درسات صحراوية ديداكتيكية : من أجل مقاربة ديداكتيكية لأجرأّة تدريس الثقافة الحسانية

تعتبر الثقافة الحسانية عنصر أساسي في الثقافة العربية والمغاربية ومن هذا الباب ونحن كباحثيين نرى أهمية تدريس الثقافة و التراث الحساني بالمنظومة التعليمية بهذف اعطاء قيمة اضافية للثقافة الحسانية وهذا لا يتأثى الا بتكوين باحثين ديداكتيكيين صحراويين يحاولون رسم خريطة للإدماج هذا المكون الحيوي من ثقافتنا بالمنظومة التعليمية ،الذي يعد تدبير تربوي حكيم وتاريخي لارثنا الرمزي وذات أبعاد تربوية وسياسية و سوسيوثقافية وحضارية ،والذي يعد رهانا له مرجعيات ومنطلقات أساسية نجملها في ما يلي :
I. المرجعيات و المنطلقات
1. المرجعيات الحقوقية :
1.1. المادة 15 من العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية
" ﺗﻘﺮ اﻟﺪول اﻷﻃﺮاف ﻓﻲ هﺬا اﻟﻌﻬﺪ ﺑﺄن ﻣﻦ ﺣﻖ الأﻓﺮد:
 أن ﻳﺸﺎرك ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ،
 أن ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﻌﻠﻤﻲ وﺑﺘﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ،
 أن ﻳﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ واﻟﻤﺎدﻳﺔ اﻟﻨﺎﺟﻤﺔ ﻋﻦ أي أﺛﺮ ﻋﻠﻤﻲ أو ﻓﻨﻲ أو أدﺑﻲ ﻣﻦ ﺻﻨﻌﻪ.
 ﺗﺮاعي اﻟﺪول اﻷﻃﺮاف ﻓﻲ هﺬا اﻟﻌﻬﺪ، ﻓﻲ اﻟﺘﺪاﺑﻴﺮ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺘﺨﺬهﺎ ﺑﻐﻴﺔ ﺿﻤﺎن اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﺤﻖ، أن ﺗﺸﻤﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺪاﺑﻴﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻄﻠﺒﻬﺎ ﺻﻴﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وإﻧﻤﺎؤهﻤﺎ وإﺷﺎﻋﺘﻬﻤﺎ.
 ﺗﺘﻌﻬﺪ اﻟﺪول اﻷﻃﺮاف ﻓﻲ هﺬا اﻟﻌﻬﺪ ﺑﺎﺣﺘﺮام اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻠﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲواﻟﻨﺸﺎط اﻹﺑﺪاﻋﻲ.
 ﺗﻘﺮ اﻟﺪول اﻷﻃﺮاف ﻓﻲ هﺬا اﻟﻌﻬﺪ ﺑﺎﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻨﻰ ﻣﻦ ﺗﺸﺠﻴﻊ وإﻧﻤﺎء اﻻﺗﺼﺎل واﻟﺘﻌﺎون اﻟﺪوﻟﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﻴﺪاﻧﻲ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ.
اذن نستنتج أن العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية و الاجتماعية والثقافية أكد بأهمية الحفاظ على الثقافة بكل الوسائل الضرورية لصيانها من طرف الدولة و احترام التنوع والتعددية الثقافية
1.2. الدستور المغربي :
في ديباجة الدستور المغربي أكد على أن المملكة المغربية، وفاء لاختيارها الذي لا رجعة فيه، في بناء دولة ديمقراطية يسودها الحق والقانون، تواصل إقامة مؤسسات دولة حديثة، مرتكزاتها المشاركة والتعددية والحكامة الجيدة، وإرساء دعائم مجتمع متضامن، يتمتع فيه الجميع بالأمن والحرية والكرامة والمساواة، وتكافؤ الفرص، والعدالة الاجتماعية، ومقومات العيش الكريم، في نطاق التلازم بين حقوق وواجبات المواطنة كما اعترف الدستور بأن المغرب دولة لها تعددية ثقافية أي دولة القوميات كما أن المملكة المغربية دولة إسلامية ذات سيادة كاملة، متشبثة بوحدتها الوطنية والترابية، وبصيانة تلاحم مقومات هويتها الوطنية، الموحدة بانصهار كل مكوناتها، العربية – الإسلامية، والأمازيغية، والصحراوية الحسانية، والغنية بروافدها الإفريقية والأندلسية والعبرية والمتوسطية. كما أن الهوية المغربية تتميزبتبوئ الدين الإسلامي مكانة الصدارة فيها، وذلك في ظل تشبث الشعب المغربي بقيم الانفتاح والاعتدال والتسامح والحوار، والتفاهم المتبادل بين الثقافات والحضارات الإنسانية جمعاء ، اذن تعد الثقافة الحسانية رافد أساسي للثقافة المغربية و التي تنتشر في أكثر من 60 % من مساحة المغرب من واد نون الى كويرة و نستغرب كيف يثم تهميش هذا المكون و الذي له امتداد سياسي قد يفهم ان هذا التهميش له مبررات سياسية مرتبطة بالوضع السياسي لصحراء
الوثائق و التوجيهات التربوية
1 الميثاق التربية و التكوين : ينطلق إصلاح نظام التربية والتكوين من جعل المتعلم بوجه عام, والطفل على الأخص, في قلب الاهتمام والتفكير والفعل خلال العملية التربوية التكوينية. وذلك بتوفير الشروط وفتح السبل أمام أطفال المغرب ليصقلوا ملكاتهم, ويكونون متفتحين مؤهلين وقادرين على التعلم مدى الحياة.
وإن بلوغ هذه الغايات ليقتضي الوعي بتطلعات الأطفال وحاجاتهم البدنية والوجدانية والنفسية والمعرفية والاجتماعية, كما يقتضي في الوقت نفسه نهج السلوك التربوي المنسجم مع هذا الوعي, من الوسط العائلي إلى الحياة العملية مرورا بالمدرسة.
ومن ثم، يقف المربون والمجتمع برمته تجاه المتعلمين عامة, والأطفال خاصة, موقفا قوامه التفهم والإرشاد والمساعدة على التقوية التدريجية لسيرورتهم الفكرية والعملية، وتنشئتهم على الاندماج الاجتماعي، واستيعاب القيم الدينية والوطنية والمجتمعية.
كما ركز الميثاق علىانفتاح المدرسة على محيطها بفضل نهج تربوي قوامه استحضار المجتمع في قلب المدرسة, والخروج إليه منها بكل ما يعود بالنفع على الوطن, مما يتطلب نسج علاقات جديدة بين المدرسة وفضائها البيئي والمجتمعي والثقافي والاقتصادي.
اذن من أجل تطوير التربية وجب انفتاح المدرسة على محيطها و ومن هذا الباب تعد الثقافة الحسانية ذات أولوية من أجل تربية الناشئة على ثقافتها و هذا له انعكاس ايجابي على المتعلم حيث يحس المتعلم أن ثقافته ذات أهمية و لها مكانة متميزة وجب الحفاظ عليها وخصوصا ما يعرفه العالم من تهديد العولمة ومخلفاتها و تأثيرها السلبي على التنوع الثقافي حيث سيصبح العالم له ثقاقة واحدة مهيمنة و خاصة الأمركة ،كما أن رهانات التنمية ترتبط بالحفاظ على ثقافة الأفراد و خصوصا حاجتهم المعنوية بل الأصل يجب القول أن أي مشروع مجتمعي لا يأخد بعين الاعتبار ثقافة الإنسان المحلي ،سيكون معرضا للفشل ،ولتجاوز هذا الإشكال ،وجب الاهتمام بثقافته بغرض ادماجه في اي مشروع مجتمعي و خلق روابط نفسية و اجتماعية و سياسية حثى لا يظن أنه بمعزل عن كل ذلك أو أنه مهدد من هذا المشروع اذن و جب ادراج الثقافة الحسانية في اي مشروع للاقاليم الصحروية بعيدا عن القرارات العمودية و المبرمجة من العاصمة دون اشراك الكفاءات المحلية ولهذا فان مدخل اي برامج تنموية لأقاليمنا الصحروية لها عدة مداخل أساسية :
 المدخل الأول : ثقافي يكمن في الحفاظ على الثقافة الحسانية و تدريسها
 المدخل الثاني: يتجلى بالاهتمام بتأهيل العنصر البشري الحساني
 المدخل الثالث : يكمن في توفير اعتمادات مالية و أجهزة لوجستيكية( ادارات – موارد بشرية – اطار قانوني ...) كافية من أجل انجاح ذلك المشروع
اذن و جب تفكير بجدية في تأسيس معهد وطني للثقافة الحساني بواد نون من أجل بناء تصور تربوي للإقلاع بتدريس الثقافة والتراث الحساني ،كما نتمى أن تحدد وزارة الثقافة تصور جريئ يعطي للثقافة الحسانية قيمتها التاريخية بالمجتمع الحساني و المغربي على حد السواء وبإشراك الجمعيات ذات اهتمام بالموروث الحساني

* أستاذ التعليم الثانوي مادة التاريخ و الجغرافيا
باحث في إعداد التراب الوطني و التنمية المجالية
حاصل على ماستر في علوم التربية
عضو جمعية لكرارة للثقافة والتراث الحساني
عضو جمعية المغربية لحقوق الإنسان فرع بويزكارن