة في الأدب الحساني» أشارت أنه لا يمكن الحديث في عجالة عن كل جوانب هذا الأدب، وأنها ستركز على جانب واحد منه فقط ، ويتعلق الأمر بشعر المرأة أو ما يسمى ب «التبراع « باعتباره شعرا نسائيا خالصا على مستوى الإبداع، وفي هذا الصدد ساقت مثالا عن شبيه له في الشعر المغربي «شعر نساء فاس» أو «العروبيات»، وهو موضوع الكتاب الذي جمع أشعاره الأستاذ محمد الفاسي، أو شعر «الليندي» عند البشتون، ومن هنا افتتحت ورقتها حول الشعر الحساني وحمولاته الثقافية والاجتماعية والنفسية بالإضافة إلى قيمته الفنية، وحول الشعر الحساني الذي يعتبر جزءا من ا الشعر الشعبي بالصحراء المغربية.
وصلة بالموضوع، أكدت المحاضرة أن شعر المرأة هو الشعر الذي يمتح منها لأنها شكلت رافده الأول عبر مختلف العصور، مستشهدة بأمثلة عديدة من الشعر العربي في مختلف عصوره، كما أشارت إلى العديد من الدراسات في هذا المجال منها دراسة للأستاذة رشيدة بنمسعود، في إحالتها على وجود المرأة الشاعرة وارتباطها في البداية بشعر الرثاء «الخنساء» وأسباب أخرى، واعتبرت أن شعر المرأة عبر مختلف العصور ظاهرة وإبداع له خصوصيته التي حفته بالصمت والكتمان في أوساط النساء المتحررات كالجواري اللائي كانت لهن حرية عاطفية لم يحض بها غيرهن من النساء، حسب ما ورد في «كتاب الأغاني» للأصفهاني، منتقلة بسلاسة إلى الربط بين الشعر العربي ومقارنته بالشعر الحساني خصوصا شعر المرأة في الصحراء المغربية باعتبارها امرأة حرة تعبر عن نفسها، وقد تساءلت المحاضرة : كيف عبرت النساء قديما أو لاحقا عن موضوع «التبراع» في حياتهن، خصوصا أن للمرأة طابعها المحلي؟
ضيفة اللقاء أبرزت بالتالي أن موضوع «التبراع» في الشعر الحساني، بانتمائه الجغرافي والإثني للقبائل الصنهاجية، يمثل أساسا الجانب الشفوي كما هو الأمر في الشعر الأمازيغي، بخلاف الشعر الفصيح، لارتباطه بخصوصية الإنسان والمرأة بشكل خاص، وقد قدمت العديد من المفاهيم والمصطلحات الخاصة به : كالغنا، المغني، مشيرة إلى أصغر وحدة فيه «الكاف» التي يقابلها القاف، وتفلوين (الشطر) .ونظام البيت الخاص به، والطلعة، والتهيدينة (الكرزة) وخصوصيات كل منها.
وفي الجزء الثاني من محاضرتها أكدت الأستاذة العالية ماء العينين أن لكل منطقة في الصحراء خصوصيتها ومميزاتها و»غناها» وشعرها حسب الانتماء القبائلي أو المجالي، حسان : اعتمدت الشعر الفصيح، الزوايا : الشعر العالم، والمناطق الأخرى «التبراع» فالمرأة ارتبطت ببيئتها وطبقتها وطابعها المحلي،  ويسري عليها ما يسري على الرجال في مجتمعها.
وقد قدمت شهادات كثيرة وأمثلة بخصوص هذا الموضوع منها «النساء عمائم الأجواد، ونعال الأنذال»، كما استشهدت بشهادة كتاب ورحالة أجانب من أمثال كإميل كوز وغيره، ممن تحدثوا عن خصوصيات التربية، والزواج وأسلوب العيش، حيث كتب إميل كوز قائلا «أن الرحل رغم بربريتهم وقسوتهم ينقلبون داخل خيامهم إلى الرحمة لأنهم يعيشون مع نساء يتقاسمون معهن الحياة ومتاعبها وأعمالها، لذلك فالنساء مساويات لهم»،  مركزة المحاضرة في ذات السياق على إشارات للمختار السوسي في كتابة المعسول.
وفي تناولها للجذر اللغوي لكلمة   «التبراع»، باعتبارها مكونا لغويا متقاسما مع موريتانيا، وإحالاتها المعجمية، بالإشارة إلى أحمد بابا مسكة الذي يعتبر أول من أخرج «التبراع» من الشفوي إلى التدوين «الكتابة»، وعرفه كقصيدة من شطرين، وهي قصائد كانت الفتيات تعبر بها عن أحاسيسهن بعيدا عن «الغرد»، وفي هذا الباب تساءلت المحاضرة عن المواضيع التي تمت إثارتها من طرف النساء والتي شكلت صلب مضامين البوح في «التبراع»، منها  الحالات االعاطفية الأقرب إلى العذرية، كنوع من حوار مع الذات (الوصال، الاعتراف ...) تقول شاذرة :
«وانا فؤاده صاليل شيء ما هو عادي
والبانو دعام  تعلمو معنى الغرام «
كما أشارت إلى تكرار بعض المعاني في شعر التبراع : ك «السقم المحيل على الحب»
«السقم الماكني عايني وازدف واقتلني»: السقم الماكني ما مشاني ولا سكني
وصلة بذلك، أكدت المحاضرة على أن هذه العاطفة وشدة الحب الذي يأخذ فيه الحبيب، مكان خطاب مستثير وليس صريح أو واضح باعتباره خطاب تسكنه الدهشة في علاقة المبدعة مع ذاتها، مضيفة مفاهيم أخرى: كالليعة، البال، الطيف، والتبريعة عندما تتجاوز فيها الشاعرة الحدود، كذلك تقول:
«ومنين نصلي يحجل لي ونعلم  مولي» بمعنى : عندما أصلي أتذكره فأعيد الصلاة..
فقائلة «التبراع» هي امرأة مجهولة، ما يجعل هذا الشعر تراثا إنسانيا تم تناقله شفويا عبر أجيال من طرف أشخاص مجهولين، وهو نوع من الثورة على التقاليد والعادات، في إشارة إلى معاناة مبدعاته من خلال إدخال لهجات ولغات أخرى أبرزت جرأة المرأة الحسانية التي تجاوزت في شعرها ما هو حسي وجسدي، كما أشارت إلى أهم لحظات «التبراع» كالبكاء على الرحيل، تقول «ليلة وداعو قلبي ولساني ماداعو»، كما ركزت على بعض مفاهيمه ودلالاته في اللغة الحسانية في شعر «التبراع» باعتبارها لغة طاغية في الحب، مشيرة إلى مفهوم «الشيطان» في وصفها للجمال كما جاء على لسان إحدى المتبرعات «عندو وشيمة باني فيها إبليس خويمة»، وإبليس هنا إشارة إلى الجمال والمقصود به الجمال الروحي، وقد ساقت المحاضرة في هذا الصدد العديد من النماذج الدالة اجتماعيا ونفسيا والتي تمكن المرأة من الإقناع وإبراز مكانتها القوية في مجتمعها.
فقصيدة «التبراع» عموما هي قصيدة تبدأ بلاإله إلا الله، وتنتهي بالاستغفار، كما ربطت الباحثة بينها وبين أجناس أدبية أخرى ك «الق الق جدا»، في ومضها وخصائصها البنائية والمعمارية ك ( الكثافة، الإضمار، الحذف ...) وتضمينها لحقول معجمية ومعرفية وأمثال شعبية وقرآن وحديث وأمازيغية وفرنسية، مع ذكر أسماء بعض الأماكن والأعلام، ما يبرز أن الصورة الشعرية في «التبراع» هي صورة استعارية بالدرجة الأولى ومجازية كذلك، كما أنها تامة التخييل  والتصريح، مثال: «إذا مات حبيبي لا كون كفنه هكذا نكون الرماد معا»، بينما تم المرور عبر أشكال أخرى من «التبراع» حيت تندمج في أبيات قصائده العديد من المصطلحات المعاصرة بلهجات ولغات أخرى.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.