أعلنت مؤخرًا "دار جبرا للنشر والتوزيع" في عمّان- الأردن عن إصدار كتاب جديد بعنوان: "أنا غزة ابنة فلسطين- أنطولوجيا شعرية من أجل غزة"، من إعداد وترجمة القصائد التي كتبت بالإنجليزية، الشاعر والباحث والمترجم الفلسطيني محمد حلمي الريشة، حيث كانت فكرة (...)
يعود الفضل في تقديم أجمل تأويل لإشكال العلاقة بين الحلم والتّضحية في الإسلام إلى المتصوّف الأندلسيّ ابن عربيّ (القرن الثّاني عشر). فقد أدرج هذا الإشكال في إطار نظريّته عن "حضرة الخيال".
انطلق ابن عربيّ من جواب الابن : "يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا (...)
يعود الفضل في تقديم أجمل تأويل لإشكال العلاقة بين الحلم والتّضحية في الإسلام إلى المتصوّف الأندلسيّ ابن عربيّ (القرن الثّاني عشر). فقد أدرج هذا الإشكال في إطار نظريّته عن "حضرة الخيال".
انطلق ابن عربيّ من جواب الابن : "يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا (...)
يعود الفضل في تقديم أجمل تأويل لإشكال العلاقة بين الحلم والتّضحية في الإسلام إلى المتصوّف الأندلسيّ ابن عربيّ (القرن الثّاني عشر). فقد أدرج هذا الإشكال في إطار نظريّته عن "حضرة الخيال".
انطلق ابن عربيّ من جواب الابن : "يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا (...)
يعود الفضل في تقديم أجمل تأويل لإشكال العلاقة بين الحلم والتّضحية في الإسلام إلى المتصوّف الأندلسيّ ابن عربيّ (القرن الثّاني عشر). فقد أدرج هذا الإشكال في إطار نظريّته عن "حضرة الخيال".
انطلق ابن عربيّ من جواب الابن : "يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا (...)
يعود الفضل في تقديم أجمل تأويل لإشكال العلاقة بين الحلم والتّضحية في الإسلام إلى المتصوّف الأندلسيّ ابن عربيّ (القرن الثّاني عشر). فقد أدرج هذا الإشكال في إطار نظريّته عن "حضرة الخيال".
انطلق ابن عربيّ من جواب الابن : "يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا (...)
يعود الفضل في تقديم أجمل تأويل لإشكال العلاقة بين الحلم والتّضحية في الإسلام إلى المتصوّف الأندلسيّ ابن عربيّ (القرن الثّاني عشر). فقد أدرج هذا الإشكال في إطار نظريّته عن "حضرة الخيال".
انطلق ابن عربيّ من جواب الابن : "يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا (...)
يعود الفضل في تقديم أجمل تأويل لإشكال العلاقة بين الحلم والتّضحية في الإسلام إلى المتصوّف الأندلسيّ ابن عربيّ (القرن الثّاني عشر). فقد أدرج هذا الإشكال في إطار نظريّته عن "حضرة الخيال".
انطلق ابن عربيّ من جواب الابن : "يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا (...)
يعود الفضل في تقديم أجمل تأويل لإشكال العلاقة بين الحلم والتّضحية في الإسلام إلى المتصوّف الأندلسيّ ابن عربيّ (القرن الثّاني عشر). فقد أدرج هذا الإشكال في إطار نظريّته عن "حضرة الخيال".
انطلق ابن عربيّ من جواب الابن : "يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا (...)
من بين الإشكالات الكبرى التي نلحظها في عدد كبير من الدراسات الإسلامية «الغربية»؛ أنها عادة ما تسقط في فخ «العمومية» تارة، أو في فخ «الشمولية» تارة أخرى. وهذا الأمر يبدو جليا في كثير من الكتابات الغربية التي تتعلق بالتصوف، والتي يفتقر مؤلّفوها إلى (...)
تزخر المناطق الرطبة بتنوع بيولوجي، جعل منها أغنى الأنظمة الإيكولوجية على النطاق العالمي لما تلعبه من دور أساسي في الحياة على كوكب الأرض.
وبالتالي، فقيمتها الاقتصادية قدرت بحوالي خمس مرات أكبر من قيمة الغابات الاستوائية. وتعد المناطق الرطبة الحضرية - (...)
هوية بريس – الإثنين 26 أكتوبر 2015
يستطيع الإخوان المسلمون ومن يعنيهم الأمر أن يدافعوا عن الرئيس الشرعي المنتخب محمد مرسي، ويردوا على الاتهامات التي توجه إليه بالفشل أو القصور، ولكني بوصفي واحداً من الشعب المصري عايش العصر الملكي والعصر العسكري (...)
لم تترك جماعة الإخوان المسلمين وتوابعها مناسبة أو حتى بدون مناسبة للتشهير والسب والقذف العلنى و غير العلنى أيضا لكل من قام بتأييد ثورة 30 يونيه والإطاحة بهم وبقيادتهم خارج المشهد المصرى برمته ، ودون الخوض فى تفاصيل ذلك خاصة وأن الجميع يعلم ماتقوم به (...)
صدر عن دار أكد اللندنية – المصرية ديوان الشاعر التونسي سليم الحاج قاسم " موسيقى بائع الجلد العائد من موريشيوس – ملحمة الزنوج المحرّرين "( 2014). يحتوي الكتاب على ثلاثة أجزاء مُعنْونة على النحو التالي:
1 – قلائد السفر الأوّل
2- قلائد السفر الثاني
3 – (...)
نفسى أعلم كل الدنيا معنى الحب
نفسى الحب الصادق يسكن جوه القلب
نفسى نعدى بحور اليأس
لجل ما ننسى دموع الأمس
لجل ما يبقى سلاحنا البأس
وإحنا بنكسر شوك الصعب
نفسى أعلم كل الدنيا معنى الحب
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
نفسى نحقق كل آمالنا
لجل ما يسعد بينا (...)
[ يظلّ يرتّل الشاعر محمد حلمي الريشة مقطوعةً بسدول تفتح نواقيسها الخضراء على درب جذور في ليالٍ تعبق القصيدة بمخيلتها وأسئلتها الثكلى تحت النار، من مشيئة توقظ لون الريح باتجاه الأغصان السرمدية المترجمة شجونها إلى الغناء أيّما أسدلت البحار حقولها (...)
* فصل الصيف إلى أي حد يغريك بالكتابة؟
- الإبداعُ لا يعنيهِ الزَّمانَ ولا المكانَ، لذَا ليستْ للفُصولِ تأثيراتُها، أَو إِغراءاتُها، أَو حتَّى إِغواءاتُها، بالنِّسبةِ إِليَّ. كثيرٌ منَّا يَعرفُ، بَداهةً، أَنَّ الإِبداعَ هو الَّذي يَحضرُ بنفسهِ، (...)