مولاي عمر بنحماد، أستاذ الدراسات القرآنية ل "التجديد": من واجب الحاج أن يجتهد في نقل أجواء الحج الإيمانية

قال الدكتور مولاي عمر بنحماد في حوار مع ''التجديد'' إن التزام سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتأكيد الانتماء للأمة الإسلامية وتجديد المحبة والولاء للمسلمين من الدروس الجلية في الحج، مضيفا أنه لا توجد علامات محددة يمكن للحاج من خلالها أن يعرف أن حجه مقبول، ولكن المطلوب بشكل عام هو حسن الظن بالله وأنه سبحانه لا يضيع أجر من أحسن عملا. وأشار بنحماد إلى أن من واجب الحاج أن يجتهد في نقل أجواء الحج الإيمانية بما يجعل البيت والأسرة ترتقي إيمانيا، ومن مداخل ذلك التركيز على ما يخدم هذا الهدف وعدم شغلهم بالأمور الثانوية أو التي لا تخدم الهدف مثل التفصيل في أمور الأكل والشرب والنقل والإقامة.
يقولون إن الحج مدرسة إيمانية يتعلم فيها الحاج كثيرا من الدروس التي تستمر معه طيلة حياته، فما هي أهم هذه الدروس التي يفترض أن يكون الحجاج المغاربة قد تعلموها خلال الحج؟
الحج ركن من أركان الإسلام، وقد جمع الله فيه ما تفرق في غيره من الأركان بحيث يمكن القول إنه يجب مرة واحدة في العمر ويكفي مرة واحدة في العمر لمن استوعب دروسه حق الاستيعاب، وهي بلا شك متعددة ومتنوعة. والحجاج المغاربة ليسوا بدعا من الحجاج فيعنيهم ما يعني غيرهم... ودروس الحج لهم ولكل المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها. وعلى رأس الدروس توحيد الله تعالى والذي تشهد له كل أعمال الحج بدءا بالتلبية :'' لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ... وهي التلبية التي ينبغي نقلها من تلبية مرتبطة بأعمال الحج إلى تلبية لكل أوامر الله بإتيانها، ونواهيه باجتنابها ... ومن الدروس الجلية في الحج التزام سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ منه تعلمت الأمة منا سكها كما في الحديث :'' صلوا كما رأيتموني أصلي وخذوا عني مناسككم'' وإذا خرج الحاج بتجديد عهده بالتزام أمر الله و أمر رسوله صلى الله عليه وسلم فقد خرج بأعظم مطلوب. ومن الدروس الهامة أيضا تأكيد الانتماء للأمة الإسلامية وتجديد المحبة والولاء للمسلمين في مشارق الأرض ومغاربها باعتبار الحج هو المؤتمر الإسلامي العالمي الرباني..
هل هناك علامات يمكن للحاج من خلالها أن يعرف أن حجه كان مقبولا؟
ليس هناك علامات محددة للقبول يستطيع من خلالها الحاج أن يجزم بشيء ولكن المطلوب بشكل العام هو حسن الظن بالله، وأنه سبحانه لا يضيع أجر من أحسن عملا كما قال تعالى عن عباده الصالحين:'' يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ (آل عمران: 171) وأنه سبحانه لا يرد سائلا كما قال تعالى:'' وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ '' (البقرة : 186) وفي الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: يقول الله تعالى: '' أنا عند ظن عبدي بي '' الحديث رواه البخاري و مسلم. وما يذكره بعض العلماء من علامات القبول فهي أمور ظنية تقديرية ليس فيها شيء يقيني البتة وذلك مثل الحديث عن التوفيق إلى أعمال صالحة بعدها أو استصغار العمل وعدم العجب والغرور به أو حب الطاعة وكره المعصية أو المداومة على الأعمال الصالحة... أو غير ذلك فالأولى الحديث عن الأعمال التي يجب على العبد القيام بها بعد الفراغ من الطاعة وترك أمر القبول لله تعالى وقد قال سبحانه عن عباده الصالحين:'' وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ ''(المؤمنون : 60) فهذا إحساس ينبغي على العبد أن يحفظه إلى ان يلقى الله تعالى.
يرجع الحجاج بعد انتهاء الشعائر إلى بلدهم وهم يحملون معهم شحنة إيمانية عالية ومنسوبا عاليا من التدين والإقبال على الله عز وجل، فكيف يمكن للحاج الثبات على هذه الحالة الإيمانية؟
هذا سؤال في غاية الأهمية وهو أهم من الحديث عن علامات القبول، إذ المطلوب فعلا هو ما يخرج به العبد من طاعته وكيف يحافظ على الحالة الإيمانية التي يخرج بها كما نقول في رمضان: بماذا خرج من مدرسة رمضان؟ أيضا نقول هنا: بماذا خرج من مدرسة الحج؟ وبحمد الله كثير من الناس يكون الحج نقطة فاصلة في حياتهم بحيث يمكن الحديث عما كان عليه قبل الحج وكيف تغير بعد الحج إلى الأحسن. وإلى هذا المعنى يشير الحديث الذي يتضمن بشارة الميلاد الجديد المروي عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: '' من حج لله فلم يرفث ولم يفسق، رجع كيوم ولدته أمه'' ففيه البشارة وفيه الأمانة: كيف يبدأ العبد حياة جديدة يكون فيها إلى ربه أقرب.
خلال الحج وفي أجوائه الروحانية يستعين الحجاج بعضهم ببعض للاجتهاد في العبادة ومختلف مظاهر القرب من الله عز وجل، لكن بعد العودة والاستقرار في البلد يجد الحاج في أسرته وبيئته واقعا آخر، كيف يمكن للحاج أن لا يتأثر بهذا الواقع الذي خلفه وراءه عند ذهابه إلى الديار المقدسة، وكيف يمكنه من ناحية أخرى أن يغير من حوله وينشر فيهم ما عاشه في الحج؟.
الأحوال التي يجدها الحاج في بيته تختلف من حاج لآخر وفيهم بلا شك من تكون أحوال بيوتهم غير بعيدة عن الأجواء الإيمانية التي يعيشها الحاج أيام الحج ومثل هؤلاء لا يتطلب منهم مجهود كبير باعتبار أن البيئة مساعدة على الاستمرار أما في الحالات الأخرى فواجب الحاج أن يجتهد في نقل أجواء الحج الإيمانية بما يجعل البيت والأسرة ترتقي إيمانيا ومن مداخل ذلك التركيز على ما يخدم هذا الهدف وعدم شغلهم بالأمور الثانوية أو التي لا تخدم الهدف مثل التفصيل في أمور الأكل والشرب والنقل والإقامة... ينبغي أن تكون مجالس الحاج مجالس ذكر وشكر وحث على الطاعة وعلى كل حاج ان يجتهد في أن يقتبس من مشاهد الحج الكثيرة ما يدل على الاجتهاد في الطاعة وكيف أن الناس من كل فج عميق يتضرعون إلى ربهم كما قال تعالى :'' وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ ''(الحج : 27) ومن أهم ما يمكن أن يركز عليه الحاج الاجتهاد في تعظيم الصلاة ...
هل هناك عبادات معينة أو أذكار يمكن للحاج أن يداوم عليها بعد عودته والتي من شأنها مساعدته على الثبات الذي يرجوه؟
أعظم ما يجب على الحاج أن يداوم عليه هو ما افترض الله عليه كما في الحديث القدسي:'' وما تقرب إلى عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه'' وأعظم ذلك بلا شك الصلاة. أما الأذكار فأفضل الذكر القرآن الكريم هذا مع الإكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى:'' إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً'' (الأحزاب : 56).