مجلس حقوق الإنسان بجنيف يعتمد قرارا قدمه المغرب بشأن تمكين النساء في المجال الدبلوماسي    مهندسة مغربية تفضح مسؤولاً بارزاً في مايكروسوفت خلال احتفال رسمي: تدعمون إبادة غزة    الأسرة الكروية المغربية تودّع محسن بوهلال بكثير من الحزن والأسى    رسميا .. باريس سان جيرمان يتوج بالدوري الفرنسي    "الماط" يقصي الوداد من كأس العرش    دورو يطفئ حلم الليغا في اللحظات الأخيرة    توقعات أحوال الطقس ليوم غد الأحد    دعم الدورة 30 لمهرجان تطوان لسينما البحر الأبيض المتوسط ب 130 مليون سنتيم    أداء أسبوعي خاسر ببورصة البيضاء    ندوة صحافية لتقديم النسخة الثامنة من ماراطون الرباط الدولي    رحلة ترفيهية في القطب الجنوبي تقيل نائب الرئيس الإيراني    فيديو على مواقع التواصل يطيح بلصّين في سلا    إقليم شفشاون.. أربعيني يُنهي حياته في ظروف غامضة    العثور على جثة اربعيني تطفو فوق مياه بحيرة مارتشيكا بالناظور    مقاييس الأمطار المسجلة بالمملكة خلال ال 24 ساعة الماضية    مركز يدعم التمدرس في وضع إعاقة    فيديو يوثق استهداف إسرائيل لمسعفين    انطلاق الدورة الربيعية لموسم أصيلة الثقافي الدولي بمشاركة فنانين من سبع دول    الفئران قادرة على استخدام مبادئ الإسعافات الأولية للإنعاش    دعوات للمشاركة المكثفة في مسيرة "الرباط الوطنية" للتنديد بالمحرقة المرتكبة في غزة    "لارام" والموريتانية للطيران تبرمان شراكة استراتيجية لتحسين تجربة السفر    ترامب لا يمنح الهدايا.. لماذا لا يمكن للمغرب أن يعوّل على حرب تجارية غير متكافئة؟    سفير جمهورية السلفادور: المملكة المغربية تعد "أفضل" بوابة للولوج إلى إفريقيا    عرض مناخ الأعمال وفرص الاستثمار في المغرب خلال ملتقى بباريس    المنتخب الوطني للسيدات لأقل من 17 سنة يتعادل مع نظيره الكيني    خبراء "نخرجو ليها ديريكت" يناقشون موضوع انتشار الوسطاء والشناقة داخل الأسواق    ماذا بعد استقبال مجلس الشيوخ الفرنسي لحكومة جمهورية القبائل؟    الركاني: من يدعم فلسطين توجه له تهم جاهزة وعواقب وخيمة ستلاحق كل من تواطئ لجعل غزة مسرحا للجريمة    حصيلة الزلزال في بورما تتجاوز 3300 قتيل    شركة "رايان إير" تُسلّط الضوء على جوهرة الصحراء المغربية: الداخلة تتألق في خريطة السياحة العالمية    وكالة الأمم المتحدة للتجارة والتنمية: النظام التجاري العالمي يدخل مرحلة حرجة مع فرض الولايات المتحدة رسوما جمركية جديدة    في قلب باريس.. ساحة سان ميشيل الشهيرة تعيش على إيقاع فعاليات "الأيام الثقافية المغربية"    "نفس الله" عمل روائي لعبد السلام بوطيب، رحلة عميقة في متاهات الذاكرة والنسيان    'مجموعة أكديطال': أداء قوي خلال سنة 2024 وآفاق طموحة    بيل غيتس: 3 مهن ستصمد في وجه الذكاء الاصطناعي    المغرب يعزز جاهزيته الأمنية لتنظيم كأس العالم 2030 وكأس إفريقيا 2025    إسبانيا.. العلاقات مع المغرب من بين "الأقوى عالميا" ولا تقارن إلا بالعلاقات الأمريكية البريطانية    عاملة نظافة ضحية "استغلال بشع" بأجر 250 درهم شهريا    بحضور عائلتها.. دنيا بطمة تعانق جمهورها في سهرة "العودة" بالدار البيضاء    مغاربة يطالبون بإلغاء الساعة الإضافية (فيديو)    مولر يعلن الرحيل عن بايرن ميونيخ    الوزيرة السغروشني تسلط الضوء على أهمية الذكاء الاصطناعي في تعزيز مكانة إفريقيا في العالم الرقمي (صور)    فشل محاولة ''حريك'' 3 لاعبين من المنتخب الأوغندي للفتيان خلال إقامتهم بكأس إفريقيا بالجديدة    مشاركة مغربية بصالون الفرانكفونية    الوديع يقدم "ميموزا سيرة ناج من القرن العشرين".. الوطن ليس فندقا    شراكة ترتقي بتعليم سجناء المحمدية    المغرب فرنسا.. 3    أمين الراضي يقدم عرضه الكوميدي بالدار البيضاء    النيابة العامة تقرر متابعة صاحب أغنية "نضرب الطاسة"    تكريم المغرب في المؤتمر الأوروبي لطب الأشعة.. فخر لأفريقيا والعالم العربي    دراسة: الفن الجماعي يعالج الاكتئاب والقلق لدى كبار السن    دراسة: استخدام المضادات الحيوية في تربية المواشي قد يزيد بنسبة 3% خلال 20 عاما (دراسة)    خبراء الصحة ينفون وجود متحور جديد لفيروس "بوحمرون" في المغرب    العيد: بين الألم والأمل دعوة للسلام والتسامح    أجواء روحانية في صلاة العيد بالعيون    طواسينُ الخير    تعرف على كيفية أداء صلاة العيد ووقتها الشرعي حسب الهدي النبوي    الكسوف الجزئي يحجب أشعة الشمس بنسبة تقل عن 18% في المغرب    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



قراءة في سيرة النهد الامازيغي
مليكة مزان انموذجا
نشر في طنجة الأدبية يوم 17 - 04 - 2009

يدخل الجنس في الادب مدخل المحرض الواعي لكل أشكال الاضطهاد الفكري والجسدي والسياسي ، ويبتعد عن المعنى الاغرائي الذي يتخيله البعض بشكله العام ، ادلجة الجنس لاغراض سياسية ومنحه صفة الثورية وسيلة لولوج عالم التحرر الجسدي والفكري ، متعة القراءة امام متعة الانفعال .. ممارسة التعري اللغوي بكل حرية دون قيود اجتماعية او سياسية ... قد تكون ثورة النهد اعنف من الثورة الشعبية او الانقلاب السياسي والعسكري ، الثورة الجسدية او الجنسية وسيلة لتحرير الانثى من حالة النكوص والاضطهاد الذي تفرضه المنظومة الاجتماعية على الاناث ...
في قصائد الشاعرة الامازيغية مليكة مزان يبرز البوح الانثوي والممارسة العلنية بصوت عال ، البحث عن الهوية المفقودة التي تناضل من اجلها عبر البوح اللغوي الصارخ ، بوح الجسد ، بل بصرخة النهد الذي يمثل مركز الثورة في جسد الانثى :
من كفرٍ إلى كفرٍ
أكتبُ سيرة َ النهدِ ،
فماذا عنكَ أيها النهدُ
وأنتَ بغير جراح ِ الأمازيغ ِ
لا تعودُ ،
بغير اِنصعاق ِ الحبْ ؟! ..../ من ديوان ( متمرداً يمر نهدك من هنا )
مليكة شاعرة ثائرة على التقليدي ، الغضب الشعري عندها يمثل قضية شعب لاقضية جنس ، متمردة على النظام القبلي والعشائري ، تخلخل حواس الاخر من خلال لغة البوح المباشر ...
الشاعرة تشتغل على منطقة النهد باعتبارها المنطقة الاكثر اثارة لدى المرأة ، وهو منطقة الشد البصري للآخر ، فهي ترى ان الجسد يتكلم ويحاور ، يثير ويستفز ، يقاوم ويجاري ، وبقدر مايقاوم الاغراءات فانه يبحث عن منطقة للسلام ، لذلك استخدامها للغة الجسد استخدام ايديولوجي لااستخدام جنسي كما يتوقعه البعض ، الجنس لديها ليس متعة ولذة ونشوه ، انه قضية بحجم شعب يبحث عن هويته :
رب نهد لنشوة السكر
إلا نهد الأطلس المر
رب نهد لزينة الصباح
ونهد لأمازيغ الجراح ....
النهد الأمازيغي لديها يمثل الخصوبة والأمومة والثورة ، أي انها من خلال النهد الذي يراه المجتمع الشرقي مكان للاغراء الجنسي تراه هي منطقة استصراخ للضمائر ومحاولة لاسترداد المستلب من حقوقها ، لاتنسى بأنها انثى ، لها اشتهاءاتها ورغباتها ، ولكن امام القضية يصبح الجنس له دلالات اخرى :
هل رأيتم جسدا
في مثل اشتهائي
أو مثل انكساري
أو مثل اكتئابي ...
شاعرة تقف بالضد مما هو عرفي وسائد ، التقاليد والمعتقدات الاجتماعية والدينية والسياسية ، ثائرة على طول الخط ، تعتبر التعري وسيلة من وسائل التحرر الفكري والانطلاق نحو مناطق اكثر تعبيرية ...
هي لاتعرض جسدها للبيع او المتعة ، العرض هنا مجازي ، عرض الجسد مقابل الحرية ، استلاب النظر الى قضيتها ، المنطقة التي يقف عندها كل مطالب بحقوقه ، ليس كل مايكتب عن الجنس هو جنس ، وليس كل جسد يطرح على الورق مباح للمتعة :
قبل أن تحن لنهدي ..
تبين أولاً ملامحكَ بين الجثثْ !
هذه اللغة الثورية ، لغة التحدي ، النهد مطروح في داخل النص ، قد تتخيله وربما تحن اليه ، ولك الحق في ان تشتهيه وتتخيله وترسم وتؤسس لشكل ذاك النهد ، حجمه وتضاريسه ، ولكن هل بالامكان الاستيلاء على هذه المنطقة التي تعتبر اشد مناطق الانوثة حيوية ويمثل ذات الانثى ، فالكثير من النساء الغربيات والعربيات يعتبرن منطقة النهدين اكثر مناطق الجسد انوثة وجاذبية ويلجان الى تكبير صدورهن وباتت عمليات زرع السيلكون شائعة في الغرب ، ولاننسى قضية الممثلة الفرنسية مس لولو التي كبرت ثدييها بحيث اصبح وزنهما عشرة كيلوغرامات وماتت بسببهما ... او الشهرة التي حصلت عليها باميلا اندرسون صاحبة اجمل نهدين في العالم وباتت تتصدر اغلفة الصحف والمجلات وراح الكل ينظر اليها ويتابع اخر صرعاتها :
وليمة المرضى
من الكلاب والذئاب ِ
من الأصنام والأرباب ِ
هو هذا النهدُ :
عقل لا يَجدُ معناهْ
إلا وقد تقيحتِ الصلاة ْ !
كيف يمكن كتابة سيرة نهد ، هل يكتب عن استدارته ، ثورته ، كرزاته ، تاريخه ، اول انسان روضه ، من اكتشف انه مكان الهيجان والعنف الانثوي ، حواريته ، اضطهاده ، صمته الصارخ ، عريه ، همسه ، نضاله السري خلف حمالاته ، صعب للغاية كتابة سيرة نهد في المجتمعات الشرقية ، ولكن مليكة مزان تمردت وكتبت تلك السيرة بعنف انثى لم يحدها شئ سوى مساحة الفكرة / النص :
من كفرٍ إلى كفرٍ
ها أكتبُ سيرة َ النهدِ
وما فتح الرب ُّ جنتهُ الأحلى ،
وما تبرأ الرب ُّ
من كل عاهري الشرقْ !
عرض النهد في الادب العربي يعتبر عورة لغوية ، تتجاوز حدود المسموح ، والخوض في تفاصيل الجنس يعد تجاوزا على الاخلاق والاداب العامة ...
استخدام الشاعرة للجنس ليس للمتعة وانما من اجل هدف أسمى ( هذا نهدي فاغنموه ) هذه اللغة ليست عرض لعضو انثوي بالمعنى الجنسي ، وانما لغة تحد للأخر ، اي هذا نهدي ولكن ليس بأمكانكم ان تغنموه :
وأنت تهرولُ ..
إلى ما قيل َ
أنها نشوتكَ ..
لا تنس ألا نشوة لكَ ..
خارج الخطابْ !
في قصائدها تكرر الكثير من المصطلحات بايقاع سريع ( النهد ، العهر، الاصنام ، الذئاب ، الارباب ، الجحيم ، النشوة ، التمرد ، الانعتاق ) وتلك المفردات هي مركز اهتمامها ..
تقول في احد لقاءاتها الصحفية : لأني أفترض دائماً أن ثمة قارئاً لقصيدتي أذكى مني ، ولأني أخشى أن أخيب انتظارات هذا القارئ لا أتردد ، لحظة الكتابة ، من المضي بذكائي الخاص إلى نوع من المكر الحلال ، مكر أضمن معه أصالة القصيدة وقوتها ، ومن ثم أضمن دهشة القارئ وتفاعله معها ووفاءه الدائم لها ..:
فلأسبحْ ..
باسم نهديَ الذي خلقْ ،
خلق الكفرَ مِن كل رفض أو أرقْ
جرأة الشاعرة في توظيف مفاهيم تحررية والمحافظة على دلالاتها اللغوية لتخدم في النهاية فكرتها الكامنة في الباطن والمستفزة لذات القارئ غاوية اياه لدخول منطقتها ، منطقة الاشتغال الشعري / اللغوي ، اغواء القارئ الى المناطق الاكثر خصوبة وجاذبية ، المناطق الناضجة لدى المرأة تغوي للتأمل والتخيل والاستغراق :
ولو كان لي عقلٌ واحدٌ ،
ولكنه التعددُ في النهودِ ،
ولكنها أجندة ُ الربْ !
في قصيدة ( نهدي سلاحي المجيد ) تبرز بوحها العالي ، بأن النهد هو السلاح اللغوي الذي تقاوم به الاضطهاد الفكري والسياسي ، ليس لديها سلاحا كالمتعارف عليه ، وانما هو هذا النهد الامازيغي الذي يعلن تمرده على كل ماهو مقدس ، تحاول ان تجعل من الشعر وسيلة للوصول الى ماتصبو اليه بان للادب رسالة عظيمة يمكن ايصالها الى كل الشرائح ، قصائدها عنيفة صاخبة ضاجة عارية من التورية ، تختار عناوينها بدقة من اجل استلاب القارئ الى القصيدة / العنوان :
نهديَ ،
سلاحيَ المجيدْ ..
ما زال السفر مرا ، وكذا النشيدْ
فرغم تلك اللغة المباشرة التي تبرز حالة التحدي للآخر ، ورغم الانزياح اللغوي الا انها تثبت ذاتها الانثوية وماتحتاجه من اشياء تحرك السواكن / الباطنية فتفضح تلك النصوص الداخلي وتعومه الى خطاب خارجي ، معادلة متوازنة مابين الداخلي والخارجي ، الذاتي والموضوعي ، تمنع جسدها عن الاخر ضمنيا لكنها تصون الذاتي ، لاتنسى انها انثى وتحتاج الى الاخر حتى لو كان في الخيال :
أنكَ ممنوعٌ من كل جسدِي ،
أني عارية ٌ..
إلا منكَ ،
إلا من ذاك الإيقاعْ !
العهر كمفهوم اجتماعي تدل على حالة السقوط الاخلاقي ، استباحة الجسد ، ولكن قد يكون هذا السقوط لغويا او سياسيا اوفكريا ، العهر الجسدي لايقل عن العهر السياسي ، ولكل امرأة عهرها ، اشتهاؤها للرجل الذي يقطن في مخيلتها بعيدا عن الرقابة الاجتماعية والاعراف والتقاليد ، فمايحظر على المرأة على ارض الواقع يتحرر في المخيلة ويمكن خداع الاسرة والمجتمع بممارسة الجنس في الخيال الواعي بعيدا عن سلطة العائلة والمجتمع والسلطة :
سيدتي ..
لكل عاهرةٍ .. رجال وورودْ ،
وأنا ..
لي .. أرصفتي ،
لي .. انتظاري ،
لي .. صدمة الشرود ْ ،
كلما أبصرت ثغراً يشبههُ ..
قلتُ : هذا وطني !
ينطفئ كل ثغر وأعودْ ..
المرأة العربية ترضخ بصورة عامة لمنطق الاستعباد والاستغلال واستلاب الحرية ضمن قوانين المجتمع الصارمة التي تفرض الوصاية على الانثى ، بالاضافة الى السلطة الدينية التي تمارس ضغطا قويا غير قابل للنقاش او حتى اعادة النظر في القوانين الوضعية والصورية ، بامكان الانثى / الشاعرة ان تمارس العلاقات الحميمية مع فكرة النص / الموضوعة / فالفواصل مناطق تأمل واستدراك :
هذا المدى
بأقل َّ من شرائع الطغي ِ لا يقنعُ ،
حول نهديَ
أضرمتُ الجحيمَ ، فليسرع ِ
كل ُّ رب ٍّ إلى نشوتهِ !
العهر لديها هو الاورام والاوجاع وتركات المجتمع ، حالة النكوص التي تعانيها الانثى ، تخاطب الاخر ب ( ظننتني ) أي انها لاتقع ضمن دائرة هذا الوصف وان لديها المخدع والسرير والجسد والرجال والشرفات ومباحة للجميع في كل الفصول ، فصول السنة والخطابة والبوح الشعري ، هذا الظن ليس في محله لان عهرها هو تلك الالام والعجز امام استخلاص الحقوق من الاخر :
العاهرة َ ظننتُني ،
ولدي َّ الرجالُ ،
والشرفاتُ والوردُ والفصولُ ؛
وما العاهرة ُ ، ويلي ،
غيرُ أورامي ،
وعجزي عن صنع انتقامي !
في خطاب لها إلى الدكتورة وفاء سلطان عبر قصيدة اهدتها لها تقول في اهدائها : إكراماً لها في كل أبراجهاالفكرية العالية ، وانتقاماً من عديمي الضمير والعقل (أشباه الرجال ) حسب قولها ممن ابتليت بهم المرأة في عالم العقلية العربية المتعفنة ، أولئك الذين إذ تقهرهم بفكرها وتنورها وشجاعتها وطهرها لا يجدون شيئاً يدافعون به عن غبائهم وترديهم غير شتمها ومعايرتها بالكبت وبدم الحيض والنفاسْ ! ) ..!!
هذه اللغة الانفعالية الصاخبة لاتستثني احدا ، نظرة المراة المتحررة الى الشخصية الذكورية العربية التي تنظر للمراة نظرة دونية ، تنتقص من شخصيتها ، المرأة التي تدفع ثمن جريمة تاريخية لادخل لها بها ، فدائما مايحمل الرجل المرأة سبب تعاسته ، بل البشرية كلها من خلال استجابة حواء الى غواية الشيطان عبر التفاحة التي انزلتهم الى الارض :
ماذا لو أشفقُ على الرب ِّ ..
وأعلنني جسداً بلا نهدْ ؟!
صلب النهد ، لغة تعتمدها الشاعرة للتعبير عن حالة الاحباط والتقييد الاجتماعي المفروض عليها ، الجسد يصلب النهد ، يقيده ، يحد من حركته ونضاله وحريته ، يبقى اسير سجنه الدائمي ، يتوارى خجلا من كل النظرات والايماءات اتقاء هذا الكون او العالم المختل الهواءات والاشتهاءات والرغبات :
هكذا تنفضحُ التفاهة ُ ..
في أقصى التجلي ،
هكذا يَصلبُ الجسدُ نهدَه ُ ..
اتقاءَ كون ٍ ..
مختل ِّ المد والجزرْ !
مغازلة الجدار رمز للاعراف والتقاليد الاجتماعية ، الممنوعات ، المحرمات ، تكتب بذات الانثى التي تثيرها الحروف مثلما تثيرها الاغراءات الجنسية ، حركة اي حرف على الورقة يمثل حركة اي عضو انثوي يستثار ، ماتعكسه الحروف هو الاحساس الداخلي للذات الباثة :
لا جدوى ..
من مغازلة الجدار ِ ،
فلِمَ إلحاحي على الفصول ْ ؟!
بل أصو ِّبُ النهدَ ..
رشاشاً ..
أصيلَ الغنائم ِ والطلقات ْ !
جدير بالذكر ان الشاعرة مليكة مزان اصدرت خمسة دواوين شعرية ( التيه الآخر / 2004) (لولا أني أسامح هذا العالم / 2005 ) (لو يكتمل فيك منفاي ( قصائد / رسائل مفتوحة إلى مناضل أمازيغي ) / 2005 ) ( حين وعدنا الموتى بزهرنا المستحيل / 2007 ) ( متمرداً يمر نهدكِ من هنا / 2007)


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.