تفقه في دينك

أركان الصلاة
للصلاة شروط وجوب حصرها العلماء في أربعة:النية، الإسلام، البلوغ، العقل، كما أن لها أركان، إذا نقص منها ركن تكون الصلاة ناقصة، نُبينها فيما يلي:
القيام
فمن كان قادرا على القيام ولم يَقُمْ في صلاة الفريضة بطلت صلاته، وأما في النافلة، فصلاة القاعد مع القدرة على القيام صحيحة، لكن ثوابه على النصف من صلاة القائم، لحديث ابن عمر رضي اللّه عنهما قال: حُدِّثت أن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم قال: صلاة الرجل قاعدا نصفُ الصلاة .
ومن عجز عن القيام في الفرض صلى على حسب قُدرته وله أجرها كاملا لحديث أبي موسى رضي اللّه عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا مرض العبد أو سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيماً صحيحاً .
تكبيرة الإحرام
ولفظها اللّه أكبر، لا يُجْزي غيرها. لحديث علي رضي اللّه عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: مِفْتاحُ الصلاةِ الطّهُور وتحريمها التَّكْبِيرَ وتَحْلِيلُها التسليم ، ولحديث أبي هريرة في المسيء صلاته: إذا قُمْتَ إلى الصلاة فَكَبِّر.
قراءة الفاتحة
وهي ركن في كل ركعة من ركعات النفل والفرض على الإمام والمنفرد واختلف في المأموم، والحق أنها ركن فيقرأ بها المأموم في نفسه والدليل على
وجوبها في كل ركعة وعدم سُقوطها لا سهوا ولا جهلا قوله صلى الله عليه وسلم في حديث عُبادة بن الصامت: لا صلاةَ لِمنْ لَمْ يَقْرأ بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ .
الركوع
لقوله تعالى: { يا أَيُّهَا الَّذينَ ءامنُوا ارْكعوا واْسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون }. ولقول الرسول صلى الله عليه وسلم للمسيء في صلاته: ثُمَّ اركعْ حتى تَطْمئنَّ راكعاً . ولحديث أبي مسعود البدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تُجْزِي صَلاةٌ لا يُقيمُ الرَّجُلُ فيها صُلْبه في الركوع والسجود.
الرفع من الركوع والاعتدال قائماً
لقول أبي حُميد في صفة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم: وإذا رفع رأسه استوى قائما حتى يعود كل فقار إلى مكانه متفق عليه. وقول عائشة رضي اللّه عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم: فكان إذا رفع رأسه من الركوع لم يسجد حتى يستوي قائماً .
السجود
وصفته: أَنْ يُمَكِّنَ جَبْهَتَه وأَنْفَه وكَفَّيْهِ وَرُكْبَتَيْهِ وأَطْرَافَ قَدَمَيْهِ مِنَ الأرْضَ، والدليل على أنه ركن قوله تعالى:{ يا أيها الذين ءامنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تُفلحون }. وحديث ابن عباس رضي اللّه عنهما قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم : أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ على سَبْعَةِ أَعْظُمٍ، على الجَبْهَةِ- وأَشارَ بيده إلى أنفه واليدين والرُّكْبَتين وأطرافِ القدمَين ولا نَكْفِتُ الثياب والشعر.
الجلوس بين السجدتين
ودليله قول عائشة رضي اللّه عنها عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم: ... وكان إذا رفع رأسه من السجدة لم يسجد حتى يستوي جالسا... ،
وصفة هذا الجلوس: أن يجلس مُفترشاً (أي يَفْرشُ رِجْله اليُسرى فيقعد عليها ويَنْصِبُ رِجْله اليُمْنى ويستقبل بأصابعها القبلة).
الطُّمأنينة
وهي السُّكون و البقاء بعد استقرار الأعضاء في الركوع والرفع منه والسجود والجلوس بين السجدتين، والدليل على أن الطمأنينة ركن قوله صلى الله عليه وسلم في حديث المسيء في صلاته: ثم اركع حتى تطمئن راكعا، ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها .
التَّشَهُّد الأخير والجلوس
وهو الثابت المعروف من هدي النبي صلى الله عليه وسلم، فقد كان يقعد القعود الأخير ويقرأ فيه التشهد، وقال للمسيء في صلاته: فإذا رفعت رأسك من آخر سجدة وقعدت قدر التشهد فقد تمت صلاتك .
والدليل على أنه ركن، أن النبي كان يُداوم على ذلك وأمر به المسيء في صلاته، ولقول ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم: كان رسول اللّه صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن .
التَّسْليم
ثبتت فرضية السلام بقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث علي رضي اللّه عنه: مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم .
وعن وائل بن حُجْر رضي اللّه عنه قال: صَلَّيْتُ مع النبي صلى الله عليه وسلم فكان يسلم عن يمينه: السلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته وعن شماله: السلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته.
ترتيب الأركان
ترتيب الأركان على ما هي مذكورة آنفا ركن من أركان الصلاة، فلو سجد الإنسان قبل أن يركع مثلا متعمِّدا بطلت صلاته، وإذا خالف الترتيب سهوا ثم ذكر، فإنه يجب عليه أن يعود إلى الركن الذي قدمه فيفعله في ترتيبه، وإلا بطلت صلاته، فلم يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم فعل خلاف هذا الترتيب ولو مرة في حياته.