مفهوم الزكاة

أصل مادة الزكاة في اللغة: النماء والطهارة، يقول ابن فارس في المعنى الأول لمادة (زكى) أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى نَمَاءٍ وَزِيَادَةٍ، ويؤيده قول النبي صلى الله عليه وسلم: «ثلاث أقسم عليهن: ما نقص مال عبد من صدقة، ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها إلا زاده الله عز وجل عزا، ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر»(الترمذي) ويؤيد المعنى الثاني قول الله تعالى: }خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم{ سورة التوبة: 103.
يقول الراغب الأصفهاني في مفردات القرآن: «أَصْلُ الزَّكَاةِ: النُّمُوُّ الحَاصِلُ عَنْ بَرَكَةِ اللهِ تَعَالَى، وَيُعْتَبَرُ ذَلِكَ بِالأُمُورِ الدُّنْيَوِيَّةِ وَالأُخْرَوِيَّةِ يُقَالُ زَكَا الزَّرْعُ يَزْكُو إِذَا حَصَلَ مِنْهُ نُمُوٌّ وَبَرَكَةٌ... وَمِنْهُ الزَّكَاةُ لِمَا يُخْرِجُ الإِنْسَانُ مِنْ حَقِّ اللهِ تَعَالَى إِلَى الفُقَرَاءِ، وَتَسْمِيَتُهُ بِذَلِكَ لِمَا يَكُونُ فِيهَا مِنْ رَجَاءِ البَرَكَةِ، أَوْ لِتَزْكِيَةِ النَّفْسِ أَيْ تَنْمِيَتِهَا بِالخَيْرَاتِ وَالْبَرَكَاتِ، أَوْلَهُمَا جَمِيعًا، فَإِنَّ الخَيْرَيْنِ مَوْجُودَانِ فِيهَا» وتطلق الزكاة أيضا على الصلاح يقال رجل زكي أي صالح، ويقال أرض زكية أي طيبة.
أما الزكاة اصطلاحا؛ فهي مال مقدر يُخْرِجُهُ الإِنْسَانُ مِنْ حَقِّ اللهِ تَعَالَى إِلَى الفُقَرَاءِ ومن في حكمهم من المستحقين، والزكاة في الشرع: تطلق على الحصة المُقدرة من المال التي فرضها الله للمستحقين. كما تطلق على نفس إخراج هذه الحصة، ويطلق عليها أيضا لفظ الصدقة وإن كانت أعم منها بحيث تشمل الواجب والتطوع.
قَالَ القَاضِي أَبُو بَكْرٍ بْنُ الْعَرَبِيِّ: إِنَّمَا سُمِّيَتِ الزَّكَاةُ صَدَقَةً، لأَنَّهُ مَأْخُوذٌ مِنَ الصِّدْقِ فِي مُسَاوَاةِ الفِعْلِ لِلْقَوْلِ وَالاعْتِقَادِ . وَقَالَ: مُشَابَهَةُ الصِّدْقِ هَاهُنَا لِلصَّدَقَةِ: أَنَّ مَنْ أيْقَنَ مِنْ دِينِهِ أَنَّ البَعْثَ حَقٌّ، وَأَنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ هِيَ الْمَصِيرُ، وَأَنَّ هَذِهِ الدَّارَ الدَّانِيَةَ قَنْطرَةٌ إِلَى الأُخْرَى، وَبَابٌ إلى السُّوأَى أَو الْحُسْنَى عَمِلَ لَهَا، وَقَدَّمَ مَا يَجِدُهُ فِيهَا، فَإِنْ شَكَّ فِيهَا، أَوْ تَكَاسَلَ عَنْهَا، وَآثَرَ عَلَيْهَا بَخِلَ بِمَالِهِ، وَاسْتَعَدَّ لآمَالِهِ، وَغَفَلَ عَنْ مَآلِهِ.
الزكاة إحدى أركان الإسلام الخمسة، وعباداته المفروضة، ولقد ذكرها الله سبحانه في كثير من آي الذكر الحكيم مقترنة بالصلاة، فقال تعالى: }وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة{ سورة البقرة:42، وشرعها الله طهرة للنفس والمال، وحقا للفقراء والمساكين،قال تعالى: }خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم{ سورة التوبة: 104 .
وقال: }وفي أموالهم حق للسائل والمحروم{ سورة الذاريات:19 فشدد سبحانه وعيده على من يقصرون في إخراج الزكاة.
قال تعالى: }والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم{ سورة التوبة:34.
وقال عليه الصلاة والسلام: «من آتاه الله مالا فلم يؤدِّ زكاته، مُثِّل له يوم القيامة شجاعًا أقرعَ له زبيبتان يُطَوِّقُه يوم القيامة، ثم يأخذ بِلهْزِمَتَيْه يعني شِدْقَيْهَ ثم يقول: أنا مالُك أنا كَنْزُك (متفق عليه)
ففي قوله تعالى: }قد أفلح المومنون، الذين هم في صلاتهم خاشعون، والذين هم عن اللغو معرضون، والذين هم للزكاة فاعلون{ سورة المومنون:4-1.
ومن معانيها؛ أنه قد فاز المصدِّقون بالله وبرسوله العاملون بشرعه. والذين من صفاتهم أنهم في صلاتهم خاشعون، تَفْرُغُ لها قلوبهم؛ وتسكن جوارحهم. والذين هم تاركون لكل ما لا خير فيه من الأقوال والأفعال. والذين هم مُطَهِّرون لنفوسهم وأموالهم بأداء زكاة أموالهم على اختلاف أجناسها.
وعن ابن عباس أن معاذا رضي الله عنه قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إنك تأتي قوما من أهل الكتاب فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، فإن هم أطاعوا لذلك، فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد في فقرائهم فإن هم أطاعوا لذلك فإياك وكرائم أموالهم واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب»(مسلم)، وفيه التدرج بالمدعوين من العقيدة إلى العبادة إلى غيرها من شرائع الإسلام أي يأمرهم الحاكم بالتوحيد ثم بالصلاة ثم بالزكاة وغيرها، وفي الحديث أيضا أن الزكاة ليست شأنا فرديا وإنما هي أيضا مسؤولية الحكام في السهر على إقامة هذا الركن.