متى يكون احترام المرأة واجبا؟

إذا أردت أن تقيس درجة تقدم مجتمع ما فما عليك سوى أن تعرف مكانة المرأة في هذا المجتمع ذلك ما قاله .... إن المجتمعات المتقدم إذن هي المجتمعات التي استطاعت أن تبوء المرأة مكانة محترمة، وأن تحررها كليا من زمن العبودية الذي لحقها منذ أن تم تحديدها بكونها السبب وراء خروج الإنسان من الجنة، ولعل أهم أشكال العبودية التي يجب أن تحرر منها المرأة هي تلك النظرة التي تحاصرها وتختزلها إلى موضوع رغبة وشهوة جنسية لا أقل و لا أكثر، لذلك فإن تحرير المرأة إنما يكون بالنظر إليها على أنها ذات عاقلة، قادرة على الإنتاج، وعلى الفعل في التاريخ من مختلف الجوانب والأشكال.
من هنا فإن السؤال الذي يفرض نفسه علينا أمام هذا التطور الهائل للتكنولوجيا ولآليات إنتاج الصورة بواسطة مختلف أشكال الإعلام هو كالتالي: هل استطاعت المرأة في ظل هذا التطور الرقمي والاقتصادي التحرر وتحقيق ذاتها في المجتمع وتجاوز النظر إليها كموضوع رغبة، رغبة تملك، ورغبة جنسية، لا غير؟ من بيده آليات تحرير المرأة؟ هل المرأة نفسها أم الرجل؟ ما السبيل لتحقيق المرأة كذات عاقلة، فاعلة، وقادرة على الإنتاج، وليس فقط موضوعا منفعلا متأثرا تتجاذبه تيارات متعددة أهمها تيارا الموازنات السياسة و المراهنات الاقتصادية؟
يعيش المجتمع الإنساني اليوم وتيرة تطور ونمو قوية، ونجد في صدارة هذه الوثيرة المتطورة وسائل الإعلام والاتصال، وبخاصة منها المرتبطة بالصورة، والتي خلقت مناخا دوليا منفتحا على جميع الدول، فقربت البعيد وأصبح أكثر قربا من القريب، وشكلت العالم على شاكلة قرية صغيرة، على حد تعبير السوسيولوجي مارشال ما كلوهان. هذا التطور العالمي ،وإن اختلفت وثيرته من بلد لآخر، إلا أنه ما من شك على أنه أخرج المرأة إلى الساحة، وأضحت أكثر ظهورا مما سبق، بالشكل الذي أصبحت فيه المرأة موضوع اهتمام العديد من الأقطاب المكونة للمجتمع وللفعل التاريخي ، زاد من حدة هذا الاهتمام بروز ما يعرف بالحركات والجمعيات النسوية، التي رفعت شعار المساواة كحق لا يمكن أن تتنازل عنه المرأة أمام الرجل، فشكلت بذلك فلسفة اجتماعية للمناداة بحقوق النسوة، لكن هذا الهدف وهذه الغاية النبيلة سرعان ما انحرفت عن مسارها، فجعلت من المرأة كبضاعة وكلوحة إشهارية لتسويق المنتجات الاقتصادية، مخاطبة في الإنسان جانبه الحيواني والغريزي ومنطقة الهو في بنية الشخصية الإنسانية، هذا ما أنزل المرأة مكانة أسفل وأدنى من المكانة التي كانت تعيشها في العهود القديمة، إنها عبودية باسم الحرية، تشييء وموضعة للذات الأنثوية، إهانة باسم الكرامة والحق في التعبير واتخاذ القرار، وأي قرار يمكن أن يتخذه الإنسان في ظل إغراءات الرأسمالية، وإكراهات اقتصاد السوق، لذلك لم تستطع المرأة مقاومتها بنفسها فخضعت لها، تحت طائل إثبات الذات والتحرر وتحقيق الشهرة، فموضعت نفسها في مكانة جد متدنية.
لكن المسؤول الأول والأخير عن وضعية المرأة هذه وعن المكانة التي وجدت فيها هي المرأة نفسها، وهي وحدها القادرة على الخروج منها بنفسها، من كونها الموضوع المرغوب، إلى كونها الذات الفاعلة المنتجة، وذلك بأن لا تقبل لنفسها أن تكون صورة في المجتمع فقط سواء على لوحة إشهارية أو وسط ذهنية بشرية، ولا أن تكون رمز إثارة أوشهوة، وأن تمكن نفسها المكانة التي تستحقها كقوة عاقلة أولا، وكذات فاعلة ثانيا، وتلك هي صورة المساواة الحقيقية، هذا الأمر لن يتحقق إلا عندما تتجاوز المرأة النظر إلى نفسها على أنها جسد مثير، أو على أنها موضوع رغبة، وبعد ذاك وحده ستستطيع أن تجبر الرجل على ألا يرى وألا ينظر فيها سوى عقلها وروحها، وأن يصاحبها كطاقة وكقوة قادرة على الإنتاج وقادرة أيضا على الفعل، إلى جانبه في المجتمع ومنه في التاريخ.
ختاما نقول أن احترام المرأة لا يمكن أن يكون واجبا وملزما إلا إذا احترمت المرأة نفسها وغيرت من نظرتها إلى ذاتها كجسد، وركزت قوتها في عقلها وذهنها وقدرتها على الفعل في حركية المجتمع، أما أن تحترم المرأة لأنها صورة جذابة أو جميلة أو فاتنة، فتلك مسألة فيها نظر، هذا هو سبيلها الوحيد أما الأنثى لتحقيق المساواة مع الرجل وضمان حق الكرامة،
.